Албатта, духтари хубу зебо ҳамеша ҳамеша диққати одамонро ҷалб мекунад. Пас, мо ҷавонон ташкил карда мешаванд - онҳо чашмони худро дӯст медоранд. Барои ҳар як нақши муҳим, аз ҷониби ақидаи дигарон бозӣ кардан мумкин аст. Баъд аз ҳама, мардон аксар вақт мехоҳанд ташкили як "машваратҳо" -ро ташкил кунанд, ки дар он онҳо якҷоя қарор қабул мекунанд, ки оё бо духтаре алоҳида муносиб аст. Албатта, ин метавонад як амали хеле заҳматталаб номид, вале вобастагӣ ба дӯстон баъзан аҷиб аст. Барои ҳамин, ба шумо лозим аст, ки чунин рафтор кунед, ки мард ба дӯстони худ муносибат намекунад. Аммо беҳтар аст, ки амал кунед, то ки онҳо бо шумо хурсанданд. Аммо чӣ гуна бояд рафт, то ки ман дар бораи ман девона буд? Пас, ӯ ҳеҷ касро дида наметавонад ва танҳо ба ман таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад. Ҳамин тавр, ман ҳеҷ гоҳ чашмаш ба чашмаш нигариста ба як духтарча равона шудам.
Вақте ки духтарон дар бораи ширкатҳои худ сухан меронанд, хеле ғазаб мекунанд. Ва агар шумо муқобилат кунед Агар шумо бо одамони наздик дӯстӣ кунед ва вохӯриҳои мардонаро дар хотир надоред? Шакли асосӣ на он аст, ки сатилро аз даст надиҳад ва на ба "бародари худ" барои дӯсти худ. Дӯстони ӯ ҳамеша бояд дар хотир дошта бошанд, ки шумо духтар ҳастед, вале дар айни замон ба муносибати дӯстӣ бо онҳо муносибат кунед. Дарҳол қайд мекунад, ки агар як мард дар ҳақиқат як ширкати ношинос аст, шумо набояд маҷбур шавед ва қудрати бо онҳо дӯстӣ карданро дошта бошед. Аммо дар сурате, ки бачаҳо дар ҳақиқат шумо ба шумо монанд ҳастанд, шумо метавонед бо онҳо робитаи худро бо онҳо созед.
Дар ин ҳолат, барои он касоне, ки ба ширкатҳои мардон истифода мешаванд ва зуд ба онҳо ҳамроҳ мешаванд, осонтар аст. Ин духтарон метавонанд танҳо якчанд соат бо одамони нав муносибат кунанд ва оқибат дусти ҳақиқӣ гарданд. Шакли асосӣ на он аст, ки сатилро баста, то ки ҳунармандии шумо рашк накунад. Ва ӯ метавонад дар ду ҳолат ҳасад бошад: шумо ба дӯстон ва дӯстон ба шумо. Он метавонад ба шумо назар кунад, ки шумо ба яке аз ҷавонон меҳрубононаед, ё, аз ин рӯ, бачаҳо ба шумо дӯсти беҳтарро аз назарашон медонанд. Бинобар ин, дар ин ҳолат, боварӣ ҳосил кунед, ки кӯшиш кунед, ки ба тиллоии тиллоӣ риоя кунед ва аз меъёр зиёдтар канорагирӣ кунед. Агар шумо ҳама чизи дурустро анҷом диҳед, корпоративӣ шумо ба шумо мусбат муносибат мекунад ва дар сурати он чӣ ба ӯ хотиррасон мекунад, ки шумо беҳтарин ҳастед ва ба ин гуна духтар тавсия медиҳед, ки ба ин нарх наравед.
Ҳамаи онҳое, ки бачаҳо дӯстони худро дӯст медоранд, ки чӣ гуна ҳалли мушкилоти худро дар худи худ ҳал мекунанд ва на ҳамеша ба кӯмаки ӯ такя мекунанд. Албатта, шумо бояд феминист набошед, ки ҳамеша ҳама чизро худаш қарор медиҳад ва шахсе, ки пасттарин аст, фикр мекунад. Аммо агар як ҷавон ба шумо як маротиба нишон диҳад, ки мошинро дар мошини худ иваз кунад ё системаи оператсиониро дар компютер насб кунед, кӯшиш кунед, ки инро дар ёд доред ва худатро ба худат монед. Ҷавонон фаҳмиданд ва ба дигарон нақл мекунанд, ки дӯстдухтари ӯ медонад, ки чӣ тавр иҷро кардани вазифаи занро иҷро намекунад. Дар дил, аксар одамон, ки аксаран ақидаи техникӣ доранд, як занҳои каме, ки қариб ҳамеша ақли башардӯстона доранд, эҳсос мекунанд, ки қобилияти кор кардан ба онҳо ҳанӯз ҳам шармовар аст. Барои ҳамин, вақте ки шумо чунин корро мекунед, марди шумо аз шумо ифтихор дорад, ки худро дар назди ӯ зани хирадманд аст.
Агар шумо хоҳед, ки як писар ба шумо қадр кунед, чӣ тавр ба пухтан машғул шавед. Барои марде, ки қобилияти худро бо хӯроки шом хӯрдан хеле муҳим аст. Бачаҳо ҳатто ба дӯстон дар кори корношоямӣ машғуланд, то ки дӯсташ ӯро дар хона ғизо диҳад ва корашро лаззат барад. Албатта, мардон ҳастанд, ки мехоҳанд худашон пухтан мехоҳанд, аммо онҳо ба истиснои истироҳат ба қоидаҳо мебошанд. Ва ҳатто барои чунин як мард, муҳим барои қонеъ кардани он бо як намуди дилхоҳ. Бо вуҷуди ин, фаромӯш накунед, ки "роҳе, ки дили одам ба воситаи меъда афтад". Ва ин дар генетикаи хос аст. Рост аст, ки ҳатто дар замонҳои қадим, зуд ва ҷаззоб шикорчии хуби ғизо буд. Он марде буд, ки метавонад ба ҳайрат орад ва ба ҳайвони ваҳшӣ бештар диҳад, ки маънои онро дорад, ки ғизои кофӣ ва хӯроки оиларо таъмин кунад.
Зани воқеӣ зан аст, ки пеш аз ҳама, чӣ гуна худро дӯст медорад. Барои ҳамин, агар шумо хоҳед, ки як марди шумо дар бораи шумо девона шавад, шумо наметавонед доимо дар бораи худ, ҳаёти шумо, кор, намуди зоҳирӣ ва бештар аз он шикоят баред. Ин як чизест, ки мубталои мушкилот ва дигар аст - доимо пинҳон кардани он, ки ҳаёт ба даст намеояд, шумо ҳеҷ кас нестед ва ба шумо ягон хел занг задаед. Албатта, писарон мехоҳанд, ки ба духтарони зебои худ нигоҳ кунанд, аммо ҳамаи проблемаҳои худро ҳал накунанд ва онҳоро бо ягон сабаб тасаллӣ диҳанд. Шумо метавонед берун аз фардо ҷудошаванда бошед, аммо дар ҳоле, ки дар дохили он пӯст доред. Танҳо бо як духтари қавӣ ва рӯҳонии ройгони мардона мард метавонад метавонад зиндагӣ кунад ва ҳаёти ӯро пайваст кунад. Ҳамеша дар муҳаббататон бо камол бошед. Қодир ба худ барои худ ҳаловати хурд ва имконият надиҳед, ки ҳаёт ва коғазро хароб кунед. Агар мард эҳсос кунад, ки аз лаҳзаи дилаш меояд. Ӯ худаш ҳис мекунад, ки қувват ва хоҳиши он коре дар ҳаёт дорад. Танҳо манфии доимӣ барҳам мехӯрад ва шуморо меписандад: чаро ин ба ӯ лозим аст?
Ҳар як одам бояд пушти сар ва дастгирии хуб дошта бошад. Фаромӯш накунед, ки шумо ӯро қадр кунед, ба ӯ тасаллӣ ёбед ва ӯро қадр кунед. Ӯ бояд эҳсос кунад, ки хонаи ӯ назди шумост. Мардон фақат аз ҷиҳати моддӣ қавитартаранд. Аммо ахлоқан онҳо одатан заифтаранд. Ва новобаста аз он, ки шахси дӯстдоштаатон душвориҳоро пинҳон намекунад ва баъзан ҳатто ашк рехт, ӯ бояд дар лаҳзаи душвор фаҳмиш, дастгирӣ ва кӯмак кунад. Ҳатто аломатҳои мураккабтарин метавонанд фаҳманд. Шумо бояд танҳо аз шунидани хабардорҳо шунида ва хонед, яъне аз калимаҳо гӯш кунед. Мардони мо аксар вақт дар бораи мушкилоти худ гап мезананд, вале мо инро шунида наметавонем. Аммо агар зан ҳис кунад, ки ҳисси қаноатмандии ӯро қонеъ хоҳад кард, хоҳ мехоҳад ё не, ӯ барои он, эҳтиром ва муҳаббатро бештар қадр мекунад.
Мардон мисли шахсияти сахт мебошанд. Аз ин рӯ, кӯшиш накунед, ки ба ҳамаи дӯстдухтари шумо мутобиқ шавед. Фикрҳои худро баён кунед, муҳокима кунед. Аммо дар асл худкушӣ накунед, нуқтаи назари худро нагиред ва калимаҳои дӯстдоштаи мазкурро фаромӯш накунед. Одатан шаъну шарафи онҳо сахт меафзояд ва чунин амалҳо барои онҳо бахшидан душвор аст. Ҳамеша худро дар хотир доред ва дар бораи ҳикмати зан фаромӯш накунед, пас муҳаббати шумо барои шумо нахоҳад буд.