Умуман, ба таври ҷиддӣ ҷавоб додан ба масъалаи ниҳоят зарурӣ барои занон истифода мешавад. Ва, ба ғаму ғуссаи одамӣ, на ҳама занҳо барои шод кардани дили мардона ғамхорӣ мекунанд. Танҳо 10% ҳамаи занҳо дар ҳақиқат барои паррандагон ҳамчун асбоб истифода мебаранд - ин тадқиқотҳои мунтазаме, ки ширкатҳои истеҳсолкунандаи паррандаҳо нишон медиҳанд, нишон медиҳанд. Барои 25% занон, фосфорҳо нақши ароматика-ро интихоб мекунанд - интихоби хушбӯии рост, шумо метавонед тамоми рӯз рӯзафзунро нигоҳ доред, эҳсос кунед ва ҳамоҳангӣ кунед. Аммо аксарияти занон (65%) фоидаоварро истифода мебаранд, зеро онҳо мехоҳанд, ки онҳоро истифода баранд: онҳо хушбӯй мехоҳанд, хуб аст, ки нафаскашӣ кунед, рӯҳҳо ба шумо имконият медиҳанд, ки бештар ғамхорӣ кунанд.
Баъзе чунин омориҳо ба ҳайрат меоянд, ва ин фаҳмост. Баъд аз ҳама, шумо набояд роҳҳои гуногуни васвасаи одамонро тарк кунед, аз он ҷумла ба хӯроки махсус, ки боиси ҷалби ҷинсӣ мешаванд, барои он ки ҳисси бӯй ҷавобгар аст. Қариб ҳайвонҳо ба назар мерасанд. Саволи дигар ин аст, ки бӯи бештар ҷолиб аст - бӯи табиии ҷисми шахсӣ ё хушбӯй аз оташи сунъӣ.
Пас, эфандӣ ё бӯи бадан?
Мо ҳама медонем, ки "вақте ки зан чизе ба бӯи бӯй надорад, хуб аст". Ва ин изҳорот аз тарафи ҷинсиёне, ки моро маслиҳат медиҳанд, ки мо ҳангоми интихоби шарикии худ бифаҳмем, ки бӯи бадан ва табиати солим, ки моро аз ҳама бештар ҷалб мекунад. Пас чаро чароғро барбод дод? Шояд шумо онро истифода набаред?
Оё шитоб накунед, ки ҳамаи шишаҳои равғанро ба ояш кашед. Виҷдонӣ бо пеш аз ҷинси ибтидоӣ оғоз меёбад, бинобар ин, шумо бояд бодиққат ва бенуқсонро эҳтиёт кунед. Он гоҳ, ки аввалин тасаввурот хоҳад шуд, дар ҳоле, ки каме ғамгин мешавад (ҳадди аққал) духтар, ва вохӯриҳо дар зери моҳ бо лаҳҷаҳои ошиқона пур мешаванд - хушк дар аввал бояд беназир бошад! "Роҳҳо ҳамон либосҳо ҳастанд" (Coco Chanel). Аз ин рӯ, ба шумо лозим нест, ки ҷисми худро аз аромии зебо пайдо кунед. Равған, лаззат, озмоиш ...
Плаза - роҳи!
Модем барои парфузӣ низ вуҷуд дорад ва инкишоф меёбад, инчунин тамоюлҳои нав дар либос. Акнун гуногунии бӯйҳо бузург аст, шумо метавонед аз соддатарин, масалан, floral, ба мураккабтар, фарогирӣ ва қобилияти ҳассос пайдо кунед.
4 намуди ошёнаҳои асосӣ мавҷуданд:
- Орд, аз сангу тару тозаву озода иборат аст
- Оддӣ бо ёддоштҳои ҳезум, чарм, ситрусӣ ва тамоку
- Бӯйҳои баҳрӣ, об, бо ангезаи нур
- Дар накҳати банди шарқ, ки дорои sandalwood, мушк, ҳанут ва ҳанут, Бахром.
Ин эффекти сифат бояд аз се марҳилаи паҳншавии хушбӯй иборат бошад:
- ибтидоӣ - арӯсии пешакӣ
- Арӯсии асосиро, ки бо он заҳмат меорад
- боқӣ мемонад - аксар вақт мо онро "тренингҳои рӯҳонӣ" меномем.
Қӯлонӣ бе калимаҳо
Ҳар як бӯй, мазза дорои забони худ дорад. Ва аксар вақт мо онро беҳтар аз забони маъмулии калимаҳоро мефаҳмем, зеро он дар сатҳи одилона амал мекунад, ки албатта табиати моро фиреб намекунад. Мо забони забонро эҳсос мекунем ва тасаввуроти тасаввуротии мо аллакай кашида шудааст, барои содда кардани хушбӯйӣ.
Якчанд тасвирҳои мушаххасе, ки бо канданиҳои гуногун алоқаманданд, муайян карда мешавад. Тасвири гуломи ҷавон, агар шумо бӯи бисту ситрусӣ ё мазза меандозед. Захираҳои шарқӣ бо ёддоштҳои санг ё мушак аз тарафи занон - тобоварҳои ороишӣ интихоб мешаванд. Сел ва ширин бо накҳати растанӣ интизори намуди зоҳирии ошиқонаи ошӯбиро интизор аст. Қатъиян бо сабтҳои чипӣ барои Vamp занон мувофиқ аст. Табиист, ки табиати бениҳоят хушбӯй бо ёддоштҳои Бахром маъқул мешавад.
Ин, албатта, стереотипҳо. Ҳар як ақида ва замимаҳои худро дорад.
Аксар вақт, афзалиятҳои фоҷиаи ин ё он моддаҳо дар занон ва мардҳо фарқ мекунанд: чӣ занҳо мехоҳанд, ки ба мардон таъсир расонанд. Эњтимол, ин фарќият дар психология мебошад. Ба боделҳо ташбеҳ диҳед, ки он занро қадр мекунад, шояд аз ҷониби мард эътироф карда нашавад ва баъзан ҳатто азият мекашад. Дар бораи муносибати бӯй дар ҳолати алоҳида, вазъияте, ки шумо ҳастед, фаромӯш накунед. Истифодаи оқилонаи эфандӣ танҳо аз мардон эҳтиром хоҳад кард.
Албатта, ягон маслиҳат дар интихоби парешонии васвасаҳо софӣ хоҳад буд, зеро мардон мехоҳанд, ки занҳои гуногун, мисли он ки онҳо мехоҳанд ва орзуҳои гуногун доранд. Дар айни замон, баъзе тавсияҳои умумӣ ва якчанд унвонҳо, муваффақияти аром, ки дар он мардон хеле баланд аст, вуҷуд дорад.
Қариб чоряк ҳиссаи ҷинсии қавии девона мераванд, агар занони онҳо дар субҳ ё шомгоҳ пӯсти худро бо равғани худ пошидаанд. Дар айни замон онҳо бо бӯи бегонавӣ сард ҳастанд. Аммо бӯи равғани ӯ дар пӯсти дӯстдоштаи вай метавонад ӯро тавлид кунад, то боварӣ ҳосил кунад, ки зан танҳо ба ӯст.
Нигоҳубини хушбӯй дар арафаи санги бодиққ метавонад тақрибан сеяки мардонро ҷобаҷо кунад. Ин бӯи аст решаи маъруф аст, решаи табиӣ. Он бӯи табиӣ аз ҷисми поки зан аст.
Таҳқиқот аз ҷониби неврологии амрикоӣ Алан Ҳерсч нишон дод, ки бӯи шавковартарин барои мардон бӯи гамбӯс буд.
Рӯҳҳое, ки метавонанд одамро дашном диҳанд ва ҷурғоти ҷинсиро бедор кунанд, бояд яланг-яланг, банан ва гиёҳҳоро дар бар гиранд. Ду гулӯяшро ба охир расонда, ба ҳамроҳшавӣ дар муносибати онҳо мусоидат мекунад.
Бӯи зебои ширин аксаран аз ҷониби мардони бомуваффақият, боваринок ва мардикорон интихоб мешаванд. Дигар мардон ба ин бӯйҳо танҳо дар зери косаанд.
Ниҳоят, ман мехоҳам бигӯям, ки дониш дар бораи оқибатҳои нохунакҳо ва бӯҳронҳо ба мардон танҳо барои харидани доруҳое, ки шумо ба он шубҳа доред, кофӣ нест. Як ҳалли хуб аз ҷониби Фаронса - фаромӯш накунед, ки ҳама чизеро, ки шумо медонед, дар бораи парфузӣ ва танҳо дар бораи симои шумо такя кунед. Ҳангоми интихоби майнаи худро дар ҷустуҷӯи боварӣ ба танҳо боварӣ ҳосил кунед.