Бисёр вақт волидон дар тарбияи мустақилияти фарзандон хато мекунанд. Аммо, ин тааҷҷубовар нест. Бисёр вақт волидон фарзандони худро хеле ғамхорӣ мекунанд ва дар бораи доштани фарзанди хушбахт ғамхорӣ мекунанд. Албатта, ин хуб аст, танҳо кӯдакон ҳисси худпарастиро инкишоф медиҳанд ва ба воя мерасанд, онҳо аз волидони худ талаб мекунанд, ки тамоми чизҳои худро иҷро кунанд. Барои ҳамин, шумо бояд ба канори тилло табдил ёбед ва мустақилона ба кӯдакон таълим диҳед. Дар акси ҳол, дар ниҳоят, шумо бояд барои он, ки онҳо ба кӯдак имкон медиҳанд, пардохт кунанд.
Малакаҳои аввал
Пас, барои тарбияи мустақилияти кӯдакон чӣ бояд кард? Албатта, зарурати оғози таҳсил дар синни барвақт аст. Барои оғоз намудани он зарур аст, ки кӯдаке мустақилиятро дар ҳама унсурҳои аввалия истифода барад: шустани, шустани дандон, хӯрок. Агар кӯдак аз оғози ҳаёти худ бошад, ба ин амалҳои оддии худ машғул аст, пас баъдтар ӯ хоҳиши ба модараш хӯрок доданро ё хӯрок доданро надорад.
Омӯзиш барои кӯмак
Кӯдакон каме калонтаранд, дар синни қариб чор сол, хоҳиши кӯмак ба калонсолон, чӣ кор мекунанд. Бисёр волидон ба фарзандон, масалан, барои хӯрокхӯрӣ ё тоза кардан, ба он ишора мекунанд, ки онҳо ба таври нодуруст кор мекунанд. Чунин тарбияи хуб асосан нодуруст аст. Азбаски кӯдаки ҳанӯз якҷоя бояд омӯзиши корҳои хона анҷом дода шавад ва пеш аз ҳама он кор нахоҳад кард. Аммо агар ӯ ба мустақилият одат накунад, пас дар синну сол калонтар мешавад, барои он ки ӯро ба чизе кор кардан маҷбур кунад, барои он, ки ба волидон бояд тамоми корҳои иҷрошударо истифода барад. Ин аст, ки чаро тарбияи дуруст дар бар мегирад хонаҳои гуногуни хона, аммо албатта, зери назорати волидон, барои пешгирӣ кардани ҷароҳатҳои гуногун.
Масъулият
Барои инкишофи истиқлолият дар кӯдакон муфид аст, ки шароит фароҳам орад, ки дар он кӯдак кӯдакро ба чизе, ки дӯст медорад, ҳис мекунад. Ин барои он аст, ки агар кӯдак кӯдаки як хоҳарро талаб кунад, шумо набояд онро рад кунед. Аммо зарур аст, ки фавран муқаррар намудани шароити равшан, тавзеҳ диҳед, ки ӯ бояд ба ҳайвонот ғамхорӣ кунад. Бисёр волидон чунин мегӯянд, аммо дар охири онҳо ҳама чизро худашон сар мекунанд. Ин як хатогии калон аст. Ҳамин тариқ, кӯдакон ба ҳақиқат истифода бурдаанд, ки модар ва падар метавонанд як чизро гӯянд, аммо онҳо барои худ масъулият доранд. Аз ин рӯ, ҳатто агар фарзандаш танбал шавад, аз даст надиҳед ва корро оғоз кунед. Албатта, агар ҳайвоне, ки доимо хӯрок мехӯранд ё саломатии фарзандашон осеб надошта бошанд, ба таври доимӣ нигоҳ дошта намешаванд. Аммо дар ягон ҳолат, худи кӯдаки бояд ҳайвонҳоро тамошо кунад. Бо ин роҳ бисёри волидон ба кӯдакон, зӯроварӣ ва қувваи ҷанҷол андӯҳгин мекунанд. Пас, ин корро кардан ғайриимкон аст. Мо бояд бо ӯ сӯҳбат кунем ва шарҳ диҳем, ки кӯдак соҳиби ин ҳайвон аст ва барои он масъул аст. Ва агар шумо барои касе масъул бошед, пас лозим аст, ки ӯро назорат кунед, зеро, агар шумо намеболед, Пет хоҳад бад ва бад хоҳад шуд.
Рушди мустақилияти донишҷӯён
Ҳангоме ки кӯдак ба мактаб рафтанро оғоз мекунад, зарур аст, ки ҳам дар соҳаи омӯзиш ва ҳам дар соҳаи иҷтимоикунӣ худдорӣ намоед. Бисёре аз волидон намехоҳанд, ки бо кӯдакони худ барои дарсҳо кор кунанд ва вазифаҳои онҳоро иҷро кунанд. Албатта, баъзан барои калонсолон душвор аст, ки ба болои наврасон мубориза барад, ки ду-се-се-ро илова мекунад. Аммо агар шумо накунед, писаратон ё духтари шумо барои ҳаёт, ҳатто вақте ки дар бораи доруе, ки барои касал ё дору барои нав сохта шудааст, ба шумо омадааст.
Ва чизи охирине, ки дар он бас кардани он ҳалли мустақилонаи мушкилот ва баҳсҳо бо ҳамсолон аст. Кӯдакон одати ҳамеша ба волидонашон барои муҳофизат кардани онҳо мебошанд. Дар ин ҳолат модар ва падарон бояд бифаҳманд, ки оё дахолат кардан ё не. Агар шумо бинед, ки муноқиша бе иштироки шумо ҳалли худро ҳал карда наметавонад, пас ба кӯдакон фаҳмонед, ки шумо бояд худро муҳофизат кунед ва фикри худро дар пеши дигар кӯдакон муҳофизат кунед, зеро ин намуди рафторест, ки ҳокимиятро баланд мекунад. Аммо, албатта, дар мавридҳое, ки кӯдаки ростқавлӣ мезанад ва ӯ метавонад тамоми мардумро бо онҳо муқобилат накунад, волидон бояд ба инобат гиранд, ки психолог ва саломатии кӯдак ба таъсири онҳо таъсир намерасонанд.