Ва ин изҳорот беэътиноӣ номаълум аст: дар ҳақиқат, дар як коллективӣ доимӣ вуҷуд дорад, ки дар он ҳеҷ гуна шароит барои ифлосшавии ҳасад нест ва сабабҳои пайдоиши он - омма барои ҳар як иштирокчӣ осон нест. Ва ҳол он ки таҷрибаи манфии муносибати байни мард ва зан бетафовутӣ аст: дар қариб ҳар як ширкат якчанд намунаи муҳаббат вуҷуд дорад, ки байни кормандони як шӯъба рух дод.
Кадом душворӣ метавонад вуҷуд дошта бошад?
Мушкилии асосии чунин муносибатҳо бо арзёбии диққати яке аз ҳамкасбони дигар нодуруст аст. Ва агар зане, ки дар идора метавонад тоқатфарсо бошад, бе ягон ғамхорӣ барои корманди мӯҳлатнок, рафтори муҳаббат дар идора метавонад бо чашми бараҳна дида шавад. Чӣ мардро аз ҳамшираҳои дигар фарқ мекунад, ки танҳо ба меҳрубонии меҳрубонона меҳрубон аст?
Пеш аз ҳама, муайян кардани он, ки марди ҳамсараш дар муҳаббат осон аст, агар ба диққат диққат диҳед, ки вақти он расидааст, Дар бораи ҳизбҳои расмии корпоративӣ, ӯ албатта ба таври ҳамфикрона мавзӯи лавҳаҳои худро ё бевосита ба он нигаронида мешавад. Дар айни замон вай дар ҳар гуна имконият кӯшиш намекунад, ки ҳиссиёти худро ошкоро намоиш диҳад: ӯ намехоҳад, ки ӯро рақс кунад, аммо аввал вай бояд косаи гентеллани худро пур кунад. Барои дидани зани дӯстдоштаи худ ба хона низ, эҳтимолан эҳтимолан даъват намешаванд, вале ӯ ба таври мунтазам санҷида мешавад, ки вай бе ихтиёрӣ хона мегирад. Агар ӯ медонист, ки дили дилдодаи дили ӯ баъди ба охир расидани ҳизби навбатии корпоративӣ ба хона намеояд, он рӯз рӯзи дигар дар идораи бадтарин пайдо хоҳад шуд. Ба шарофати он, ки дар ҳамон шабақлуби шабақа ба вуқӯъ наояд, ки дар он ҷо аллакай бо ҷашни хушбахтӣ пур мешавад, он метавонад ба ҳампаҳлӯяш, ки муносибати ӯро ба ӯ нигаронидааст, нишон диҳад.
Ғайр аз ин, ҳатто баъзан пас аз якчанд маротиба муошират ё сӯҳбатҳои фуҷур, марде дар муҳаббат дар идора аз тарс дар бораи он, ки эҳсосоти худро дар кори худ нишон медиҳад. Ин сифати мардон бисёр вақт дар оғози муносибатҳои хеле ҷиддӣ ва дарозмуддат ба таъхир афтод. Масъулияти он аст, ки шабона дар клуб марди бо ҳамкораш ширин дорад. Таҷрибаҳои ӯ хеле амиқтаранд: доимо таҳти назорати аъзоёни коллективӣ, ки ба воқеаҳои ҷолиб дохил мешаванд, ӯ танҳо барои нигоҳ доштани фазои шахсии худ кӯшиш мекунад, ки муҳаббат махсусан осебпазир аст. Дар ин ҷо ҳама чиз аз занаш вобаста аст: агар ӯ дар бораи муносибати эҳсосии ҳамкораш, диққати ӯ ба корҳои вай ва хоҳиши доимии наздик шудан ба ӯ диққат дод, сипас барои рушди муносибатҳо ӯ бояд танҳо як чизро иҷро кунад: бо ӯ сӯҳбат кардан худкушӣ ё марги худ ба ӯ.
Чӣ гуна дигаргун кардани чунин шахс дар ширкат аз ҳамшираҳои дигар?
Ин осон аст: ӯ ҳамеша дар ҳар чизи каме, ки бо ҳаёти интихобшудаи дилаш алоқаманд аст, манфиатдор аст. Рафтори мард дар муҳаббат бо идора аксар вақт аз ҷониби омилҳое, ки ӯ худаш арзонтар арзёбӣ шудааст, диктант аст. Аз ин рӯ, эҳтимолияти он ки ӯ эҳсосоти худро аз диққати мардум пинҳон мекунад. Яке аз нишондиҳандаҳои муҳими муҳаббати чунин шахс шавқовар аст: ӯ ҳамеша хоҳиш мекунад, ки ҳамроҳи ҳамсинну солаш аз ӯ пурсида шавад, ки чӣ гуна лоиҳаи навбатӣ аст. Ва ҳисси возеҳ аст, ки чунин як ҳамшираи комил бояд аз ҳамаи нақшаҳои кории корманде, ки ӯро дӯст медошт ва кӯшиш мекард, ки аз нокомии худ ҳарчи бештар эҳтиёт кунад. Ба вай, ӯ метавонад далерона танҳо барои маслиҳати зарурӣ муроҷиат кунад, балки барои кӯмаки ҷиддии ҷиддӣ. Марде, ки дар муҳаббат аст, ҳеҷ чизи шавқоварро бештар аз ҳамкорӣ бо лоиҳаи мушаххас, ки худаш намебошад. Аммо дар ин ҳолат хатар вуҷуд дорад: агар чизе дар вақти корӣ хато бошад, натиҷа метавонад пешгўӣ карда шавад - аз пурра аз даст додани манфиатҳояш, ба тағйир додани муҳаббати гарм ба нафратангез, заҳматталаб.
Якчанд амалҳои маъмулӣ.
Амалҳои марде дар муҳаббат дар идора бо диққати на танҳо ба дӯстдорони худ дода мешаванд. Кӯшиш кунед, ки эҳсосоти худро пинҳон созед, ки ӯ ба таври ношоистаи номуносиб арзёбӣ мекунад, ӯ ба корҳои ҳар як ҳамкасбони ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад. Танҳо ба сатҳи дараҷаи диққат нишон дода шудааст. Албатта, он пурра ба мувозинат расидан имконнопазир аст, вале мутаассифона, кормандон дар муайян кардани он, ки хешовандони онҳо дар муҳаббат бо ҳамдигар қарор доранд. Гарчанде, ки онро муайян кардан душвор нест, дар назар: бинед. Марде, ки дар муҳаббат дӯст медорад, ба мавзӯи лату кӯбаш нигарист. Хусусан, вақте ки ӯ фикр мекунад, ки касе ӯро намебинад. Аз ин рӯ, ҳангоми интихоби ҷойи нави корӣ, вай аллакай як мизе дар ҷойи ҷойгиршавӣ қарор дорад, ва дар танаффус бо дӯстон ӯ нуқтаеро интихоб мекунад, ки дар он ҷо ҷои нишаст барои тамокукашӣ ё чой нӯшидани қисми занҷири идора беҳтарин аст.
Рафтори мард дар муҳаббат ҳатман бо тарсу ҳарос, новобаста аз он ки ҳамшираи дӯстдоштаи худ ё шахси бегонае, ки дар равзанаи автобус мегузарад, ӯро хоҳад гирифт. Он дар идора қарор дорад, ки ин тарсҳо бештар ба назар мерасад ва хатарнок барои бештарин дар бораи имкониятҳои касбомӯзӣ хатарнок хоҳанд буд. Ва ин хеле паҳн намудани вохӯрии муносибатҳо ва таҳдидҳо дар назди дӯсте, ки аз ҷониби ҳамшираҳои шафқат зоҳир мешавад, ва шахсан нест. Масъалаи сустшавии шубҳаҳо доимӣ аст. Барои дидани зане, ки дар он рӯз мебинед, бидонед, ки ӯ касеро, ки дӯст медорад ва намехоҳад, барои қобилият ва некӯаҳволии ӯ арзёбӣ кунад ва обрӯю эътиқодро нигоҳ дорад, на танҳо душвор аст. Ва ба ғайр аз як зан, мард ин хуб аст. Барои ҳамин, ӯ тарсид. Дӯстдорони ғамгин аксар вақт пешпо мегиранд. Он бо якбора шишабандии бодиққат хос аст. Ё баръакс - як табассуме, ки рӯ ба рӯ намеояд, ба монанди ширини ширин ё ширини кӯдакон аз харидани бозичаи нав. Аммо аксар вақт мард дар муҳаббат бо идоракунӣ ба таври мӯътадил нигоҳ медорад, махсусан кӯшиш мекунад, ки зери назорати эҳсосоти ҷамъшуда нигоҳ дошта шавад.