Бевазанӣ барои ҳар як оила қадами ҷиддӣ мебошад. Баъд аз ҳама, волидайни нав масъулияти бузург доранд, ки кӯдакро дар муҳаббат, шукргузорӣ ва фаҳмиши худ боло бардорад, то ки ҳатто дар бораи чизи нопурра фикр накунад. Ҳангоми қабули кӯдак, албатта, нақши муҳиме, ки синну соле, ки ӯ ба оилаи хонагӣ ва ҳам хешу ақрабоӣ дорад, бозӣ мекунад. Далели он аст, ки қонуни хешовандон аз қабули кӯдакон манъ намекунад, агар онҳо ба ӯ зарар расонида натавонанд. Бо вуҷуди ин, консепсияи «зарар» метавонад бо роҳҳои гуногун баррасӣ карда шавад. Ин бисёр вақт рӯй медиҳад, ки баъд аз сӯҳбат бо хешовандон, кӯдак ба талаботҳои гуногун ба волидон оғоз мекунад ва scandals. Чӣ гуна амал кардан дар мавридҳое, ки дар робита бо хешовандони кўдак қабул карда наметавонанд?
Таъсири манфии хешовандон
Якум, албатта, бояд ба хешовандони худ гуфтугӯ кунед. На он аст, ки сӯҳбат натиҷаҳои мусбӣ меорад, аммо ин ба кӯшиши он аст. Агар чунин хешовандон, падару модарон, хоҳарон, падару модарон, хоҳарон ё хоҳарон бо бародар бошанд, пас ба онҳо фаҳмонед, ки барои ҳамаи шумо муҳим аст, ки фарзандатон оиладор аст, ки дар он ӯ меҳрубон ва ғамхорӣ мекунад. Аксар вақт мо ба назар мерасад, ки мо барои кӯдак ва бештар аз дигарон беҳтартар карда метавонем. Аммо кӯдак қабул карда мешавад, ки баъзе мансабдорон дошта бошанд. Аз ин рӯ, ба хешовандони худ шарҳ диҳед, ки коммуникатсия набояд ба он боварӣ дошта бошад, ки онҳо дар ҳама гуна исбот кардани исбот кардани он, ки онҳо барои ӯ беҳтарини оилаанд. Шумо набояд ҳеҷ гоҳ ба шахсият баргардад ва хешовандони худро исбот кунед, ки муносибати худро бо писаратон ё духтаратон вайрон кунед. Далели он аст, ки бо назардошти чунин муошират, фарзандаш дар қудрати шумо шубҳанок хоҳад буд. Шумо дар назари худ меафтед, вале хешовандон, баръакс, эҳё хоҳанд шуд. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки оромона ва оқилона рафтор кунед. Бо вуҷуди ин, имконпазир аст, ки агар чунин муошират ба таҳсили оромона ва мунтазами фарзанди шумо таҳдид кунад, он қатъ мегардад.
Эҳтимол
Ғайр аз ин, вазъиятҳое вуҷуд доранд, ки хешовандони фарзандхондашуда барои гирифтани фоида кӯшиш мекунанд. Хусусан дар ин модарҳо ва падарон муваффақ мешаванд, ки ногаҳон худро худо эълон мекунанд ва мегӯянд, ки чӣ гуна онҳо писар ё духтари худро дӯст медоранд, бе фаромӯш кардани пул аз ӯ мепурсанд. Дар ин ҳолат ҳеҷ гуна суол барои муҳаббати кӯдакон вуҷуд надорад. Ин одамон бо комёбиҳо рӯ ба рӯ мешаванд ва бо онҳо сӯҳбат карда наметавонед. Шумо бояд роҳе барои исбот кардани суде, ки онҳо ба фишор ва алоқа даст мезанед, шаҳодат диҳед. Агар ин вариант барои ягон сабаб мувофиқ бошад, бо кӯдак сӯҳбат кунед. Аммо ҳеҷ ваҷҳ лозим нест, ки ӯро бовар кунонад, ки модараш ё падараш бад аст. Дар хотир дошта бошед, ки кўдак аллакай стресс дорад, хусусан вақте ки намедонист, ки чӣ тарбиятгиранда буд. Бинобар ин, ҳамеша ба ӯ имконият медиҳад, ки мустақилона фикр кунад ва таҳлил кунад. Танҳо вақте шумо мебинед, ки волидони биологӣ кӯшиш мекунанд, ки боз як чизро бозпас бигиранд, дар ин ҳолат ба ӯ маслиҳат диҳед ва ба таври ногаҳонӣ вазъиятро нишон диҳед, баъзе мисолҳоро диҳед ва худатон фикр кунед. Кӯдакон дар вақти зада истодагарӣ карда наметавонанд ва фавран ба муқобилат сар мекунанд. Аммо вақте ки онҳо барои худ фикр мекунанд, ҷавонон ҳама чизро таҳлил мекунанд ва оқибат ба қарори дуруст меояд.
Аммо ҳанӯз, агар мо дар бораи вазъияте, ки хешовандони кӯдакро қабул мекунанд, гап занем, вазифаи шумо кӯшиш мекунад, ки боварӣ ҳосил кунед, ки аққалан дар байни оилаҳо муносибатҳои бетараф вуҷуд дорад, то ки сухан гӯянд. Ва ҳама аз ҳама, дӯстона. Далели он аст, ки бисёр волидон хато мекунанд ва дарҳол бо хешовандони фарзандашон бо душман муносибат мекунанд. Ин комилан нодуруст аст. Албатта, волидон эҳсос мекунанд, ки касе мехоҳад, ки кӯдакро гирад ва онҳо ӯро муҳофизат кунанд. Аммо он мумкин аст, ки хешовандон тамоми ҳуқуқҳои волидонро эътироф кунанд, онҳо танҳо мехоҳанд, ки дар ҳаёти кӯдакон ширкат кунанд, зеро онҳо танҳо Ӯро дӯст медоранд.