Яке аз хусусиятҳои муносибати падаронаи мардон дар оилаҳои нопайдо, ман мехостам қайд намоям, ки имрӯзҳо падарон аз тарбияи фарзанд ва тарбияи кӯдак, аз синни балоғат гирифта мешаванд. Тарафи барҷастаи танга он аст, ки ҷудоии падар аз ҷониби кӯдак хеле мушкил аст. Вақте ки падаре нест, кӯдак наметавонад қудрат дошта бошад, ҳеҷ кас қодир нест, ки насиҳат кунад, ки насиҳат кунад, мушкилот бо ташаккули ҳисси эмотсионалӣ, худпарастӣ, худдорӣ ва ташкилдиҳӣ бетаъхир таҳия карда шавад, ҳеҷ гуна шароит барои муайян кардани танзими ҷинсӣ вуҷуд надорад. Мавқеи муҳим ин хусусияти муносибати модар ба шавҳари пештара мебошад. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки онҳо ҳеҷ гоҳ падаре, ки аксар вақт бар зидди хотираи кӯдакон баромад мекунанд, мегӯянд, ки ҳеҷ падаре надошт. Дигарон кӯшиш мекунанд, ки падари худро дар назди нури баде пеш аз кӯдаки фоҷиабор нишон диҳанд, яъне ҳамаи лаҳзаҳои мусбӣ аз намунаи падаре, ки оиларо тарк мекунанд, меҷустанд. Ин таҷрибаи хеле заиф аст, зеро модар ба инкишоф додани худфиребист, мефаҳмонад, ки шарафи кӯдак - ба таври оддӣ муносибат кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба шахси беадолат таваллуд кардаед. Бояд қайд кард, ки ҳикмат ва муносибати одилона ба масъалае, ки модароне ҳастанд, ки кӯшиш мекунанд, ки хусусиятҳои мусбӣ ва камбудиҳои падарро барои кӯдак фарқ кунанд. Тавре ки коршиноси машҳури Вирҷиния Сирир мегӯяд: "Модаре, ки осон аст, фарзандашро" бад "мекунад, ки дар он писарҳо аксаран бо рушди комплексҳои пинҳонӣ мукофотонида мешаванд ва барои духтарчае, ки меафзояд, тасаввур мекунад, ки мард метавонад орзу кунад.
Оғози ба роҳи нави ҳаёти оилавӣ - ҳаёт дар оилае, ки ҳамсар надорад, мушкилоти психологии хеле мушкил аст. Барои он ки волидайне, ки дар ҷонибҳои муқобили баррикасон пайдо шудаанд, ин на бештар аз он, на камтар, балки санҷиши воқеии «калонсолон». Аммо вазъияти душвор кӯдакро ба воя мерасонад ва ба зудӣ мутобиқат мекунад. Барои ӯ, пас аз марги падару модар, якҷонибаи муносибатҳои муқаррарӣ, лаҳзае душворӣ миёни издивоҷ ба падар ва модар мегардад. Бисёр муҳим аст, ки ба муносибати эҳтироми таъсири издивоҷ ба кӯдакони синну солии томактабӣ муносиб аст. Азбаски тамоюли онҳо ба консерваторияи бо синну сол алоқаманд барои нигоҳ доштани шаклҳои оддии рафтор ва тартиби муқарраргардида, фарзандон ба ҷанбаҳои нави ин вазъият аҳамият медиҳанд. Кӯдакро на ба он маъное, ки одатан маъмул аст, ҷобаҷо мекунад ва то он даме, Ин гапро дар бораи он, ки ҳаёти ӯ ба таври ҷиддӣ тағйир меёбад, барои ӯ хеле душвор хоҳад буд.
Дар оилае, ки нопурра аст, хусусан, вақте ки ин аҷнабии волидайн аст, муносибати байни волидони боқимонда ва кӯдакон дар якҷоягӣ инкишоф меёбад, вақте ки волидон ва фарзандон бо таҷрибаи умумӣ дар бораи харобиҳои оила алоқамандӣ мекунанд, боиси азобу уқубатҳо ва ғаму андӯҳ мегардад. Сатҳҳо, ташвишҳо, норозигии шадиде - ин ҳама манфии чунин оилаҳо ва аз ҷониби кӯдак қабулшаванда мебошад. Инчунин, вақте ки волидон эҳсос мекунанд, ки фарзандаш ӯро эҳсос мекунад, зеро ӯ дар бораи гум шудани шарик дар ҳаёт, ки аз куҷо фарзандон бо ҷисм ва ҷисми заиф сар мезананд, эҳсос намекунанд, на танҳо падарро, балки ҳамчунин, модар ё баръакс эҳсос мекунанд.
Плюс дар он аст, ки якчанд фарзанд дар оилаҳои нопайдо вуҷуд доранд. Агар муҳити калонсолон оқилона рафтор кунад, пас эҳтимол кӯдаки калонтар ба намунаи дастур ва роҳнамоӣ дар соҳаи ҳамкории иҷтимоӣ барои ҷавонон табдил хоҳад ёфт. Маълум аст, ки дар оилаҳои ягонаи волидайн, хоҳарон ва бародарон нисбат ба якдигар эҳсос мекунанд.
Модарони ягона, кӯдаконе, ки иштироки падар надоранд, раванди таълимро ба таври ҷиддӣ баланд мекунанд. Чунин модарон аксар вақт метарсанд ва тарсҳои гуногун доранд: «Новобаста аз он ки шумо онро иҷро мекунед», «ногаҳон як гепатити бад рӯй хоҳад дод». Он гоҳ модарон ба фарзандашон хеле сахт муносибат мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки чун падар бо қатъият муносибат кунанд, вақте ки бо писараш сӯҳбат мекунанд, ки ба тарбияи кӯдак ва инкишофи шахсияти ӯ таъсир мерасонад. Баъд аз ҳама, фарзандон ба унвони модар ва ҳокимият падару модар муносибат надоранд. Далели он аст, ки падар падари мазкурро танқид мекунад ва танқиди модар метавонад ба таври кӯтоҳ ҳамчун фарзандаш ӯро дӯст дорад. Дар ин ҳолат кӯдаки навзод метавонад ба ӯ эҳтиёҷ дошта бошад, ки ҳуқуқи эҳтиёткор буданашро дошта бошад, бо тамоми воситаҳое, ки ба ӯ дастрасӣ доранд, яъне ҳиссиёт ва беитоатӣ, ё дертар ё дертар, қатъиянои худро қатъ мекунанд, эътироф мекунанд, ки тамоми олами муҳити атрофро эътироф мекунанд, ва шахси калонсол . Ё баръакс, волид ба фарзандаш аз мавқеи раҳмдилӣ мегӯяд, ки "ятимон хушнуд нест", ки танҳо бо таърифи ҳама чиз иҷозат дода шудааст. Ин вазифа дар тарбияи худшиносии кӯдак инкишоф меёбад, ки барои мардон махсусан номатлуб аст.
Дар оилаи пурмеҳре, падар ба назди фарзандон на танҳо падар, балки ҳамчун мард ва дар якҷоягӣ бо зане пайдо мешавад. Ин ҷанбаҳои муносибатҳои шахсӣ, ки дар ҳолати номатлуби оила ба воя расонида наметавонанд. Аз ин сабаб, аксар вақт тағйир додани нақшҳо дар принсипи «ҷои муқаддас ҳеҷ гоҳ холӣ нест». Шояд фарзандаш кӯшиш кунад, ки яке аз аъзоёни оилаашро иваз кунад, ба иттифоқи оила ҳамроҳ шавед ва асрори сирри оилавӣ ва сиррии оила гардад. Дар синни наврасӣ ин таҷрибаро метавонад ба психикаи кӯдакон таъсири мусбат ва манфӣ дошта бошад.
Ин мавзӯъ фарогир аст, ва ҳама паҳлӯҳои хусусиятҳои марбут ба муносибати падару модар дар чаҳорчӯбаи як мақола ғайриимкон аст, махсусан агар он оилае, ки нопурра аст, яъне аввалан душвор ва ғайриоддӣ аст.