Ва табибон инро беҳтар аз ҳар каси дигар медонанд. Ҳама нақши калидии калимаро дар муносибатҳои байни одамон медонанд, вале ҳар як чизро намедонад, ки чӣ гуна ва кай вақт метавонад қобилияти суханони худро истифода барад. Биёед баъзе мисолҳоро дида бароем, вақте ки калимаҳо дар ҳаёти мо аҳамияти махсус доранд.
Нуқтаҳои нобаробарӣ дар низоъӣ: суханронии филтрҳо
Ҳама оилаҳо нобароранд, чуноне ки психологҳо мегӯянд. Танҳо оилаҳои хушбахт ба таври ошкоро мубаддал мегарданд ва хушбахт нестанд. Фарқияти асосии байни муноқишҳое, ки мушкилотро ошкор ва ҳал мекунад ва муноқишҳое, ки заъфи муносибатҳои вазнинтарро заиф мекунанд, қобилияти қонеъ кардани нокофӣ нестанд.
Нуқтаҳои бекоркунӣ дар низоъ - ин суханҳо ё калимаҳоест, ки метавонанд дар муносибати равғани равғанӣ ҷойгир карда шаванд. Яке аз мисолҳои назарраси ин паёмест, ки хиёнат аст. Агар ҳамсояҳо ва ё дӯстдорон аз баҳсу муноқиша, ва дар пӯст, яке аз онҳо мегӯянд, ки ӯ дигаргун шуд, он метавонад муносибатҳои шадидро вайрон кунад.
Нуқтаи бекоркунӣ на танҳо барои танҳо лозим шудан лозим аст, баъзан метавонад ellipsis шавад. Масалан, ба эътиқоди он, ки муноқишаҳои оилавӣ, нуқтаи бозгаштнопазирӣ ҳар як ибораест, ки шарафи волидони ҳамсариро ифода мекунад. Аммо на аз хабари хиёнат ба шумо лозим аст, ки волидони волидонатон якчанд маротиба бо суханони ношоиста гап занед ё аз онҳое,
Нишондиҳандаҳои бекоркунӣ дар оилаҳои гуногун метавонанд фарқ кунанд. Яке аз хабарҳо дар бораи хиёнаткорӣ бетафовут нест, баъзеҳо маъмуланд. Баъзеҳо бо волидони худ ғамхорӣ намекунанд, дигарон метавонанд дар чунин як муддати тӯлонӣ зиндагӣ кунанд. Пас, он вақт одатан барои фаҳмидани он ки нуқтаи бознагардонӣ барои шарики шумо аст, вақт лозим аст.
Ҳеҷ гоҳ мегӯянд "ҳеҷ гоҳ"
Сирри дигари муваффақиятҳои муваффақ, муносибатҳои эҳёшавӣ, қобилияти умумӣ нест. Калимаҳои формат: "ҳама", "ҳамеша", "то абад", "ҳеҷ гоҳ", "барои ҳеҷ чиз" бояд аз калимаҳои худ, агар шумо мехоҳед муносибати худро нигоҳ доред. Дар робита ба кӯдакон, ин калимаҳо пурра ҷинояткорӣ мебошанд. Як кӯдакро ба монанди: "Шумо ҳамеша дер ҳастед" ё "Шумо ҳеҷ гоҳ ба забони англисӣ гап заданро омӯхтаед" - шумо онро ба кор намебаред. Кўдак ҳанӯз худшиносии устувор надорад ва наметавонад ба таври кофӣ арзёбӣ карда натавонад. Ӯ намедонад, ки оё модараш хаста шуда, азият мекашад, ё дар ҳақиқат ӯ бесавод ва миёнаравӣ аст, то ин ки ҳама чиз бо арзиши рӯшанфикрон ба назар мерасад. Нақши калимот дар тарбияи кӯдак хеле калон аст ва яке аз ин мақомот бояд падару модари худро ба инобат намегиранд.
Бо шахсе, ки худашро ғайр аз худаш муқоиса накунед, муқоиса кунед
Роҳҳои созандае, ки канорагирӣ аз он дорад, ки канорагирӣ ва муқоиса кардан ғайриимкон аст. Он дар муносибатҳои байни одамон дар ҳама ҳолат кор мекунад: дар хона, дар кор, дӯстон ва фарзандон ва бо дӯстони наздик.
Агар як мард гул кунад, ва дигаре бо муҳаббат бо саломатии зан ё корҳои хона, ба онҳо муқоиса накун. Ин бад нест ва дар худи худ хуб нест, ранги манфӣ ё мусбии ин рафторро мо худамон мепӯшем. Оё мехоҳед, ки ба гулҳо дода шаванд? Ҷаҳони иқтисодиро бо рӯйхати харид, ки дар он ҷузъи "гулҳои занҷабҳа" мавҷуд аст, гузоред. Ё ин ки танҳо бо худ муқоиса кунед: "Вақте ки шумо ба ман гул медиҳед, шумо барои ман одами ошиқона дар рӯи замин ҳастед". Ба ӯ ҳаётро таълим надиҳед ва ҳикояҳояшро дар тарзи «Ойини Вася» ёд гиред, то занашро гул кунад.
Чӣ гуна ба норозигӣ баён ва наафтад
Мастерҳо дар соҳаи адабиёт дар замони мо рисолатҳои NLP мебошанд. Барномасозии нури зиндагӣ ба шумо имкон медиҳад, ки нақши калимаро дар муносибатҳои байни одамон омӯзед. Чаро одамоне, ки курсҳои NLPро ба фурӯш гузоштаанд, муваффақанд? Азбаски онҳо қобилияти гузаштан ба соҳаҳои мушкилот дар соҳаи алоқа омӯзиш карда истодаанд, алоқа месозанд, зуд ба алоқаи бевосита бо ҳамсӯҳбат табдил меёбанд.
Ҳамин тавр, дар NLP роҳҳои шавқоваре, ки ба таври мустақим ба даст овардан ба худ муваффақ мешаванд. Масалан, агар шумо хоҳед, ки шахсро тағир диҳед, вале намехоҳед, ки ба шумо маслиҳат диҳед ва шахсе, ки калонсолонро ба ақли худ таълим диҳад, ба шумо лозим аст, ки гуфтугӯи телефонӣ дошта бошед.
Дар муқоиса бо калимаҳое, ки дар пешгуфтор гуфта шудааст, шахсро ба худ меорад, ки ин масъаларо худи худаш муайян мекунад ва барои ҳалли он муроҷиат мекунад. Баъзан дар шакли табиии он паёми худро ба таври бевосита ба даст овардан осонтар аст. Агар ба ҷои талаботҳои роҳнамоӣ дер набошад, шумо бо корманд бо гуфтугӯи оддии сӯҳбат сарф мекунед, шумо бештар ба даст оварда метавонед. Сухан дар якҷоягӣ дорои мафҳумҳо, муқоиса ва алтернативаҳо мебошад. Намунаи он барои кормандон дертар хоҳад буд: "Шумо метавонед таъхирҳои таъхирнопазирро дида бароед, яке аз он аломати бандаро ба назар гиред, дигарон ба таъхирҳои беназорат ва ғайрифаъол ҳис мекунанд. Лариса Михайловна имконият медиҳад, ки ба таври инфиродӣ ё умуман, кӯтоҳ ё пурра ба миён омадани мушкилиҳо дар ин мавзӯъ баҳс карда шавад ».
Ҳикояи як гуфтугӯи содда метавонад метавонад, ки шумо ба иштирокчии худ барои интихоби худ муроҷиат накунед - муҳокима кунед ё на ба мавзӯи ногузир. Шумо интихоби шакл ва усулҳои муҳокимаро, ки барои муколама ташвиқ кардаед, ба ӯ маҷбур накардааст, ки онро иҷро кунад.
Истифодаи асбоби адабиёт дар муошират
Дар робита бо вазифаҳои хеле кӯтоҳ вуҷуд дорад, ки бо кӯмаки калимаҳо ҳал карда мешавад. Мисоле барои зан ва мард ба таври мухтасар мулоҳиза кунед.
Зане, ки шавҳари худро аз даст медиҳад ва наметавонад кор кунад, бояд ҳамеша суханони танқидро фаромӯш кунад. Суханони дастгирӣ, тасдиқ ва имон дар содиқ, дар сурати набудани кӯшишҳои кӯмак ба ӯ, натиҷаи тезтарро меорад. Бале, муошират будан хеле осон нест. Бо вуҷуди ин, калимаҳои ширин дар ҳолати бекории мард метавонанд мӯъҷизаҳоро кор карда тавонанд.
Мардон бояд дар хотир дошта бошанд, ки агар зане барои тӯҳфаи гарон - пӯшидани либос, мошин ё либос мепӯшад ва ӯ барои он пул надорад, ӯ метавонад ... бо он сӯҳбат кунад. Ин як шӯхӣ нест, ин як далел аст: суханронии зебо ва сӯҳбатҳои дароз аз ҷониби шамъ ё мӯй барои баъзе вақтҳо ва ҳатто барои муддати тӯлонӣ барои зани хоҳарони лоторея маҳрум шудан мумкин аст. Шакли асосӣ ин аст, ки ба худ боварӣ дошта бошед ва суханони худро ба даст оред.