Аммо чӣ гуна занро ҳангоми интихоби мардон роҳнамоӣ мекунад ва чӣ гуна фаҳмидани он, ки мард барои зан як чизи мувофиқ аст?
Ҳангоми интихоби яке аз онҳое, ки занон интихоб мекунанд, ҳамеша аз ҳад зиёд эҳтиёткор ҳастанд. Ҳар зан мехоҳад, ки бо марде, ки бо ӯ ҳамеша такя кардан мумкин аст, боварӣ дошта бошад, ки дар оянда ӯро ҳифз ва дӯст медорад. Занон эҳтиёткорона, тендер ва мардони ғамхорро дӯст медоранд ва наметавонанд беэътиноӣ, ношинос ва худпарастиро тарк кунанд. Инчунин, нишондиҳандаи муҳими он аст, ки инсон дуруст аст, ки чӣ гуна рафтор мекунад, чӣ мегӯяд.
Аввалин ва пеш аз ҳама, зан модар ва нигаҳбон будани хона аст, бинобар ин дар зеҳн будани зан, мард ҳеҷ гоҳ аз давомдори оила нест, бинобар ин, интихоби мард одатан дар сатҳи паст аст. Ин ба омилҳои зиёди марбут ба зиндагии зан ва таҷрибаи пештара таъсир мерасонад. Занон аксар вақт мегӯянд, ки онҳо як намуди мардонро дӯст медоранд. Ин маънои онро дорад, ки ин намуди мардон аст, ки ӯ барои беҳтарин намуди давиданаш мувофиқтар аст. Баъзе занҳо фикр мекунанд, ки мардони зебои беҳтарин барои ин нақш ҳастанд, дигарон бошанд, дардноктаранд, дигарон бошанд, аз ҳама хурсандона ва ғайра мебошанд. Бо вуҷуди ин, баъзан интихоби шарикии ҳаёт танҳо дар сатҳи биологӣ комилан муваффақ нест ва аксар вақт ба вайроншавии муносибатҳои вобаста бо аҳамияти калон, арзишҳои умумӣ, манфиатҳои умумӣ, рафтори муштараки вақт ва ғайра мебошанд. Пас аз интихоби номуносиби шарики шарқии биологӣ, зан «чашмони ӯро кушояд», ин ҳисси муҳаббатро мегузорад ва ӯ мефаҳмад, ки мард пурра буд ба монанди ӯ буд "ҷалб", ки хоҳиши дар сатҳи subconscious аст, ки як ва ягона меъёри барои интихоби нест.
Бисёре аз духтарон ҳамон як саволро мепурсанд: «Чӣ тавр фаҳмед, ки мард барои зан як чизи мувофиқ аст?». Бояд қайд кард, ки санҷишҳои психологӣ дар ин мавзӯъ асосан ба меъёрҳои иҷтимоию равонӣ асос ёфтааст, зеро онҳо ба шарофати онҳо метавонанд фаҳманд, ки оё мард барои зан мувофиқ аст. Агар мо дар бораи меъёрҳои иҷтимоӣ гап занем, ин маънои истиқлолияти молиявии мардон, мақоми иҷтимоӣ, мақсад дар ҳаёт, ҷаҳонбинӣ, муносибати оиларо дорад. Дар асоси меъёрҳои психологӣ мутобиқат ба сатҳҳои эмотсионалӣ, ҳисси эҳтиром, ғамхорӣ, якдигарфаҳмӣ будан аст. Бинобар ин, дар муносибатҳое, ки мард барои зан ва ҳам меъёрҳои иҷтимоию психологӣ мувофиқ аст, хеле муҳим аст.
Фаҳмидани он, ки мард барои зан метавонад муносибати ӯ ва муносибати ӯ нисбати ӯ бошад. Оё ӯ нуқтаи назари ӯро эҳтиром мекунад, нисбати ӯ ғамхорӣ мекунад ва муҳим аст, ки зан дар ҳузури ин мард чӣ гуна муносибат мекунад, чӣ тавре ки ӯ мегӯяд. Агар дар рафтори худ ё нишонаҳои овоздиҳии шиддатнокӣ ё эҳтиром нагирифта бошед, ин мард ӯро дигар ба ӯ намегузорад. Шарикони ояндаи оянда бояд занро танҳо эҳсосоти беҳтарин ва мусбӣ, эҳсоси ғамхории хушбахтӣ ва хушбахтӣ аз вохӯрӣ бо ин шахс ба миён оваранд.
Баъзан духтарон, ки бо як мард бо як вақт вомехӯранд, ё ҳатто бо ӯ дар издивоҷи шаҳрвандӣ зиндагӣ мекарданд, хулоса бардоштан мумкин аст, ки ин марде, ки шавҳар ва падари фарзандонаш аст, сазовор аст. Ҳамзамон, онҳо на ҳамеша ба мушкилот ва камбудиҳо дар муносибат, ки дар назари аввалин trivia меистанд, диққат намедиҳанд. Мувофиқи психологҳо, ин ногузир аст, ки баъдтар ба бекоркунии никоҳ меоварад. Дар хотир бояд дошт, ки хусусияти шахс дар синни то се сол ташаккул меёбад. Ва агар мард бо зани беинсоф ва беэҳтиромӣ ба зан пеш аз издивоҷ муносибат кунад, он гоҳ пас аз он, ки дар шакли навтарини бенизомӣ зоҳир мешавад.
Агар шумо дар бораи издивоҷ фикр кунед, ба ҳамаи омилҳо ва рискҳо аҳамият диҳед. Чӣ марде, ки пеш аз он буд, ки ба шумо ато кард, оё шумо ба шумо ғамхорӣ мекардед, ё ӯ аз шумо дар ширкатҳои ношинос бо вақтҳои худ сарфаҳм нарафта, шумо дигаргун кардед, дасти шумо баланд шуд ва ғайра. Оё шумо метавонед бо ҳамаи минималҳои худ муносибат кунед ва бо тамоми ҳаёти шумо зиндагӣ кунед. Бешубҳа, дар муносибати шумо низ бояд диққат диҳед, ки дили шумо чӣ гуна аст, аммо «сарашро пинҳон кунед» низ ба он нарасидааст. Муҳаббат ба зудӣ ва хуб аст, агар онҳо бо эҳсоси муҳаббатҳои пурқувват, ноумед ва қаҳр бошанд.
Агар зан занро интихоб кунад, он гоҳ эҳсоси муҳаббат танҳо рушд ва тақвият меёбад. Баъд аз ҳама, муҳаббат ба эҳсосот, наздикӣ, манфиатҳои умумӣ, эътимод ва эҳтиром асос меёбад.