Омодагӣ ба намуди кӯдакон кори осон нест: шумо бояд ҳама чизро фикр кунед ва онро чуқур кунед. Ҳатто бештар душвор барои модарони оянда, ки на фақат як, балки ду фарзандро як бор интизор аст.
БАРОИ СОЗИШНОМА
Мумтобҳои дугона ҳамеша бо диққати махсус давр мезананд. Духтурон аз машварати занон онҳоро бо муолиҷа риоя мекунанд ва баъзан онҳо аз гуруснагӣ ба гурӯҳҳои «хавфнок» мебароянд, ки он ба он сабаб аст, ки барои ҳомилагии ҳамсарон истисно аз меъёр аст.
Одатан ва дӯстон, чун қоида, аз ҷониби чунин муваффақияти доварӣ ҷашнвора тасаввур карда шудаанд ва аллакай дар хароҷоти ҷудогона барои тӯҳфаҳо ба фарзандони азизамон дар рӯзи таваллуди худ онҳоро тасаввур кардан мумкин аст.
Дар таърихи охирин пеш аз таваллуд, ҳомилони тиллоӣ аз ду кӯдак ба андозаи он таъсир мерасонад, ва ба худ ва шавҳараш чунин мефаҳмонад, ки он метавонад ба китоби Гиннес дохил карда шавад.
Дар охири моҳи нӯҳум, зан, албатта, ба фикру ақидаи шавқмандон ва саволҳои дӯстон ва ҳамкорон истифода мебарад. Аммо ӯ бояд тайёр бошад ва ба дигарон - на он қадар хушнуд - ба ҷонибҳои ӯ. Масалан, хароҷоти ташхисоти эритроситӣ ё як рӯзи истироҳат дар беморхона тибқи шартномаи "модарии заҳроӣ". Омодасозии парваришгоҳҳо ва ҷамъоварии маблағ, модарони ҷавон ҳамеша дар «ҳаёти нав» заруранд. Мо кӯшиш менамоем, ки номгӯи дугонаҳо аз нуқтаи назари моддӣ талаб карда шаванд.
БЕҲТАРИН - VESELEY!
Ба зудӣ дубора харед, ки ду рукне баста шавад. Наврасони шумо ба хона бармегарданд, хеле хурд ва ғайрифаъоланд, ки шумо метавонед ба осонӣ ба як бистар мувофиқат кунед ва эҳтимолан ба якдигар дахолат кунед. Ғайр аз ин, психологҳо нишон медиҳанд, ки кӯдаконе, ки тӯли 9 моҳ ба синну соли модарашон тақсим карда мешаванд, бори аввал ба якдигар наздиктар мешаванд. Танҳо дар сурати тасаввур кардани мебель, ки барои дигар ҷойгузин ҷой дорад. Ҳама кӯдакон фарқ мекунанд, шояд шумо зудтар ба харидани дуюм дучор мешавед. Тадқиқоти волидайни довталаб нишон доданд, ки баъзе бародарону хоҳарон метавонанд то шаш моҳ ҳамроҳи ҳамсарон хоб кунанд, дар ҳоле, ки дигарон ба ҳамдигар монеа мешаванд ва аз моҳи дуюми ҳаёт кӯчонидан «дар як ҳуҷра ҷудо» лозим аст. Дар робита ба синамаконӣ, пас, баръакс ба эътиқоди попонӣ, модарони бисёре, Ва, албатта, ин ба болишт хеле бароҳат барои таъом дукон. Ин чизи мӯъҷизавӣ дар ҳама ҳолатҳо метавонад дар мағозаҳои махсус харидорӣ карда шавад ё аз кафокубии мебелӣ ба даст оварда шавад. Равған ба монанди ҳадди аққал калон аст. Модар, дар болои катл, нишаста, дар барг ва ҷойҳои "меросхор" дар ҳар ду ҷониб бӯр аст. Ғизодиҳои ҳамҷояги кӯдакон дорои як қатор афзалиятҳо мебошанд. Аввалан, бо ин ширин, истеҳсоли prolactin дар ҷисми зан хеле заиф аст, ки ба миқдори шир таъсири мусбат дорад. Дуввум, вақт, ки хеле кам аст, ба таври назаррас наҷот меёбад. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки бо ғизои ҳамҷояги кӯдакон ба диққати ҷиддӣ дода мешавад. Хуб, шумо баъзан метавонед кӯдаконро як бор ва як бора ғизо диҳад.
Мо хӯрок мехӯрдем, хӯрдем, хӯрок!
Ҳангоми интихоби курси қолабӣ, ба вазни он, андозаи умумӣ, қулайи насбкунӣ ва истеҳсолкунанда диққат диҳед. Чун қоида, дар як лифофаи маъмулӣ, якпоякӯб дучандон танҳо вақте пӯшида мешавад. Ин қадар тарсу ҳарос нест - ҳамаи ҳамон раванди рафтан ба давра аз ду марҳила иборат аст. Фарқияти асосии байни дугонаҳои дуюм аст, ки дар ҷойгир кардани кӯдакон ҷойгир аст: ё кӯдакон якбора ба якдигар, ё аз ҷониби як "локомотив" наздик мешаванд. Ҳар як вариант ду афзалият ва камбудиҳо дорад. Вақте ки кӯдакон назди якдигар нишастаанд, онҳо метавонанд бо якдигар муошират кунанд, зеро ҳар як намуди якбора кушода мешавад, вале "локомотив" нисбат ба ҳамдигар хеле зиёд аст - ба лифт интиқол ва ба балкон дохил мешавад. Баъзе моделҳои муосир-трансформаторҳо бо лампаҳои толори пластикӣ таҷҳизонида шудаанд. Илова бар ин, онҳо метавонанд корҳои хубро иҷро карда тавонанд: агар ҳар ду кӯдак пеш аз хоб хоб кунанд, онҳо метавонанд таскин ёбанд.
ДИТЕРНЕТҲОИ ТАЪМИДӢ
Зиёда аз ин, он либосҳоро дар либосҳои шабеҳи либос ба даст оварданд ва минбаъд ба шахсияти худ таъкид мекарданд. Чунин намуди тамошобин метавонад дар марҳалаи гузариш ба тазоҳурот дучор шавад - бо таваҷҷӯҳ ба ҳар як диққат ба оилае, Аммо биёед ба мушкилоти интихоби либос бо чашмони психологи кӯдакон назар кунем: хатогиҳои асосӣ дар таълими дугона ин оммафаҳмкунӣ, монеаи байни ду шахсияти гуногун аст. Ин ба кӯдакон имкон намедиҳад, ки мисли ҳарду шахс эҳсос кунанд: ҳар яке аз онҳо худашонро ҳамчун «мо», балки «ман» намеҳисобанд. Ва рост аст, чанд бор мо аз модарони дугонаи ибораҳо сухан меронем: «писарон бемор ҳастанд», «духтарони ман ба модарам хоб намераванд». Гарчанде дар асл, танҳо як кӯдак метавонад бемор, ярадор ё нисфи бемор бошад. Ва ҳамон либосҳо бори дигар «ҷуфти» кӯдаконро таъкид мекунанд.
Хушбахтона, бозори замонавии либоси кӯдакон хеле гуногун аст ва шумо метавонед якҷоя якҷоя омезед, вале чизҳои гуногунро интихоб кунед.