Шаклҳои бозӣ, ки дар кӯдакон барвақт буданд, акнун тадриҷан арзиши рушдии худро аз даст медиҳанд ва каме каме аз омӯзиш ва кор иваз карда мешаванд. Омӯзиш ва фаъолияти корӣ дорои як ҳадафест, ки дар муқоиса бо бозиҳои оддӣ. Дар айни ҳол, бозиҳо барои кӯдакони синну соли мактабӣ нав мешаванд. Бо таваҷҷуҳи зиёд, донишҷӯёни ҷавон бозиҳоеро меомӯзанд, ки раванди таълимро ҳамроҳӣ мекунанд. Онҳо ба шумо фикр мекунанд, ки бо ёрии онҳо шумо метавонед қобилияти худро тафтиш кунед ва инкишоф диҳед, имконият диҳед, ки бо ҳамсолонатон рақобат кунед.
Рушди бозиҳо барои кӯдакони синну соли мактаби ибтидоӣ ба худшиносӣ ва инкишоф додани пойдор мондан, дар кӯдакон хоҳиши ҳадафҳо ва муваффақият, хусусиятҳои гуногуни ҳавасмандкунӣ инкишоф меёбад. Дар давоми бозиҳои рушд кӯдак ба амалҳои худ дар пешгӯӣ, банақшагирӣ, омӯхтани имконияти муваффақияти худро муваффақ гардонида, роҳҳои алтернативии ҳалли мушкилотро беҳтар мекунад.
Ҳамаи чорабиниҳои таълимӣ дар мактаби ибтидоӣ, пеш аз ҳама, ба рушди равандҳои психологӣ, дониши тамоми олами атроф - эҳсосот ва тасаввури кӯдак мусоидат мекунанд.
Кӯдакон дар синни ибтидоӣ дар бораи ҷаҳон бо шавқу завқи бебаҳо, ҳар рӯз чизи навро меомӯзанд. Донистани он аз худи худи мо рӯй нахоҳад дод; нақши муаллим низ дар ин ҷо муҳим аст, ки ҳар рӯз кӯдакро таълим медиҳад, ки на танҳо барои фикр кардан, на танҳо гӯш кардан, балки гӯш кардан. Муаллим нишон медиҳад, ки чӣ дар ибтидо ва чӣ гуна мониторинги муназзами система ва мунтазами объектҳои гирду атроф чист.
Дар раванди таълим, тарзи фикрронии кӯдакон тағйироти азим ба амал меояд. Тамоми фарогирӣ ва хотираи дунё барқарор карда мешавад - ин бо таҳияи эҷодиёти эҷодӣ мусоидат мекунад. Ин хеле муҳим аст, ки раванди рушд ба таври таъсирбахш таъсир расонад. Акнун психологҳои тамоми ҷаҳон дар бораи фарқияти сифатии тарзи фикрронии кӯдак аз калонсолон изҳори ақида мекунанд ва бо рушди он танҳо ба дониш ва фаҳмидани хусусиятҳои ҳар як синну соли инфиродӣ зарур аст. Фикри кӯдаки худро одатан пеш аз ҳама, вақте ки ягон вазифаи пеш аз он пайдо мешавад, зоҳир мегардад. Он метавонад ногаҳонӣ (фикр, масалан, бозии ҷолиб), ё он метавонад аз калонсолон барои инкишоф додани фикрҳои кӯдакон бошад.
Ин нуқтаи назари хеле маъмул аст, ки фарзанди хурд дар ҷаҳон дар ҷаҳон - дониши худ аст. Аммо, дар асл, тасаввуроти фарзандаш бо сабаби ба даст овардани баъзе таҷриба, тадриҷан инкишоф меёбад. Ин танҳо он вақт кудак дорад таҷрибаи ҳаётии кофӣ барои фаҳмондани чизи нав, бо он бори аввал дар ҳаёти худ рӯ ба рӯ шуд ва онро ба таври худ мефаҳмонад. Ин тавзеҳоти калонсолон аксаран ногаҳонӣ ва аслӣ пайдо мекунанд. Аммо агар шумо кӯшиш кунед, ки дар назди фарзанди худ вазифаи махсуси мушаххасро (як чизи ҷудогона ё эҷод кардан) дошта бошед, пас бисёриҳо аз он даст кашидаанд - онҳо иҷро кардани вазифаро рад мекунанд, ё онҳо бе ташаббуси эҷодӣ кор мекунанд - ин шавқовар нест. Аз ин рӯ, барои таҳияи тасаввуроти кӯдак зарур аст, ва синну соли муносиб барои инкишофи он мактаби томактабӣ ва наврасони ҷавон мебошад.
Бо вуҷуди ин, бозӣ ва омӯзиш ду намуди мухталиф дорад. Мутаассифона, мактаб барои инкишофи бозиҳои фосилавӣ на он қадар фосилаеро ҷойгир мекунад, дар як вақт кӯшиш мекунад, ки ба ягон мактаби миёнаро дар ҳама гуна фаъолият аз нуқтаи назари калонсолон пешкаш намояд. Дар мактаб нақши калидӣ дорад. Аз бозиҳои бозиҳои бозигарӣ ба якчанд чорабиниҳои ҷиддӣ хеле монанд аст - зарур аст, ки ин фарқиятро бо форматҳои гузариш пур кунад, омодасозии дарсҳо ё таҳияи корҳои хонагӣ. Ва вазифаи муҳими муаллимон дар мактаб ва волидони хона ин гузаришро осонтар месозад.