Мо манфиати худро сар медиҳем.
Ӯ ба шумо танҳо дӯстӣ пешниҳод мекунад ва ин аллакай як «плюс» аст, зеро шумо барои он вақт медонед, ки шумо ӯро ҳамчун шахс меҳисобед. Ва ин ба ман боварӣ дорад, ки бисёр чиз аст. Шумо ӯро ҳамчун як шахс дӯст медоред ва мувофиқи он дӯстиатон ҳастед. Акнун биёед саволро чӣ гуна ба даст овардан мехоҳем, агар вай мехоҳад, ки танҳо дӯстон бошад? Бо ин роҳ ин хеле осон аст. Дар асоси дӯстии худ, кӯшиш кунед, ки худро дар ҳама чизҳои хуби худ ба таври беҳтарин ба шумо муаррифӣ кунед. Ба мо бифаҳмем, ки дар бораи хобҳои шумо, афзалиятҳо, китобҳои дӯстдоштаи худ, филмҳоеро, ки шумо мушоҳида мекардед, ба мо нақл кунед. Бисёр мавзӯъҳои умумиро бо ин мард шинос кунед. Бо роҳи, хуб аст, агар шумо бо дӯсти нави худ бисёр шавқу ҳавасмандии худро пайдо кунед, ки шумо метавонед дар як ё як соҳа бо муваффақиятҳои худ якҷоя омӯхтед ва мубодила кунед. Фаромӯш накунед, ки шумо шахсе ҳастед, ки ба шумо ҳамдардӣ карда наметавонед. Бидонед, ки бачаҳо дар ҳақиқат ин духтаронро дӯст медоранд. Дар як калима, ӯ чун дӯсти дӯстдошта, дар он ҷо набошед, вале ҳаракат кунед, шавқоварро аллакай ҳамчун духтар гиред. Ӯ бояд дар тамоми шумо дид, ки фикри шумо метавонад дар ӯ эҳсосотро бедор кунад. Илова бар ин, бо дӯсти хуб бо объекти ороиши шумо, шумо метавонед ба фикру ақидаи худ ва чизҳое, ки ӯ дар бораи он фикр мекунад ва чӣ гуна духтаронро бештар дӯст медорад. Дар ин ҷо шумо ҳама "кортҳои дар дасти" доштаатон доред. Бо шарофати ин, шумо метавонед ба намуди симои худ аз духтарчаи беҳтарин мутобиқ кунед ва макони махсусро ба даст оред. Ва ҳол, фаромӯш накунед, ки шумо дӯстон ҳастед, барои ҳамин, ӯ ба шумо лозим нест, ки ягон чизи «нақшаи дастӣ» -ро бидонед.
Мо ғамхорӣ мекунем.
Ҳамаи мо хуб медонем, ки дӯстӣ ғамхории дӯстон дар бораи якдигар аст. Барои ҳамин, имконияти худро бори дигар ба ёрии мард дар мушкилоти худ ғамхорӣ накунед (бо кор, омӯзиши, дар хона). Ин ҳеҷ шубҳае нест, аммо албатта, дар назди худ мақоми худро баланд хоҳад кард. Аммо, албатта, дар бораи маслиҳати дӯстона фаромӯш накунед.
Бештар
Кӯшиш кунед, ки бача ҳар вақт имконпазирро тасаввур кунед. Шахсе, ки фаъол аст, набояд танбеҳ кунад, ки бо нақшаҳои гуногун барои истироҳат. Дӯстони ҳақиқӣ бошанд, онҳое, ки метавонанд дар вақти дилхоҳ вохӯрӣ ва вақти хуб дошта бошанд, ва ҳам дар якҷоягӣ дар нақши дӯстон бошанд, ба шумо лозим аст. Дар бораи хароҷоти вақт фикр кунед, то ки ҳама чизи шумо ба шумо кӯмак расонад, ки ба шумо наздик шавед. Бо роҳи, агар шумо ҳар дуи шумо ба одамони фаъоле, ки ба таври ҷиддӣ зебо ҳастанд, рӯй дода истодаанд, чаро шумо бо ҷарроҳӣ бо парагӯшӣ машғулед, зеро ин гуна тафсилоти хурд "махсуси" романтикаро мегирад ва бисёр одамонро якҷоя мекунад.
Мо флирт.
Чӣ тавр не, ки занон чӣ гуна флиртингро ба даст овардан мумкин аст. Аз ин рӯ, дар бораи ин зани хурди зан ва ҳакикат фаромӯш накунед. Дар хотир доред, ки он ба маблағи "peregibat stick" нест. Шумо ваъда медиҳед, ки дӯстон бошед, маслиҳатҳои ҳамаҷониба бояд суст шаванд. Аммо бори дигар ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо духтари зебо ҳастед, албатта ба он. Онро бо чашмони худ, амал кунед. Ба касе, ки шумо заифтаро медонед, ки як мард метавонад дошта бошад ва чаро ӯ ба муқобилат кардан наметавонад.
Мо нишон медиҳем.
Баъзан фаромӯш накунед, агар боварӣ надошта бошед, ки ин зарар надорад, нишон диҳед, ки вай аз дӯсти худ бештар ба шумо маъқул аст. Ба ӯ шукргузорӣ намуд, ки ба хислатҳои мусбӣаш диққат медиҳад. Чунин миннатдорї ва диќќати шахс ба шахсон хеле шўњратовар аст ва онњо ба зане, ки кушоду равшан ва бо тамоми дилаш мефањмонданд, метавонанд ба вай бигўянд, ки вай хуб аст ...
Санҷиш.
Оғоз ва овезон дар хеста, дар бораи мавзӯъ, агар шумо як ҷуфт будед, тасаввур кунед. Ба андешаи ӯ, агар он манфӣ бошад, таъкид кунед, ки он танҳо шӯхӣ буд, мусбат - ин мавзӯъро кушоед, то ки ба ҳар ҳолат ба он баргардад. Plus, бо сӯҳбат бо дигар ҷавонон сӯҳбат накунед. Баъзан шумо метавонед дар бораи флиртат бо дӯстатон гап занед. Ба ман бовар кунед, ки ҳар як шахс дар соҳиби соҳиби хона ва ҳамин тавр ӯ мехоҳад, ки на танҳо дӯстдоштаи ӯ, балки ҳамчунин дӯсти ҷинси муқобил танҳо ба ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир кунад. Ғайр аз ин, ҳадди аққал шумо бузург нестед, лекин ҳоло шумо метавонед аз ҳисси ҳасад аз ҷониби худ. Бо ин роҳ, ба шарофати ин вазъият, дӯсти шумо метавонад ба шумо осонтар муносибати худро ба шумо боздорад ва хоҳиши дӯстӣ карданро ба даст орад, то ба дили худ ҳамчун ҳамсараш ҷомаи худро орад.
Аз дӯстӣ ба муҳаббат ...
Ва охирин, агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки ба як марде, ки шуморо дар ягон кас дидан намехост, дӯстиатон намебинед, то ин дӯстӣ бе ягон фикру мулоҳиза розӣ шавед ва ӯро қадр кунед. Ҳатто агар шумо ягон имконияти ояндаи дурахшонатонро надида бошед. Дар хотир доред, ки агар вай мехоҳад, ки танҳо дӯстон бошад, ва ин дар навбати худ қадами аввалини дилаш аст ва ӯ аллакай ба китоби худ "ҳаёт" номнавис шудааст. Дар ин муддат ӯ вақт ҷудо хоҳад кард, то шумо ба шумо ҳамроҳ шавад, то шумо беҳтар ва дертар шинос шавед, на ҳама вақт тасмим гирифт, ки ӯ ҳатто дар муҳаббат баста хоҳад шуд. Дар хотир доред, ки "Москва дарҳол бино нашудааст!". Барои ҳамин, баъзан дӯстии оддӣ метавонад оғози чизи дигаре "Муҳаббат" бошад!