Азбаски шумо хобе ҳастед, ки барои ӯ як воқеа буд, як афсонае, ки ҳаёти ҳаррӯзаро бо рангҳои рангин меорад. Баъд аз ҳама, ҳеҷ кас мехоҳад, ки танҳо як марҳилаи миёна, марҳила дар ҳаёт, хотираи ногузир ва вақти сарфшуда, дар як вақте, ки ҳар як дақиқа бо духтари беҳтарин арзиш дошта бошад ва номаш бодиққат, самимӣ ва равшан аст.
Аммо барои ба даст овардани беҳтарин ва маҳбуб барои ӯ бояд чӣ кор кардан лозим аст? Шояд баъзе алгоритмҳо, баъзе маслиҳатҳо вуҷуд доранд? Ё ин ки духтарчаи беҳтарин барои зани маҳбуб ва зебо шудан бошад, пас аз чизи фоҷиавӣ ва ҳама чиз танҳо аз иродаи парванда вобаста аст? Дар асл, ман фикр мекунам, ки ҳатто агар ҳама чиз дар дасти Ту бошад, аз шумо нест, агар шумо кӯшиш кунед, ки ягон чизро барои муносибати худ, иваз кунед, беҳтараш иваз кунед, дар ҷое дигаргунӣ кунед, то ки шумо бо шумо боз ҳам такрор кунед . Ин гуна духтарро орзу кардан, қашшоқӣ, зебо, сиррӣ аст. Барои ӯ як дастгирӣ, вале боэътимод аст.
Аммо акнун ҳамаи калимаҳоро дар бораи духтараки беҳтарин, духтарчаи беҳтарин ва дӯстдоштаи ҷаҳон, дар ҳоле, ки онҳо худро ба ҳайрат меандозанд, вале ба вай табдил ёфтанд, дар ҳақиқат, беҳтарин, ин ба назараш хеле душвор аст. Дар асл, ин тавр нест; Натиҷаи дилхоҳро дар роҳи хеле оддӣ метавон ёфт. Як қудрати оддӣ вуҷуд дорад: ӯро хушбахт кунед!
Духтаре, ки медонад, ки чӣ тавр ба вай хушбахтӣ бахшидани вай ва "ҳамон" аст: махсус ва дилхоҳ барои ӯ. Саволе ба миён меояд: барои ин кор чӣ лозим аст? Чӣ гуна онро додан, ин хушбахтии сершумор аст?
Якум: Ба ӯ эҳтиром ва эътимод кунед. Ҳар як одам мехоҳад, ки ба шумо кӯмаки худро ҳис кунад ва ба шумо имконият диҳед, ки худро мисли «девори санг» ҳис кунед. Ӯ мехоҳад бидонад, ки шумо ба ӯ боварӣ мекунед ва ӯро қавӣ ва далерона дида мебароед ва ҳамчунин ба ӯ тааллуқ доред. Ҳеҷ гоҳ Ӯро паст накунед ва фикр кунед, ки ӯ фикру ақидаи худро бодиққат гӯш мекунад ва шумо низ ба ӯ боварӣ доред.
Дуюм: Бигзор медонад, ки ба шумо лозим аст, ки ӯ ҳамеша мехоҳад. Оё ӯ ҳамеша ба шиками картошка, шикастани борон ва хотиррасон кардани он, ки чунин ҷойро ҳамчун «толори» танқид мекунад, ва саросемавор дар хона бояд бо роҳи ... ва умуман шумо ногаҳон мехостед, - дар сарлавҳаи маҷалла. Беҳтар мебахшед, писаратон ҳамеша ҳамеша ва махсус барои шумо, инчунин зарур аст. Бигзор ӯ ба шумо ёрӣ диҳад ва ба ӯ гӯяд, ки ӯ ба шумо лозим аст.
Сеюм: бо ӯ ростқавл бошед ва хулоса кунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ба таври муфассал дар бораи он ки чӣ тавр шумо ҳар рӯз сарф кардед, ва имконияти аввалини шумо бо ҳамаи сирри худ шарҳ медиҳед, шарҳ диҳед, ҳар як чизи каме, ба фикри шумо барои як ё як чиз фикр кунед. Ҳама медонанд, ки як духтарча заиф аст, ҳамчунин дар назди он марде, Аммо, касе нест, ки ба чизҳои манъшудаи, манъ кардани аҷоибҳои бегуноҳ, нигоҳубини шӯҳрати беасос дошта бошад. Шумо намехоҳед, ки доимо бесамар шавад, хеле арзишманд, ростқавлӣ ва кушодани зарурӣ хоҳад буд.
Дуюм: Арзиши дӯстон ва волидон. Маълум аст, ки дӯстон барои як мард - он муқаддас ва марди дӯстӣ - аз зангҳои бисёр сахттар. Ба муҳити атроф ҳамроҳ шудан лозим нест ва барои дӯстони вай «писари дӯст» шудан аст. Барои фаҳмидани як ҷавон, кофӣ аст ва дӯстони худро хуб дӯст медорад ва ҳеҷ гоҳ дар назди онҳо пастӣ намеояд, ва агар имконпазир бошад - баръакс - ҳозир.
Панҷум: Ҷони худро нигоҳ доред. Чашм бо духтарчаи зебо хушнуд аст. Далели он, ки ӯ аллакай интихоб кардааст, шаҳодат медиҳад, ки ӯст ва боварӣ дорад, ки шумо барои ӯ зебо ва шавқовар ҳастед. Аммо ин маънои онро надорад, ки ҳоло шумо бояд тамошобинро тамошо кунед, аз сабаби он, ки ӯ бояд ба шумо роҳи худро истифода кунад. Бо назари хуб, шумо онро на танҳо ба худ, афзоиши худфиребии худ, балки махсусан ба мардон. Ҳар кадоми онҳо якчанд намуди зебоӣ аст. Пас, барои зебоӣ ва дунёро наҷот диҳед!
Вақтҳои зиёдро бо ӯ сарф кунед, ки воқеан метавонад гуногун ва шавқовар бошад. Масалан, шумо метавонед дар боғи гузариш, дар баландии баландтарин дар шаҳри шумо ба воя расед, ба курорте, ки кушода будед, ё кушодани пиксераро, якбора ба видеои хандоваре, ки барои муддати тӯлонӣ бо хандон дар ёд доред, ба ёд оред. Муносибатҳо метавонанд бо ҳаяҷон, додани тӯҳфаҳои романтикӣ ё эҷодӣ ба якдигар: як нависед, ҳар як навиштан ё як ҳикояро дар бораи шумо ва дӯстони худ, харита ба хазинадорӣ, ки дар охири он, ки шумо хоҳед буд, кашед.
Муносибат танҳо ба сифати мунтазам ва вазифа нагиред, зеро, дар асл, шумо метавонед чизҳои зиёди шавқоварро фаҳмед, ҳар рӯз якҷоя якҷоя кунед, махсус. Шумо инчунин бояд ҳисси хаёлро, ки мардон дар ҳақиқат қадр мекунанд, дар ёд доред. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ҷаззоб бошед, ки ҳаргиз ғамгин нашавед ва аз ҳар як калима хурсанд мешавед, бе он ки имконият надиҳед, ки ӯро ба шамолҳои шикам хандон кунад. Аммо акнун тасвирҳои фоҷиабор ҳоло ҳам қадр намекунанд, ва ҳар касе, ки мехоҳад, бо вақтхушии духтарак, ки ҳамеша дар бораи чизе шикоят мекунад, сарф кунад.
Омӯзед, ки худат бошед, эҳтироми худро ба худ қадр кунед ва дар ҳама чиз нуқтаи тиллоро интихоб кунед. Пас аз он ки рафтори онҳо ба ташвиш оварда нашавад, ҳеҷ гуна сабаб вуҷуд надорад. Ва охир, вале муҳимтарини: он дӯст. Ӯро дӯст доред ва эҳсос кунед, ки ӯ дӯст медорад ва сипас хушбахтии ҳақиқӣ хоҳад ёфт. Баъд аз ҳама, он на ҳама вақт зарур аст, ки идеалӣ бошад, он кофӣ аст, ки шумо дар бораи баъзе ҳақиқатҳои оддӣ фаромӯш накунед ...
Ин ҷо дар ин ҷо бояд духтари беҳтарин барои мард бошад, меҳрубон, сабр ва фаҳмиш. Ва чунин зан барои марде, ки дӯст медорад, на ҳама вақт душвор аст - хоҳише хоҳад буд!