Ба мактаб рафтан чӣ маъно дорад?
Волидон бояд фаҳманд, ки омодагии мактаб ба нишон додани инкишофи кӯдаки онҳо, балки пеш аз ҳама, дараҷаи муайяни психологияи физиологии ӯ мебошад. Бале, ӯ аллакай метавонад қобилияти хондан, навиштан ва ҳатто ҳал кардани мушкилотро дошта бошад, аммо барои мактаб омода нест. Барои фаҳмиши беҳтар, биёед ибораи "омодагӣ ба мактаб" -ро барои "омодагӣ ба омӯзиш" ислоҳ кунед. Аз ин рӯ, омодагии омӯзиш аз якчанд ҷузъҳо иборат аст ва имконнопазир аст, ки кадом онҳо аз ҳама муҳимтар бошанд - дар маҷмӯъ, ки онҳо омодагии худро муайян мекунанд. Мутахассисон ин ҷузъҳоро ба таври зайл муайян карданд:
• Кӯда мехоҳад, ки омӯзиш кунад (motivational).
• Кўдак метавонад омўхта шавад (пањншавии соњаи эмотсионалии бўњронї, сатњи кофии рушди зењнї).
Бисёр волидон аз ӯ мепурсанд: «Оё кӯдак метавонад таҳсил кунад?» Дар марҳилаи муайяни рушд, чун қоида, синни 7-сола кӯдак дорои ниятҳои маърифатӣ ё тарбиявӣ аст, хоҳиши гирифтани мавқеи нав дар ҷомеа, барои боз ҳам бештартар шудан. Агар дар айни замон ӯ симои манфии мактаби миёна надошта бошад (ба шарофати волидайне «ғамхор», ки хатогии ҳар як кӯдаки навро ба охир мерасонад: «Чӣ тавр шумо дар мактаб таҳсил кардан мехоҳед!»), Пас ӯ мехоҳад, ки ба мактаб равед. "Бале, ӯ дар ҳақиқат мехоҳад, ки ба мактаб рафта," қариб ҳамаи волидайн дар мусоҳиба мегӯянд. Аммо муҳим аст, ки фикру ақидаи худро дар бораи мактаб дарк кунед, то фаҳмем, ки чаро ӯ ба он ҷо рафтан мехоҳад.
Аксари кӯдакон чунин ҷавоб медиҳанд:
• "Ман дар тағирёбандаҳо бозӣ мекунам" (ниятҳои ногузир);
• "Ман бисёр дӯстони навро идора мекунам" (аллакай "гармтар", вале аз дур аз ҳадди аққали таълимӣ);
• "Ман таҳқиқ мекунам" (қариб "hotly").
Вақте ки кӯдаки «мехоҳад таълим диҳад», мактаб ӯро ба имконияти нав кардани чизи нав, барои фаҳмидани он чизе ки ҳоло намедонад, кашидааст. Коршиносон дар бораи машваратҳо ва чунин кӯдаконе, ки дар маҷмӯъ дар мактаб кор мекунанд, намедонанд. Ин сабабест, ки волидон бояд фикр кунанд, ки оё кӯдак ба мактаб омода аст.
Сифати бениҳоят эҳсосоти нохушӣ чист?
Муҳим аст, ки волидон на танҳо фаҳманд, балки дарк мекунанд, ки омӯзиш на бозӣ кардан, балки кор кардан аст. Танҳо муаллими хеле хуб метавонад муҳити таълимии бозиро фароҳам орад, ки дар он кӯдак кӯдакро омӯхта метавонад ва оммавӣ бошад. Дар аксари ҳолатҳо, зарурати пайвастани "хоҳиш" ва амали дуруст аст. Зиёд будани соҳаи эмотсионалӣ, мавҷудияти ин қобилият, инчунин қобилияти баланди диққати кӯдакро дар муддати дароз нишон медиҳад.
Барои ин бояд илова ва омодагии кўдак барои омӯхтани қоидаҳои муайян, мувофиқи қоидаҳо амал кунед ва ба таври зарурӣ ба онҳо итоат кунед. Тамоми низоми мактаб дар асл, қоидаҳои доимӣ, ки аксар вақт ба хоҳишҳо ва баъзан имкониятҳои кӯдакон мувофиқ нестанд, вале иҷрошавии онҳо калид барои мутобиқати муваффақ мебошанд.
Ноил шудан ба муваффақияти кӯдакон дар мактаб аз сатҳи пажӯҳиши иҷтимоиаш вобаста аст. Ин ба қобилияти дурусти вазъ дар шароити иҷтимоӣ, бо калонсолон ва ҳамсолон алоқаманд аст. Мувофиқи ин параметр, онҳо ҳамчун гурӯҳи «хатари» кӯтоҳ, шарм, кӯдакони шармовар номида мешаванд. Насосии бефаъолиятӣ ба мактаб мустақиман мустақилона мустақилияти кӯдакро дар бар мегирад - дар ин ҷо дар гурӯҳи «хавф» қариб ки кӯдакони болаёқат ба вуқӯъ мепайвандад.
"Ӯ бо мо хеле зебо аст - ӯ бо ҳама чиз мубориза хоҳад бурд!"
Аксар вақт волидон аз рӯи ақл фаҳмианд, ки дараҷаи муайяни донишу малакаҳо, ки дар як ва ё якчанд фарзанд ба фарзандашон сармоягузорӣ мекунанд. Ҳикматест, ки пеш аз ҳама, қобилияти истифодаи дониш, малакаҳо ва малакаҳои худро, ва ҳатто дурусттар - қобилияти омӯхтани он. Дар ҳақиқат, фарзандони хуб мехонанд, ки дар синфи якум назар ба ҳамсолон бештар муваффақтар мешаванд, аммо чунин «intellect» танҳо як гумон аст. Вақте ки "захираҳои томактабӣ" ба охир расиданд, кӯдак аз муваффақ шуданаш мумкин аст, ки ба доғ табдил шавад, зеро донишу миқдори донишмандон ӯро аз пуррагӣ пурзӯр намуда, қобилияти омӯзиши онҳоро инкишоф медиҳанд. Баръакс, кӯдаконе, ки ин гуна бағоҷ надоранд, вале тайёр ва ба осонӣ омӯхта, бо шавқ ва ғамхорӣ кашида мешаванд ва баъд ҳамсолонашон аз онҳо зиёдтаранд.
Пеш аз он ки шумо кӯдакро ба таври кофӣ хонед, ба шумо лозим аст, ки муайян кунед, ки кӯдакон медонад, ки чӣ тавр гӯш кардан ва гуфтан. Чун вохӯриҳои психологҳо бо хонандагони болшавандаи оянда нишон медиҳанд, ки бисёре аз онҳо намедонанд, ки чӣ тавр ба ақидагирӣ, лингвҳои хурд ва ҳатто ҳатто матни кӯтоҳ такроран тавонанд. Илова бар ин, аксари кӯдакон дар соҳаи малакаҳои хуби моторӣ мушкилот доранд ва дар асл, як синф як мактуб ва бори вазнин ба дасти ва ангушт аст.
Чӣ тавр ба кӯдакон кӯмак кунед
• Шакли мусбати мактабро таҳия кунед ("бисёр чизҳои шавқоварро дар он ҷо пайдо кунед", "шумо ба мисли калонсолон монанд хоҳед буд" ва албатта: "мо портфели зебо, форма" ... харидорӣ карда мешавад.
• Кӯдакро ба мактаб пешниҳод кунед. Дар ҳисси ҳақиқии калима: ба он ҷо биёр, ба синфхона, ҳуҷраи ошхона, толори варзишӣ, ҳуҷраи камера нишон диҳед.
• Пеш аз он, ки кӯдакро ба низоми мактабӣ баред (таҷрибаи тобистона барои соати занги садо, боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ метавонад мустақилона бистарро пур кунад, либосро гирифта, шуста, чизҳои заруриро ҷамъ кунад).
• Бо ӯ дар мактаб, ҳамеша бо тағйир додани нақшҳо бо ӯ бозӣ кунед. Бигзор ӯ шогирди Исо бошад, ва шумо - муаллим ва баръакс).
• Кӯшиш кунед, ки ҳамаи бозиҳо мувофиқи қоидаҳо бозӣ кунед. Кӯшиш кунед, ки кӯдакон на танҳо ғолиб бардоранд (ӯ медонад, ки чӣ тавр худашро худаш месозад), балки аз даст додан (барои аз ӯҳдаи хатогиҳои худ ва хатогиҳо).
• Фаромӯш накунед, ки хондани ҳикояҳо, маслиҳатҳо, аз ҷумла дар бораи мактаб, ба фарзандаш, фаромӯш накунед, дар якҷоягӣ, дар бораи он ки чӣ тавр бо ӯ хоҳад буд, фаромӯш накунед, хотираи шахсии худро ба дигарон нақл кунед.
• Муносибат ба оромии тобистонаи худ ва саломатии якумин хонанда. Кӯдак аз ҷиҳати физикӣ қавӣ аст, ки ба фишори равонӣ осонтар аст.
Мактаб фақат як марҳалаи ҳаёт аст, аммо дар бораи он ки чӣ тавр фарзанди шумо ба он мутобиқат мекунад, аз он вобаста аст, ки чӣ гуна бомуваффақият метавонад онро бартараф кунад. Бинобар ин, аввалан муайян кардани омодагии кўдак барои мактаб ва муайян кардани камбудиҳои мавҷуда хеле муҳим аст.