Барои ҳар як синну сол мавҷуданд. Барои хурдсолон, маслиҳатҳои халқ ба онҳо мувофиқат мекунад, онҳо оддӣ ва фаҳмоанд. Барои кӯдакони синну соли мактаб, талаффузҳои муаллиф метавонанд аз ҷумла шавқу завқи мардум дар коркарди адабиёт бошанд. Ғайр аз ин, як кӯдак якҷоя бо волидони худ бо ҳикояҳо ва қаҳрамонҳои он омада метавонад. Баъзан герои таърих метавонад кӯдаки худ бошад, ҳикояи худаш метавонад ба ӯ мушкилиҳоро ҳал кунад, тарсу ҳаросро ба даст орад ё чизи навро ёд гирад.
Муносибати умумӣ дар бораи моҳият ва мақсадҳои афсонаҳои пизишкӣ, байни психологҳо, чунон ки яке аз онҳо интизор аст, нест. Баъзе психологон шуморо маслиҳат медиҳанд, ки бо фарзандатон якҷоя бо ҳикояҳои аҷоиб, аз он чизе, ки достонҳо ба онҳо омӯхтаанд, ба дигарон маслиҳат диҳед, ки дар ягон ҳолат кор накунед. Тарҷумаи ҳикояҳои босалоҳият аз ҷониби мутахассисони гуногун низ гуногун аст, бинобар ин майдон барои тафаккур ва интихоби васеъ вуҷуд дорад. Ҳама чиз дар бораи ҳикояи офтоб ва синну сол вобаста аст - як ҳикоя ба мавзӯи муҳокимашаванда нест, дигаре дигар аст, ба он чизе, ки фарзандаш барои муҳокимаи он чизе меорад, муҳокима мекунад.
Кӯдакон маслиҳатҳо аз ду сол шуниданд, гарчанде ки шумо пеш аз он хонда метавонед.
Якчанд калима дар бораи назарияи талантҳои зебо .
Аз китоби Д. Соколов «Тарҷумаи аҷиб ва табобати помирӣ»: «Маслиҳатҳои фоҳиша як чизи хеле равшан аст ва дар асл ягон мактаби ҷиддии психология бо роҳи таҳлили он ва фаҳмидани онҳо мегузарад». Яке аз усулҳои рафтор (рафтори) боварӣ дорад, шаклҳои гуногуни рафтор ва тавсиф, оқибатҳои онро тасвир мекунанд. Таҳлили интиқол диққат ба фаъолияти муштараки функсияҳои босалоҳиятӣ, яъне ҳар як ҳарфи пинҳонӣ як prototype воқеан дорад, масалан, Бернн тасвир мекунад, ки чӣ гуна Ҳисси Роҳи Red Red метавонад дар ҳаёти воқеӣ амал кунад (одамон, ки бозиҳои олимпӣ, бозиҳо, бозиҳо, бозиҳо, одамони эфирӣ, Берн.) Ҷеби педагогии педагогӣ, қаҳрамонони заҳматҳои зебо, ки як реле аз як нафар, яъне қисмҳои "I" -и як нафар мебошанд, баррасӣ мекунанд. Дар бораи фаҳмидани ҳикояҳои оддӣ, ки дар он аломатҳои палеолиҳо чун шахсият (ба шарҳи афсонаҳои аҷибе, ки эҳсосоте, ки дар ҳаёт ҳастанд, таҷриба доранд ва ё бо роҳи сар задани тарсу ваҳм дар ҳикояҳои аҷибе, кӯдакон метавонанд бо осонӣ аз тарсҳои хурд дар ҳаёт мубориза баранд.) Мактаби гипнагирӣ ба монандӣ байни пайравӣ ва гӯш кардани зилзилаҳо диққат медиҳад (фарқияти монанд: сухани ритмӣ, оҳанги боварӣ, фарзандаш ба ҳикояҳои пинҳонӣ хоб меравад, як такрори формулаҳои муайяни шифоҳӣ вуҷуд дорад), ки нишон медиҳад, ки достони заҳмат на танҳо маҷмӯи имкониятҳо, балки тавре, ки барои намунаҳои муайяни рафтор Nost, дин, сенарияҳои ҳаёт, яъне достони бурда паёми муайян.
Терапияи палеолити қадим.
Gnezdilov AV: "Далели муҳиме аст, ки баъзе маслиҳатҳои зебо барои кӯдакон ва калонсолон таъсири табобатӣ доранд". Ҳангоми хондани аъмоли аҷибе, дар бораи он фикр кунед, ки дар ҳоле, ки дар сатҳи сеҳри бесамар, "равандҳои эҷодӣ" -ро сар мекунад. Табобати маснуоти усули қадимии психологияи амалӣ дар тамаддуни инсон ва яке аз усулҳои ҷавонтарини амалияи муосир мебошад. "
Хусусияти арзишманде, ки дар ин мавзӯъ ба назар мерасад, дар курсҳои муайяни онҳо сурат мегирад - герои заиф ба қувваи қавӣ, бетаҷриба дар зеҳнии ботаҷриба, ба далерӣ ва ғайра табдил меёбад. Ҳамин тариқ, ҳикояҳои аҷиб ба инкишофи кӯдакон комилан мусоидат мекунанд. Кўдак аз синну соле, ки худро бо огоњинишин ва дар тасаввуроти худ муаррифї мекунад, бо асабоният мубориза мебарад, бадиро ба даст меорад, тарсу њарос ва ѓайра, яъне "зинда" аст.
Далели дигари плюралӣ метавонад ҳамчун бозӣ ё бозӣ маҳрум шавад ва аз ин рӯ, талафҳо низ ба инкишофи ҷисмонии кӯдакон, фаъолият ва саломатӣ мусоидат мекунанд.
На ҳамаи боистеъдодҳо барои як кӯдак баробаранд. Ҳамчунин суратбонӣ. Баъзе масҷидҳои зебо чизҳои хубро таълим медиҳанд. Барои он ки дар афсонаҳои боистеъдод фоидаовар бошад, ин аст, ки як ҳикояи аъло кӯдакеро дар бораи он ки чӣ тавр кор мекунад, чӣ гуна муносибат байни одамон аст. Муҳофизаи аҷибе, ки кӯдакон дар бораи ҳолатҳои гуногуни ҳаёт, ҳалли низоъҳо ва ғ. Дар айни замон, ақидаҳои дунёи махсуси инсонӣ, муаллифи ин пояҳои пинҳонӣ, ба ҳикмат, ақидаи мардум, психологияи камбизоатӣ ё сарватҳои табиӣ, муваффақият ё нокомии интиқол дода мешаванд, то ин ки як падидаи пинҳонӣ чизеро, ки волидон дар кӯдаки навзод намехӯранд, масалан, бераҳмона ё мушаххас тарзи фикрронӣ. Одамон дар чизи бохирадона ва дар чизе чизи хеле зиёд буданд.
Бо дарназардошти ин, зарур аст, ки маълумоте, ки кӯдаки хурди гирифтааст, фош кунад ва ба рушди он таъсир мерасонад.