Дар оилаи шумо як воқеаи муҳим буд. Шумо дар ин лаҳза дар лаззатбахшии хурсандӣ ва дар айни замон хавотирии ғамхорӣ интизорӣ мекардам, шумо ҳамаи ин чизҳои каме ширинро харидед - як пора, ноутбук, қалам, қалам. Донишҷӯи ҷавон бо сӯзанӣ, ба монанди гантели воқеӣ ё як ғавғои кам. Пас, фарзанди шумо ба синфи якум меравад ...
Барои пеш аз ҳама, бисёриҳо хатогии раванди тайёр кардани кӯдакро барои «омӯзиш» дар муассисаҳои гуногуни омодагиро кам мекунанд. Масалан, онҳо барномаи худро барои синфи якум, омӯзиши забонҳои хориҷӣ ва малакаҳои компютерӣ омӯхтаанд. Таъсири чунин омӯзиши маҷбурӣ тибқи таҳқиқоти мутахассисон танҳо як аст - ин афзоиши ҳаҷми иттилоот аст.
Дар натиљаи ин омодагї, кўдакон, њангоми ба мактаб омадани онњо, мафњуми дархостњое, ки ба онњо мурољиат мекунанд, ба таври мунтазам таѓйир намеёбад, муаллимро истисно намекунад. Бо вуҷуди ин, онҳо бояд дарсро дар тамоми курси худ «бедор» кунанд ва ба омӯзиши маводҳои таълимӣ диққат диҳанд ва бештар аз он бошанд. Ин рафтор аз он далолат мекунад, ки кӯдаконе, ки ба онҳо хонда мешаванд, ба омӯзиш машғул нестанд, ба вайрон кардани интизом ва саркӯб кардани онҳо бо муаллимон шурӯъ мекунанд. Волидон саъй мекунанд - онҳо барои тайёр кардани кӯдакашон қувваи зиёд додаанд. Ва умуман, бисёриҳо психологҳо бовар мекунанд, ки омодасозии бомуваффақияти психологии кӯдакон барои мактаб аз он вобаста нест, ки оё фарзанди кӯдакро хондааст.
Барои ҳалли ин проблема зарур аст, ки аввалан, инкишоф додани шавқовар дар кӯдак дар қобилияти таҳия, таҳияи таҳлил, эҷодӣ ва дигар қобилиятҳо, инчунин хотира, диққат, дарк кардан, фикр, сухан ва ғайра зарур бошад. Дуюм, шумо бояд кӯдакро ҳангоми чизе чизе барои ӯ кор накунад, вале фаҳмидани сабаби нокомии он, якҷоя муҳокима кардан ва ислоҳ кардани хато лозим аст. Бо ин амалҳо, мо ба ӯ эътимод зоҳир менамоем, то ин ки ӯро муваффақ гардонад.
Дар охири он, бояд гуфт, ки вазъияти эмотсионалии оила барои омодасозии кӯдакон барои мактабҳо муҳим аст. Муҳаббат, фаҳмиши, намунавии волидайн, боварӣ, таҳсили меҳрубонӣ, истиқлолият, масъулият ва масъулият калиди муваффақият ва зудтари мутобиқати кӯдак ба рӯзҳои наздики мактаб мебошад.Аввал, шумо бояд дар хотир доред, ки шумо ва шумо, фарзанди шумо дар ҳолати фишор қарор доред. Ва он бад нест, на хуб - он як ҳақиқати. Ин вазъияти табиии вобаста ба тағйироти табиии ҳаёти оилавӣ, тарзи рӯз, роҳи ҳаёт, корҳои расмӣ ва расмҳои оилавӣ мебошад. Муҳим аст, ки ин давлати стрессӣ бе талафот, баръакс, барои таҳсили бомуваффақияти таҳсилоти муваффақонаи фарзанди худ такя кунед.
Барои ноил шудан ба ин чӣ кор карда метавонед?
Аввалан, кӯшиш кунед, ки ҳама чизро бо хаёлоти сабук, боэҳтиёт бошед, дар ҳар ҳолат ба тарафҳо хуб ва ҳатто хандовар назар кунед. Баъд аз чанд сол, якҷоя бо фарзандаш, шумо аввалин кӯшиши ғарқшавӣ дар навиштани, аввалин комёбиҳо ва ноумедӣ, аввалин "дӯстони ҳақиқии мактаб", муаллими аввалинро дар хотир хоҳед кард.
Аз ин рӯ, ба мо муҳимтарин - аввал муаллими. Аз ин рӯз муаллими аввалин бояд дар ҳаёти кӯдакон зиндагӣ кунад. Мақомдори беасоси муаллим аввалин кафолати муваффақияти ояндаи фарзанди шумо на танҳо дар мактаб, балки дар ҳаёт аст. Баъд аз он, чун наврасӣ, ӯ ба муносибати ғамангезе, ки дар он ҳодиса рӯй дода истодааст ва ба одамони гирду атрофаш оғоз меёбад, оғоз меёбад. Ва имрўз имрўз имони ногузир ба муаллим, дар ростиву адолат, ба кўдак дар якљоягї ёрї мерасонад, ки дониши хуби мактабро бомуваффаќият ба даст орад. Дар муносибат бо муаллимони аввал, кӯдак имкон дорад, ки дар ояндаи наздик бо одамоне, ки ба ӯ тобеъ аст, муошират кунанд. Мафҳуми ин камтаринро кам накунед. Ҳар яки мо, ҳатто аз ҳама озодии пурмуҳтаво ва мустақил, дар айни замон бояд дар вазъияти тобеият қарор дошта бошад ва таҷрибаи мо бо «элитаҳои энергетикӣ» метавонад ба мо кӯмак кунад ё ба мо монеъ шавад. Ва прототити ин муносибатҳо танҳо дар синфҳои якум гузошта шудааст. Илова бар ин, кўдак дар ин синну сол наметавонад муайян кунад, ки чӣ гуна донише, ки ў ба он ниёз дорад, чӣ гуна не, чӣ гуна беҳтар аст, то ин ё он вазифаро иҷро кунад, ӯ ҳанӯз услуби шахсии худро таҳия накардааст. Ҳамаи ин дар оянда. Имрӯз, кӯдаки осонтарин барои дар ин давраи душвор зиндагӣ кардан, агар ӯ ба муаллим бовар кунад, маслиҳат ва тавсияҳои худро риоя мекунад. Дар тавоноии худ барои кӯмак ба кӯдак. Ҳатто агар шумо дар бораи дурустии талаботҳои муаллим дар шубҳа қарор дошта бошед, дар саводнокии педагогӣ - ин шубҳаҳо дар кӯдакон намефаҳманд ва махсусан, муаллимро дар сӯҳбат бо кӯдакон маҳкум накунед. Заминро аз пойҳои худ берун накунед. Дар сӯҳбат бо кӯдак, таъкид кунед, ки шумо ба ақидаи муаллим эҳтиром доред ("Албатта, Анна Александровна чунин гуфт, ҳамин тавр бояд анҷом дода шавад"), ба он сифатҳои муаллимоне, ки ба шумо таъсир мерасонанд, диққат диҳед ("Ҳа, Инна Николаевна сахт аст, Пас шумо хеле хуб машғулед ва ӯ чунин чашмҳо дорад) ва ҳамин тавр. Ва кӯшиш кунед, ки тарсу ҳаросро дар як вохӯрии шахсӣ бо муаллим ҳал кунед, дар ҳадди ақал, кӯмак аз маъмуриятро даъват кунед. Агар пас аз ду моҳ шумо ҳанӯз муаллимро шубҳа мекунед, дар бораи тағйир додани синф ва мактаб фикр кунед.
Давраи ду моҳ ба таври тасодуфӣ зикр нашудааст. То он даме, ки оилаатон ба фишори зинда монеъ мешавад, онро мегирад. Дар айни замон, кӯдак метавонад тағйироти зерин дар саломатӣ ва хавотирӣ дошта бошад:
- дарди сар ва шикам дард;
-фаъолияти ҳозима (дандон ё қабзи);
- паст кардани сатҳи пӯст, шириниҳо барои шириниҳо;
- зарурати хоби рӯзона ва хастагӣ дар шабона;
- пурзӯр будан, вайроншавӣ ё зӯроварӣ;
Ин ва зуҳуроти монанд ба фишори рӯзҳои аввали мактаб таъсири мусбат мерасонанд. Ба онҳо бо пурсабрӣ муносибат кунед, кӯдакро бештар такрор кунед, ки шумо ӯро дӯст медоред, ки Ӯ аҷоиб аст ва ҳама чиз барои ӯ рӯй хоҳад дод. Акнун, беш аз ҳама, кӯдак ба дастгирии шумо ва муҳаббати бесарпараст ниёз дорад. Дар ёд дошта бошед, ки дар ин синну сол худписандӣ ғамхор аст, ки одатан ва зарур аст. Он қобилияти худро ба қобилияти худ, дар қобилиятҳояшон, ки имкон медиҳад, ки кӯдаки бе тарсу ҳаросро соҳиб шавем ва ба осонӣ малакаҳои нави нав сар диҳем. Аксар вақт, муваффақияти донишҷӯёнро қайд кунед ("Ин қуттиҳои хурд ба таври комил табдил ёфт!", "Во, шумо аллакай чунин ҳисобҳои зиёдеро ҳисоб карда метавонед!", "Кадом шавқоваре, ки шумо ба даст овардед, ман меравам!") Ва ба камбудиҳо диққат намедиҳед - ки касе чизе намекунад. Оқибат, вайронкуниҳо дар рафтор ва саломатӣ, агар онҳо ба воя расанд, нобуд хоҳанд шуд. Агар пас аз ду ё се моҳ шумо ба рафтори ношоистаи кӯдак нигаред, бо психолог ё духтур муроҷиат кунед.
Дар айни замон, кӯдакиҳо бо муошират бо ҳамсинфон, ки хеле муҳиманд, фаъолона муносибат мекунанд. Дӯст доштанро омӯхта, кӯдакро барои ҳалли проблемаҳои пайдоиши муносибатҳо таълим диҳед. Баъзе кӯдакон хоҳиши ба даст овардани чизи баде дар синфи ҳамсинфон пайдо мешаванд. Кўдак метавонад эътимоднок ва ифтихормандона ба шумо бигўяд, ки «Паша имрӯз ҳамаи сабадҳои табдил ёфтааст ва муаллим ба ӯ шарҳ дод», ё «Маша ҳама чизро фаромӯш мекунад ва сипас дар саҳна». Шитоб накунед, ки писари шумо ё духтари худро бо суханони зерин тасаллӣ диҳед: «Вале шумо ин корро накунед, шумо зебоед!». Нобудӣ ва ҳисси ихтиёрӣ накунед, шумо медонед, ки чӣ тавр душвориҳоро бо калонсолон, ки ба ин сифатҳо комилан мутобиқат мекунанд, душвор аст. Ин беҳтар аст, ки сӯҳбатро ба канали нейтрал табдил диҳед ва пурсед, ки агар ин хуб аст, ки ба фишор, гиря, ҳама чизро фаромӯш накунед ... Бо ӯ вазъиятро муҳокима кунед, роҳи худро аз чунин хатогиҳо ва чӣ гуна ба дӯстони нав кӯмак кардан мумкин аст.
Ва, албатта, таҷрибаи аввалини омӯзиш ва корҳои хонагӣ хеле муҳим аст. Дар назар аст, дастур дар ду синфҳои аввалин бетағйир аст ва дар моҳҳои аввали корӣ ба кӯдакон дархост карда намешавад, вале дар амал пурсиш ва қайд карда мешавад: муаллимон барои таҳлилҳои гуногун - офтоб ва абрҳо, ситораҳо, парчамҳо ва ғ. Дар ин муносибати дурусти шумо ягон чизи нодуруст вуҷуд надорад. Ба ҷои ба саволи: "Бале, имрӯз шумо чӣ шудед?", Пурсед, ки чӣ тавр ҷавондухтарони шумо фаҳмиданд, ки чӣ дар вақти мактабӣ чӣ рӯй дод, чӣ гуна ӯ метавонад бо иззату эҳтиром ва чӣ ғамхорӣ кунад. Кўдакро таълим дињед, на танњо натиљањои он, наќшаи таълим ва омўзиш.
Ва бештар - кӯдакро ба таври мустақилона таъмин кунед, зеро ӯ тайёр аст, ки ҳушёр шавад. Кӯшиш накунед, ки ӯ чӣ кор кунад, ки худаш кор кунад. Ва, новобаста аз он ки шумо ҳар як қадами ҳар як қадам, ҳар як ҳаракат ва ҳар як фикри онро назорат кардан мехоҳед, шумо бояд худро аз тарзи раҳоӣ озод кунед.
Дар хотир доред, ки фарзанди шумо калон шудааст - ӯ ҳоло PUPIL аст.