Ба шумо лозим нест, ки каме муҳаббат муҳайё шавед, вале танҳо ба ҷои он ва дар он лаҳзаҳо гуфтан мумкин аст, ки ӯро ба як ҷанги пурқудрат табдил додан ва ҳатто хафа шудан. Аммо танҳо он чизҳое, ки мо мардҳоямонро бе такягоҳи худ зиндагӣ карда наметавонем.
Чӣ гуна мардон чӣ гуна шӯҳрат доранд, мутаассифона танҳо ҳамаи занон дар бораи он медонанд. Одамони гирдиҳамомада имконият медиҳанд, ки эҳсосотро нисбат ба дигар мардон эҳсос кунанд. Онҳо онҳоро аз мардум ҷудо карда, одамонро махсусан тайёр мекунанд. Барои эффекти муосир санъат аст, на ин ки бо санъати тасаввур - бо сурудҳо ва суҳбатҳо, ки дар замони ҳукмронии подшоҳон ва подшоҳоне, Бигзор дар айёми бадбахтӣ барои хушбахт будан хеле ғамхорӣ карда шавад, аммо онҳо бояд оқилона иҷро шаванд.
Арзиши бузурге барои шукргузорӣ зоест, ки ба он ифтихор аст. Дар асл, мукофотҳо тамоми илманд. Дар ҳеҷ сурат, шумо ба марде бо тендер муроҷиат карда метавонед, ин хеле беҳтар аст, агар дар овоздиҳии овози шумо як чизи каме суст бошад.
Онҳо ошкоро хомӯшанд, аммо он ҳам арзиши худро дар мукофотпазирӣ тақвият намедиҳад, беҳтар аст, ки ба тафсилот диққат диҳед. Агар шумо самимона миннатдориро омӯхта бошед, ин хеле нозук аст ва мард ҳамеша ба шумо раҳмат хоҳад кард. Дар ҳеҷ ваҷҳ набояд ба бегонае, ки мо дорем, дар аксар занҳо дар ҳаёти ҳаррӯза иҷозат надорем. Барои мисол: "Дорам, ман намедонистам, ки шумо шӯрбофӣ ҳастед, ва теппаи худро пурра ва ангуштони шумо ҷойгиранд!" Ман эҳтимол бо чунин шукргузорӣ хурсанд набудам, лекин мехоҳам, ки мехоҳам пухта шӯрбо тоқат кунам. Шахси бритониёӣ, ки дорои ҳисси хаёл дорад, ҳамон як танга хоҳад буд.
Хатогии умумии дигар, бисёр занҳо бо илтимос, бо такя ба тарафи рост ва чаппагирӣ шубҳа доранд. Чун "шумо метавонед пўстро бо равғанро нест кунед" - ин рост аст, аммо он ҳамеша ба шикоятҳо дахл надорад. Нишондиҳандаҳо, монанди шириниҳо, бояд танҳо аз сабаби фаровонии мукофотҳо, ки метавонанд қувваи худро аз даст диҳанд ва онҳо танҳо боварии худро қатъ хоҳанд кард.
Барои оне, ки ба марде, ки ба шумо дода шудааст, кор мекардед, барои фаҳмидани одатҳо ва хусусиятҳои шахсе, ки ба онҳо муроҷиат карда мешавад, зарур аст. Муҳимияти бузург аст, ки арзёбии хусусиятҳои он барои суроғаи эҳтиром муҳим аст. Шояд он чизи оддист, ки вай барои ноил шудан ба нохунак аст, аммо шояд ин ҳама кори тиҷорати ӯ аст: «Чӣ гуна ҳикмат аст ва чӣ дастҳои тиллоии худро доранд». Барои ҳар як арзёбӣ хеле арзонтар аз хислатҳои касбии худ мебошад. Ҳатто намояндаи касбомӯзии пуртаҷриба калимаҳоеро талаб мекунад, ки аҳамияти худро ва ҳокимияти дохилиро риоя кунанд: «Чӣ қадар шумо инро медонед? Дар сари шумо чӣ қадар аст! Чӣ гуна ҳикматест, ки шумо ҳастед! "
Эзоҳҳо аз ҷониби одамон дӯст доранд ва онҳо бе калимаҳо анҷом дода мешаванд, танҳо ба даст доштани дасти маҳбубе, ки дар вақти лозимӣ ба даст меояд, ба чашмаш назар андозед, ки гӯё дар роҳи махсус, бо табассум, ё лутфан ӯро дар сеҳр биборед.
Бартарафкунӣ хеле хуб аст ва натиҷаи хуби муоширати худро медиҳад. Ба онҳо ҳамеша ҳарф занед, вале ба нуқтаи назари. Вай, як зане, ки марди худро бо зеҳн ва консентратӣ мефиристад, бар дигар занҳо бартарӣ медиҳад, зеро барои қуввату тавоноии дунё хеле муҳим аст, ки бо зане, ки ӯ беҳтарин аст, бошад.
Агар мард дар назди шумо бошад ва шумо ҳис мекунед, ки ӯро дӯст медоред, шумо метавонед ӯро ба бехатарӣ наздик шавед ва дар бораи он нақл кунед. Вагарна, агар ӯ принсипи худро исбот накунад, лекин дар беш аз як як шахсияти хушбахт дар рӯи замин, ҳатто барои як лаҳзаи бераҳм вуҷуд хоҳад дошт.