Дар гузашта, кӯдаки кӯдак дар банкаҳо дар муассисаҳои таълимӣ кӯдакро шикаста метавонад. То имрӯз, дар ИМА, кӯдакон метавонанд фарзандони волидонро дубора баргарданд, агар онҳо ба фарзандонашон зӯроварӣ кунанд. Ин ба ҷарроҳӣ ба ҳадди аққал номида мешавад, ва мо пас аз ҳама ҷустуҷӯи тиллоӣ тиллоем. Мо наметавонем формулаи беҳтаринро барои ҳамаи кӯдакон биёрем, пас фаромӯш накунед, ки ҳамаи кӯдакон фарқ мекунанд ва чӣ ба як саг таъсир мерасонад, метавонад фарзанди дигар кӯдакро шӯр созад.
Албатта, намунаи тарбияи одатан аксар вақт худ мегирад. Ва интихоби дуюм: ҳамоҳангӣ бо волидони мо, ё дар ҳар сурат ин корро накунед. Муҳим аст, ки шахсияти кӯдакро бинед. Ҳатто дар як кӯдаки яксола, ки ба муқобилият тобовар аст, ӯ аллакай беш аз он ки шумо тасаввур мекунад, мефаҳмад.
Шукр аз волидон
Шукргузорӣ ва ташвиқ кардани фарзандон ҳатмист. Шукргузорӣ як ҳавасманд аст, аммо ҳис кунед, ки тадбир. Наркосизм eschechenoku хурсанд нашуд. Ба фарзандатон нишон диҳед, ки шумо аз ӯ ифтихор мекунед. Аммо худ Нестолко худ ва сипас амали ӯ, ки ӯ буд. Биёед нагӯем, ки "Какаетҳо хуб кор карданд!", Аммо "Шумо як гулдухтари зебо ранг мекардед! Шумо инро кардед! ".
Бозиҳо бояд ғамхорӣ бошад. Принсипи - мо ба таҳияи синфҳо рафта, сипас ман ба шумо як шир хӯрданро медиҳам - дар решаи нодуруст. Кӯдаке бояд ба он ҷо биравад. Ин мактаби олӣ нест, аммо бо мактаб бояд ин иҷозат дода нашавад, зеро ин кор "кор" -и кӯдак аст. Ва мо бояд аз тарафи дигар наздик шавем. Барои ҳавасмандгардонии кӯдакон зарур аст. Масалан, розӣ шавед, ки баъд аз гирифтани миқдори муайяни синфҳои хуб, кӯдак метавонад қобилияти гирифтани чизи хостаашро дошта бошад. Бигӯед, ки дар инҷо ва ҳоло шумо метавонед ӯро як варақ гиред, вале агар ба баландии баланд расид, вай тамоми торт мегирад. Ин ба пешравӣ барои беҳтар аст.
Шумо инчунин метавонед муқоиса кунед. Агар фарзандаш вазифаҳои худро иҷро накунад, ки бо синну солашон ба ҳама маълум аст, шумо бояд нишон диҳед, ки онҳо хушбахтанд, хафа мешаванд. Бигӯед, ки шумо бештар интизор ҳастед ва боварӣ доред, ки ӯ қодир аст, танҳо натиҷаи сазовори он аст. Боз, фарзандашро айбдор накунед, дар бораи амалҳо ва нокомии ӯ сӯҳбат кунед.
Вақте ки шумо ҷазо медиҳед, шумо метавонед истисноҳоро истифода баред. Шумо қаҳрамононро тамошо карда наметавонед, бо онҳое, ки ба рафторҳо мераванд, берун наравед, бозича нахоҳед ёфт (ин барои харидани чизҳое, ки шумо барои чизе ваъда карда будед, истифода намебаред).
Тоза карданро ба ҷазо иваз накунед, дар акси ҳол, кӯдак ҳамеша корро иҷро мекунад, ҷоду бо бадӣ алоқаманд аст.
Кӯдаки хурде, ки дар осоиштагӣ ва бомуваффақият комёб намешавад, метавонад ба кафедра гузошта шавад ва барои муддати тӯлонӣ иҷозат дод. Бо ӯ сӯҳбат накунед ва диққат надиҳед, зеро он вақт каме вақт мегирад ва дар он ҷо нишаста истодааст. Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки дар як гӯшаи худ ҷойгир кунед, аммо беҳтар аст, ки ба он якто бидиҳед. Бисёр ҳақиқатҳое ҳастанд, ки кӯдаконро дӯст медоранд.
Усулҳои ҷазо
Бояд гуфт, ки мо бар зидди ҷазои ҷисмонӣ ҳастем. Аз сӯзан ба папа, ҳеҷ чиз тағйир намеёбад, ва фарзандамро кӯдаки наве барои хиҷолат кашидан ва иҷро кардани он, ки шахси тавоно метавонад зӯроварӣ кунад.
Дар давоми оксиген, кӯдак метавонад ба алоқаи ҷисмонӣ ниёз дошта бошад. Танҳо ӯро дастгир кунед ё ба ӯ пахш кунед. Ин бисёр вақт хеле сахт аст. Ба фарзандат гуфтанро бифиристед, зеро ки шумо инро ғамгин ҳис мекардед ва ӯ ба чунин чиз ноил намешавед.
Як усули "One-two-three" ном дорад. Вақте ки шумо вақт ҷудо мекунед, ӯ ба шумо фаҳмонед, ки шумо аллакай дар маҳдудият ҳастед. Ба ӯ гӯед, ки вақтро барои пӯшидани пӯшидан ё бозича кардан, ё дарс додан оғоз кунед. Ва агар тақрибан сеяки он чизеро, ки шумо талаб мекунед, иҷро накунед (он чизеро, ки ӯ талаб мекунад), ҷазо хоҳад рафт. Агар кӯдаке фаҳмид ва ислоҳ кунад, сипос гӯед ва фаҳмед, ки чӣ рӯй дод.
Дар бораи он чӣ шумо ҷаззобед, фикр кунед. Масалан, агар фарзандатон чизеро, ки дар он ҷо ба даст меояд, мунтазам ба даст меорад, шумо метавонед онҳоро ба даст оред ё ба ҷойи бозӣ ба воситаи бозгашти китобҳои худ ва бозичаҳои худ ба чубҳои поёнӣ биравед. Ҳангоми пешниҳод кардани кӯдак, кӯшиш кунед, ки худро бо як дона хӯрок бихӯред, ба таври психологӣ тайёрӣ бинед ва дар бораи шӯрчаҳои лампаҳои борикӣ ғарқ накунед. Шумо муаллим ҳастед, сабр доред.
Шумо метавонед кўдаконро малакаи нав диҳад, аммо на барои эњтиёљоти табиї. Кӯдае, ки намехӯрад, мехӯрад, барои хӯрдани хӯроки болаззат намебарад. Он метавонад онро ба даст орад, зеро borscht ба ӯ қувват ва қувват медиҳад ва шир ба ӯ қувват мебахшад. Ҳаракати бомуваффақият дар кӯза як шодравон ва сабабе аст, ки кӯдакро ҳамду сано хонда, қайд мекунад, ки ӯ ҳама чизро иҷро мекард ва либосҳои ӯро тар нашуданд. Барои ин бозичаи нав бознагардида хоҳад шуд. Дар акси ҳол, шумо бояд барои ҳавасманд кардани вертолетҳо ҳавасманд бошед.
Фаромӯш накунед, ки дастгиршудагон ба ҳар ҳол, новобаста аз синну сол, рӯй медиҳанд. Кӯдакро барои он ки чизе накардаам, ҷазо намедиҳед. Агар хоҳед, ки баъд аз он вақт кор кунед, пас ӯ шояд аз ҳад зиёд хаста мешавад ва азият кашад. Дар ин ҳолат, мо худамонро барои кор кардан намехоҳем.
Кӯдаки тақрибан ду сол метавонад тавзеҳ диҳад, ки чаро дар майдони футбол дар давоми боришҳо иҷозат дода намешавад, ки танҳо онро дар якҷоягии кӯтоҳ иҷро кунад ва аз дилхоҳ бартарӣ нанамоед. Аммо кӯдак калонтар аст, на танҳо дар бораи селҳои тару тоза, дар бораи шамолкашӣ ва ашёи дигар нақл мекунад, балки огоҳӣ медиҳад, ки ӯ метавонад ба сӯзанакҳои ифлос рафта бошад, аммо вақте ки фарзандони офтобӣ ба воя мерасанд, шумо дар хона мемонед.
Ҳикмате, ки барои шукргузорӣ макунед, ҳатто агар шумо ба назаратон гӯед, ки ҳамаи фарзандони шумо не. Ба ӯ ёрӣ диҳед, ки ба худ эътимод дошта бошад. Суханони дилхоҳ мехоҳанд ҳама чизро бидуни истисно, махсусан кӯдакон аз волидон шунаванд.
Шумо метавонед рафтори ношоистаро рад кунед, вале шумо бояд шарҳ диҳед, ки дар хонаи худ ӯ дӯст медорад ва ҳар он чизе, ки шумо ҳамеша қабул мекунед.
Муҳим аст, ки донистани он ва имконнопазирии он имконнопазир аст. Ҳеҷ гоҳ аз бехатарӣ бехатар нест ва ин ҳама маъмул аст.
Ҳамаи ҷазо ва рӯҳбаландкунӣ бояд на танҳо ба вазъ, балки ба муҳити кӯдак мувофиқат кунад. Бо аксари кӯдакон, ҳатто фаъолона, шумо метавонед розӣ шавед, онҳое ҳастанд, ки ба калима ва амали қатъӣ ниёз доранд. Мо бояд ба таври ҷиддӣ рафтор кунем, аммо агар ин тарзи рафтор танҳо таъсир дошта бошад, он гоҳ ин тавр бошад. Фаромӯш накунед, ки бояд бештар рӯҳбаландкунанда бошад.
Мо мехоҳем, ки шуморо ба роҳҳои мувофиқ табдил диҳем ва фарзандони шуморо ҷазо диҳем.