Беҳтар аст, вале ба забони англисӣ бе рухсатӣ ва ҳар гуна тавзеҳоти он, ки танҳо ба занон хос нест, меравад. Мардон низ, воқеан, қодир ба чунин «гурезон» мебошанд. Баъд аз он, шумо ҳатто занг мезанед, ақаллан нависед, аммо хуб нест. Он мард қарор кард, ки мард буд. Посух додан ба марҳамати аъмоли, албатта, як зан ҳар рӯз гиря мекунад ва калимаҳои охирини ӯро мешунавад. Аммо дар ин ҷо на ҳама вақт кӯмак мерасонанд. Бояд хотиррасон кард, ки агар дар як роман як мард пинҳон шавад, пас ӯ сабабҳои махсусро дорад, ки мо кӯшиш мекунем, ки онро ҷустуҷӯ кунем.
Дар оғоз, бисёре аз намояндагони ҷинсҳои пурқувват, ки худашон қарор доданд, ки минбаъд низ бо зане алоқаманд набошанд, дар бораи он, ки беҳтарин имкониятро аз ҳаёти худ гум мекунад, дида мебарояд. Дар ин ҷо бояд қайд кард, ки мардон аз эҳсосоти мо ва гистерикҳо метарсанд. Ин чизест, ки барояш хеле душвор аст. Онҳо медонанд, ки ҳар гуна тафсири муносибатҳо ва махсусан, онҳо, фаврӣ, фарқият, зани якум назар ба мард хеле душвор аст. Аз ин рӯ, бо ин ҳама пешгирӣ кардани ин, мард, танҳо, бесамар меравад, бовар мекунад, ки он барои ҳар ду ҷониб беҳтар хоҳад буд.
Ҳамчунин, мард метавонад, танҳо, ин марди дарунии худро баланд кунад. Масалан, ӯ бо зан шинос шуда, муносибатҳои қавӣ бо ӯ алоқаманд аст, сипас дар баландии онҳо танҳо нест мешавад. Дар ин ҳолат ду нуқтаи назар вуҷуд дорад. Аввал ин аст, ки ҳамаи ин танҳо он аст, ки худро дар назди худ боло бардорад. Шумо аломати навбатӣ ҳастед, ва аз гурезаи ӯ фақат гузариши осонтаре, ки ба шумо монанд аст, ҳамон тавре, Дуюм нуқтаи назари ӯ мегӯяд, ки ӯ метавонист фақат дар ҳамон бод биистад ва оё шумо онро ёфта метавонед ва онро баргардонед. Агар шумо ягон чизро барои ин кор накунед, ӯ танҳо фикр мекунад, ки ин маънои онро надорад, ки шумо ягонагии шумо нестед. Аммо, дар ин ҷо бояд аҳамият диҳед, ки пеш аз он ки дар хонаи худ рафтор кунед ва ҳангоми дидани он ҳисоб кунед, фикр кунед, ки оё шумо ба як намуди мард эҳтиёҷ доред, ки тамоми ҳаёти ӯ ба чизи дигаре,
Зане дигар ва сабаби он нест. Вай бо ӯ вохӯрӣ бо ҳамроҳи худ вохӯрд ва қарор кард, ки ӯ фақат чизе, ки ӯ лозим буд, буд. Барои ба шумо фаҳмондани он, ки ӯ ба зани дигар меравад, дар фикри худ - ин маҳдуд кардани вақт аст. Ва умуман, шумо ҳамсаратон ва ҳамсаратон нестед. Талоши дарозмуддат ва ҷудошавии моликият ба шумо, Худоро шукр, таҳдид намекунад. Аз ин рӯ, барои як бори дигар ба шумо бадрафторӣ накунед, на ба зарари рӯҳияи худ, ва дар айни замон, худдорӣ кунед, беҳтар аст, ки ин корро кунед. Чунон ки мегӯянд, бе садои нодир ва гиря кардан. Дар инҷо, мо метавонем дарк кунем, ки он метавонад ба зане, ки аз гуруснагӣ халос шудан лозим нест, танҳо метавонад аз шумо гурезад. Сабаб дар ин ҷо, манъ ва муҳим, аз муҳаббат афтоданд, ман фаҳмидам, ки шумо комилан одамони гуногун ҳастед ва аз ин сабаб дар шумо рӯҳафтода мешавед. Усули ҳаёт, кор, касб ба мақоми худ мувофиқат намекунад. Ва, чизеро фаҳмонед, ки ӯ фақат барои истифода ва ё фикр кардан истифода намешавад. Пас, дар бораи он, ки бевосита, рафтори шумо фикр кунед ва камбудиҳои шахсии худро ошкор кунед, ё ин ки вазъият ва тарзи ҳаёти худро муқоиса кунед - бо он. Ва дар инҷо, ман фикр мекунам, бисёриҳо ба ҷои он мераванд.
Танҳо фишору таъқиботи ӯ метавонад тарсу ваҳшӣ ё тарси масъулиятро давом диҳад. Дар хотир доред, ки чӣ қадар вақт шумо дар бораи ояндаи худ дар якҷоягӣ бо ҳам сӯҳбат мекунед, ё ҳатто ҳатто дар он фикр кардан, ки онҳо мегӯянд, шумо наметавонед никоҳ кунед. Шояд ӯ ҳатто дар бораи он фикр намекард. Бо ин роҳ, бояд ёдовар шавем, ки ҳамаи мардони мардҳо аз лиҳози озодӣ ва меҳрубонии мо дар бораи издивоҷ метавонанд ба назарашон на бештар аз хоб бошанд. Пас, ӯ тарсид, қарор дод, ки пушти сар диҳед. Ё шояд ӯ худаш аҳамият дод, ки ҳар дуи шумо аллакай дар муносибатҳои онҳо хеле дур рафтааст, натиҷа онро нишон медиҳад. Ё издивоҷ, ё шикастан, чунон ки мегӯянд, ҳеҷ ҷои дигар нест. Дар ин ҷо, наҷот аз масъулият - аз байн рафтани шадид ва беасос.
Ва, ҳамчун шарҳи охирини ин амал, гуфтан мумкин аст, ки баъзан мардон барои муоширати хуб нигоҳ доштани тамоми шарҳҳо ва шарҳи муносибатҳо дар он ҷо кор мекунанд. Ва онҳо мехоҳанд, ки ин муносибатро барои як рӯз чӣ гуна наҷот дода, дар ҳаёти шумо боз пайдо хоҳанд кард. Ва ғайр аз ин, намуди зоҳирии ӯ мисли пештара нобудшавии ногаҳонӣ хоҳад буд. Албатта, ин маънои онро надорад, ки ҷодугар ва марди асосии ӯ «пайдо ва ё нопадид» аст. Сипас, ӯ дар он лаҳза, дар ҳисси худ ё хоҳишҳои худ қарор дода шуд ва аз ин рӯ, қарор кард, ки дар бораи он дар бораи сояҳо фикр кунад ва қарори дуруст қабул кунад. Аммо барои гирифтани чунин як гуреза ё не, ин ба шумо вобаста аст. Бо ин роҳ вай ба шумо мегӯяд, ки ӯ аз сабаби нокомии дохилии худ коре накардааст. Пас, барои ҳикмате, Ва ҳол, дар охирин ҳолат, бисёре аз гумроҳон ва умедҳоеро, ки ҳар як инсон ҳатман ба таври ногаҳонӣ бармегардонад, азоб намедиҳад. Не, ин ҳолатҳо хеле каманд, бинобар ин интизор шавед ва умедвор бошед, ки ин маблағи онро надорад. Оғози зиндагии нав ва танҳо онро фаромӯш накунед. Бигзор чунин шахс ба гузашти нохуши шумо табдил ёбад.
Ман дар бораи ҳамаи чизҳои дар боло зикршуда, мехоҳам, ки танҳо як чизро бигӯям, сабаби асосии он аст, ки дар баландии роман, раҳо шудан аз он аст, ки тарсем, ки мо барои кӯшиши фаҳмондани чизи худ. Аз ин рӯ, парвози осонтарини осонтарини суръатбахшии равған дар муносибат мебошад. Онҳо инҳоянд: мардон, ва онҳо ҳамеша интизоранд, ки чизи ғайричашмдошт ва ғайримуқаррарӣ интизор шаванд. Пас барои ҳама чиз тайёр бошед. Ҳеҷ гоҳ пас аз чунин шахс ҷуръат накунед, бигзор ӯ аз ҷониби худ бошад, танҳо маънои онро надорад, ки сарвати шумо нест.