Оғози муносибати бо марде, қариб ҳар духтарча мехоҳад, ки муносибатҳои худро бо Ӯ, ки беш аз як шаб, як ҳафта ё як моҳ зиёдтар кунад, қонеъ гардонанд. Аммо чӣ тавр шумо медонед, ки як марди ҳақиқӣ мехоҳад, ки ақаллан як қисми зиёди ҳаёти худро бо шумо сарф кунад, ё ки ӯ танҳо ҷинс хоҳад кард ва вақти худро дар ҳама вақт беҳтар намекунад?
"Бигӯ, мегӯям!" ..
Мувофиқи он, ки ҷавондухтарон мегӯянд, хеле осон аст, ки муайян кардани марде, ки аз духтарча мехоҳад ва чӣ гуна нақшакашӣ карданро инкишоф диҳад. Агар мард дар як вохӯрии аввал доимо хушбахт бошад, занҳо беэҳтиёт мешаванд, мегӯянд, ки какойона аҷоиб, зебои зебо, зебои зебо, дар ҳоле, ки дар ҳақиқат гӯш намедиҳад ва ба фикри духтари дар бораи чизи дигар диққат намедиҳад, пас танҳо мехоҳад, ки зудтар ба зино табдил ёбад. Далели он аст, ки бисёре аз духтарон боварӣ доранд, ки зан метавонад ба бистар бистарӣ шавад, агар шумо ҳама чизи имконпазирро ваъда диҳед ва бо мукофотҳо пур кунед. Бо вуҷуди ин, гуноҳест, ки дар он пинҳон мешавад, аксар вақт кофӣ аст. Барои он ки на аз дӯши Lovelace афтад, ҳамеша ба диққат ба он чизе ки гӯё мегӯяд, диққат медиҳад.
Вақте ки ҷавоне бо як духтар муносибати ҷиддӣ дорад, вай ба вай назар мекунад, бинобар ин, ӯ ба суханони худ гӯш медиҳад, то ки шавқу завқ, шавқу мақсад ва мақсадҳои ӯро фаҳманд. Дар ин ҳолат, ҷавонмард бо калимаҳо пошида намешавад, зеро ҳама чизро аз дилаш намегӯяд. Ва агар марди моддӣ бошад, вай ба вай дурӯғ намегӯяд. Аз ин рӯ, вақте ки ба ҷои ободии гирдиҳамоӣ дар бораи он фикр кунед, ки чӣ тавр шумо ҳаёти худро дар давоми даҳ сол тасаввур мекунед ё дар бораи кори майаковский чӣ фикр мекунед. Пас, бача фақат мехоҳад, ки шумо фаҳмед, ки шумо дар ҳақиқат ҳастед, то боварӣ ҳосил кунед, ки ин гуна духтар ба ӯ ниёз дорад.
Ин чашмҳо муқобиланд
Дар бораи муносибати мард метавонад гӯяд ва зеби ӯ Svid.Esli занро ба занӣ ҷалб мекунад, ӯ ба сандуқе, коҳин назар мекунад, баҳо медиҳад, ки ба назарам ба рақам нигарист. Аммо вақте ки духтар барои ҳақиқат муҳим аст, ӯ ба рӯи ӯ нигариста ва ҳурмат хоҳад кард. Бинобар ин, вақте ки бо касе машғул бошед, бодиққат назар кунед, ки ӯ ба шумо нигаронида шудааст. Чашмҳо сабабҳои номаълуми ҷониро надоранд. Эҳтимолан эҳтимоли эҳсосоти шахсро инъикос кардан мумкин аст. Агар шумо мебинед, ки ин мард ба шумо барои муддати тӯлонӣ назар мекунад, ва чашмони ӯ ба ҷабҳаҳои асосии бачаҳо таваҷҷӯҳ зоҳир намекунад, пас ӯ дар муҳаббат аст. Дар ҳақиқат дар инсон муҳаббат ҳамеша дар бораи ҳиссиёти худ ҷиддӣ аст. Аммо касе, ки дар ҷисми худ назар бо чашм ва зебо зебо, эҳтимол, эҳтимол дорад, танҳо танҳо ҷинс ва чизи дигар. Албатта, муҳаббат бе хоҳиши вуҷуд надорад, аммо вақте ки хоҳиши комёб шуданро пешакӣ муайян кардан мумкин нест, ҳеҷ гуна ҷиддӣ нест.
Иҷро намудани ҳаракат
Муносибати вазнин ё беасос як мард метавонад бо амалиётҳо ва рафторҳо эътироф карда шавад. Вақте ки мард ҳамеша кӯшиш мекунад, ки дастгирӣ кунад, лату кӯбро фаромӯш накунед, агар ӯ дар оғӯши хунук пӯшад, дар шаби хунук нигоҳ дошта шавад ва ӯро бо латта нигоҳ дорад ва ба зудӣ дасти ӯро паст мезанад, ин маънои онро дорад, ки ӯ нисбати зане ҳиссиёти ҷиддӣ дорад. ба дасти чапи ӯ кашидааст, баргашти ӯ, баргҳои вай, пинҳонҳо, ки маънои онро дорад, ки ӯ метарсад, ӯро муҳофизат мекунад, шахсро муҳофизат мекунад. Ва чунин хоҳиши танҳо танҳо дар ҳолате рӯй медиҳад, ки вақте ки мард ба дӯстдоштаи ӯст. Дарҳол метавонед ин ҳамсаронеро, ки духтарон дар ҳақиқат ба духтарон ва онҳое, ки марди танҳо ҷинсии устувор дорад, фаромӯш насозед. Ин дар ҳолест, ки мардон ба назар мерасанд. Ва, зарур аст, ки доварӣ аз ҷониби касе, ки дари ишқро кушояд ва аз дасти нақлиёт берун равад. Дар асл, он танҳо дар бораи тарбияи вай гап мезанад. Дар ин ҷо масъала хеле фарқ мекунад. Вақте ки одам аз зане, ки беназорат надорад, беэътиноӣ мекунад, вақте ки ӯ даст ба даст доданро душвор мекунад, вақте ки ӯ бо меҳрубонӣ ва дилсӯзӣ ошкоро дар назди одамон гап мезанад, ин муносибати ҷиддии ӯро нишон медиҳад.
Ҷинс
То он даме, ки барои марде, ки бо духтарча муносибати ҷинсӣ дорад, муҳим аст, ки ӯ ҷиддӣ будани ӯро муайян мекунад. Агар як мард дар ҳақиқат нақша дошта бошад, ки ин мӯйро барои муддати тӯлонӣ монад, ӯ ҳеҷ гоҳ дар бораи ҷинсӣ гап назанад. Ҳеҷ кас дар бораи чизе, ки ӯ намехоҳад, гап мезанад, вале агар касе дӯст дошта бошад, ӯ метавонад интизор шавад, зеро ӯ дар муносибати онҳо ба зан ва ҳурмат эҳтиром қоил аст, аммо чизи муҳим нест. Аммо дар сурате ки вақте ки мард аз рӯзҳои аввал маслиҳат мекунад, боварӣ мекунад ё ҳатто таҳдид мекунад, ки тарк кардан мумкин нест, муносибати ҷиддӣ вуҷуд надорад. Чунин мард танҳо бо як шахс бо бистаре, Ва агар ӯ ба касе, ки ба таври кофӣ розӣ аст, рӯй гардонад, ӯ дарҳол дар бораи шумо фаромӯш хоҳад кард. Аз ин рӯ, новобаста аз он ки онҳо мегӯянд, ки дар ҷомеаи имрӯзаи ҷинсӣ як чизи хеле маъмул аст, дар асл, мардон дӯстдор метавонанд қазияи дӯстдоштаи худро интизор шаванд ва эҳтиром кунанд. Чуноне ки агар онҳо намехоҳанд ҷинсӣ бошанд , онҳо ҳанӯз ҳам қадрпазирии худро қадр мекунанд, то ки онро аз сабаби шӯриши бегона гум кунанд. Пас, агар шумо фаҳмидан мехоҳед, ки агар шахси шумо ниятҳои хеле ҷиддӣ дошта бошад, бо ӯ муносибати наздик пайдо кунед. Бисёр занони ҷавон ин хатогиро содир мекунанд, ба таври мӯъминон боварӣ доранд, ки бачаҳо наметавонанд бе ҷинс намешаванд. Дар асл, шахсе, ки дӯст медорад, ҳеҷ гоҳ занро аз сабаби он, Албатта, занони аспсавор бояд хеле дуру дароз интизор шаванд ва ин умедро барои солҳо дер кунанд. Ин хеле хуб ва романтикӣ ба ҷинс аз пас аз тӯй боварӣ дорад, аммо фаромӯш накунед, ки дар Теттура, вақте ки ин тавр буд, онҳо дар 16-солагӣ издивоҷ карданд ва байни шиносҳо ва тӯй одатан якчанд моҳ гирифтанд. Бинобар ин, дар ин масъала, барои сукут кардани сагҳо лозим нест.
Амалҳо ва амалҳо
Аммо, албатта, беҳтар аст, ки ҷидду ҷаҳди одамонро бо роҳи роҳбарии ӯ ба зан табдил диҳед. Баъд аз ҳама, ҷуфти ҷиддӣ аксар вақт сӯҳбат намекунанд. Онҳо мекунанд. Аммо духтарон, ки шумо медонед, онҳо бо гӯшҳои худ дӯст медоранд, дар бораи он фаромӯш мекунанд. Дар натиҷа, онҳо хато мекунанд, ки муносибати ҷиддии эътирофи сершумори муҳаббатро доранд. Гарчанде, дар асл, бача метавонад гӯяд, ки ӯ дӯст медорад, танҳо як бор, вале ин аз ҷониби бисёриҳо амал мекунад.
Вақте ки марде дар бораи духтаре ниятҳои сахт дорад, вай ҳамеша кӯшиш мекунад, ки онро беҳтар кунад. Масалан, интихоби ҳадя, ӯ ақаллан кӯшиш мекунад, ки он чизеро, ки вай маъқул аст, интихоб кунад, на танҳо як толор. Шахсе, ки дар бораи духтаре ҷиддӣ ҷиддӣ ҳеҷ гоҳ проблемаҳои худ ва талаботро аз даст надодааст. Ӯ метавонад ором истад, вале ҳама чизро барои кӯмак ба ӯ хоҳад кард.
Вақте ки мард дар ҳақиқат зани ояндаи худро дар духтараш мебинад, вай кӯшиш мекунад, ки беҳтар шавад, то ин ки ба вай имкон диҳад, ки ба ӯ писанд бошад. Ва ҳол он ки ҳар чизе, ки ӯ мекунад, ӯ бе он ки чизе рӯй диҳад, бе он ки чунин кунад. Вай метавонад дар соати ду соат омада, танҳо гӯяд, ки ман туро дӯст медорам ва ба хона равам, интизор шавам, ки духтарча дар хона дар хона мемонад ва шабона шадиде медиҳад. Бо овардани тӯҳфаи гарон, ӯ намехоҳад, ки ба ӯ чизе арзанда бошад. Не, ӯ танҳо хурсанд мешавад, ки вай меларзад. Вақте ки мард дар бораи зан ҷиддӣ ҷиддӣ аст, шодии ӯ барои ӯ муҳимтар аст. Он барои ӯ муҳимтар мегардад ва ӯ бо ҳамаи камбудиҳояш ва мушкилоти он, бо хешовандоне, ки махсусан ба он маъқул нестанд, бо кӯдаконе, ки ӯ хеле самимона худро даъват карда метавонанд. Вақте ки мард ният дорад, ки чизи ҷиддӣ дошта бошад, ӯ ҳеҷ чизро шарм намекунад, зеро медонад, ки бо зане, ки ӯ бо душворӣ рӯ ба рӯ хоҳад шуд, зеро танҳо он хушбахтии ҳақиқист.