Аммо, оё аксар вақт имконпазир аст, ки чунин шахсро чун одами муосир - ҳимоягари заифиҳо? Ин ҳеҷ чиз пинҳон нест, ки ҷаҳони мо хеле заиф ва pragmatic шуд ва баъзан ба назар мерасад, ки касе ҳеҷ гоҳ духтарро аз хиҷолатдор ҳифз карда наметавонад ва ба бибии вай дубора баргардад. Чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст, ки писаратон чунин амалҳоро қодир аст?
Аввалан, аҳамият додан ба он аст, ки мардоне, ки дар ҳақиқат коре карда метавонанд, метавонанд дар ин бора тамос бигиранд. Ин хусусияти хусусияти онҳо мебошад. Мардони ҳақиқӣ умуман намехоҳанд, ки дар бораи корҳое, ки дар бораи онҳо истифода шудаанд, намехоҳанд, чунки онҳо дар ягон чизи ғайриоддӣ, ғайриодилӣ ва сазовори диққати махсус намебошанд. Бисёртар аз вазъиятҳое ҳастанд, ки онҳое, ки дар бораи он ки чӣ гуна ӯ бояд кор кунад, дар бораи он ки чӣ гуна ӯ бояд кор кунад, дар бораи он сӯҳбат кунад ва метавонад ба шахси наздик ё ношиносе шубҳа кунад. Ин ҷавонон дар ҳама рангҳо рафтори онҳо, ҳар як ибора, ҳар як амалиёт ва ҳар як фишорро тасвир мекунанд. Онҳо қасам ёд мекунанд, ки онҳо наҷот меёбанд ва муҳофизат мекунанд, ҳатто вақте ки касе аз он чизе талаб намекунад. Мутаассифона, дар чунин шахсон калимаҳо, аксар вақт, бо масъалаи фарқ мекунанд. Ва агар, агар шумо дар кӯча ба шумо муроҷиат кунед, беҳтар аст, ки чунин як ҷавон ба ҳама чиз дода хоҳад шуд, агар танҳо ӯ ва шумо бегуноҳ набошед, ва бадтарин - вай худашро аз даст медиҳад ва дӯстиашро барои ҳалли проблемаи мавҷуда тарк хоҳад кард.
Сабаби дигари он аст, ки одам як заифро муҳофизат мекунад. Дар асл, ин сифат барои бисёре аз ҷавонон назар ба он ки дар назари аввал ба назар мерасад. Одатан, бисёре аз онҳо эҳсосоти худро пинҳон мекунанд, ба шарте, ки сустии онҳо ва нармафзорро нишон надиҳанд. Аммо ин сифат хусусияти ҳозира дорад, ҳатто бе калимаҳо. Он дар ҳақиқат ошкор шудааст, ки одам ҳеҷ касро паст мезанад, дар ҳаққи онҳое, Чунин ҷавон метавонад бо факту далелҳо, ки ӯ аз синни ҷавонӣ пайравӣ накунад, фарқ кунад. Агар ширкат камтар ва заифтаро паст кунад, ӯ ҳеҷ гоҳ ба дигарон ҳамроҳ нахоҳад шуд, аммо баръакс, барои муҳофизат истодагарӣ хоҳад кард. Ин ҷавонон на ҳамаашон аз андешаи мардум метарсанд, зеро медонанд, ки онҳо метавонанд аз ҳар як шахс ҳимоя карда тавонанд. Ва он на танҳо мубориза. Ин гуна одамон аксар вақт фармонҳои хуби калом доранд, бинобар ин, онҳо ба маҳбусон дар ҷои худ гузошта, танҳо бо ӯ гап мезананд. Албатта, як марди воқеӣ ҳеҷ гоҳ даст ба дасти зан надиҳад, новобаста аз он ки вай бад аст ва новобаста аз он ки вай бад аст. Сарфи назар аз эҳсосот, чунин шахс мефаҳмад, ки зан хеле заиф аст ва агар вай ба вай задааст, албатта ӯро ба шарафи худ илова намекунад, зеро ҳатто ҳамаи рамзҳои ҳарбиро шарҳ доданд, ки зӯроварӣ кам аст. Ва дар ҳақиқат, духтарча, аз силоҳи одамӣ, дар ин ҳолат, қувваи худ, ки зан надорад, нест. Ин аст, ки чаро, ҷавоне, ки дасти шуморо бар зидди шумо бардоштааст, бароятон ғамхорӣ кардан душвор аст, ки ӯ нотавон аст. Дар асл, он аст, ки ӯ худаш заиф аст, ки маънои онро надорад, ки ҳеҷ гоҳ наметавонад ба шахсоне, ки аз ҷиҳати ахлоқӣ ва ҷисмонӣ қавӣ бошанд, муқобилат карда наметавонанд. Ин метавонад ҳатто дар ҳамон ҳолате бошад, ки вақте ки ӯ зери фишор қарор мегирад, ӯ на танҳо шуморо муҳофизат мекунад, балки ҳама чизро ба ҷо меорад, то ки вай хафа нашавад ва озод нашавад. Чунин ҷавонон набояд ҳеҷ гоҳ боварӣ дошта бошанд, зеро он хеле хуб аст, ки дар лаҳзаи муҳиме, ки шумо танҳо мемонед, ба ҷои он ки ба шумо кӯмак расонед, ба таври оддӣ сурат мегирад.
Сифати дигаре, ки барои одаме, ки сусттаринро муҳофизат мекунад, беэътиноӣ аст. Ҳақиқатан ин аст, ки одамони золим ҳамеша одамонро заиф месозанд, то ки худро ислоҳ кунанд. Инчунин, ин метавонад ошкор намудани баъзе норасоиҳои рӯҳӣ бошад, вақте ки касе ҷуръат мекунад, ки тамошо кунад, ки чӣ гуна касе, ки ӯро ба исботи шоиста қодир нест. Чунин одамон, умуман, ҳайвонҳоро дӯст намедоранд ва ҳеҷ гоҳ имконият надоранд, ки ба онҳо зарар расонанд. Агар шумо ба ин гуна дӯсти худ боварӣ дошта бошед, дар бораи он фикр кунед, ки оё ӯ бо ӯ истодагарӣ мекунад. Далели он аст, ки ин ҷавонон дар оилаҳои онҳо золим мешаванд. Ғайр аз ин, на танҳо занон, балки фарзандон низ мисли заифтар мешаванд. Чунин падарон вазифаҳои ғайримаъмулӣ доранд ва, вақте ки кӯдак наметавонад онҳоро иҷро накунад, бо ҷазоҳое, ки бо марҳамати бузург мувофиқанд, биёед. Сабаби ин рафтор мумкин аст, ки дар чунин давраи ҷавонӣ дар синни балоғат, аксар ва хеле ғазабнок бошад, аммо ӯ ҳеҷ гоҳ қувват надошт, ки гунаҳгоронро ислоҳ кунад. Баъд аз пир шуданаш, чунин як навъи ҳамон тавре рафтор мекунад, ки ба ӯ нисбат ба онҳое, ки аз ӯ заифтаранд, ба ӯ рафтор мекунанд. Ин як намуди интиқол барои ҳама гуна таҳқири кӯдакон аст. Мутаассифона, ин мард хеле тағйир ёфтааст. Агар ӯ чунин намуди тарзи рафторро дароз кунад, қобилияти ҳама чиз метавонад ба ҳақиқат тағйир ёбад. Аз ин рӯ, фикр накунед, ки шумо метавонед ӯро таслим кунед ва ӯро ба марди воқеӣ табдил диҳед. Эҳтимол, ӯ шуморо ба гуноҳи худ бубахшад, ки ӯро дида наметавонад ва ба шарафи Ӯ шарманда хоҳад шуд. Натиҷаи ин гуна муноқишаҳо метавонанд ҳам як зиддият ё беназирие бошанд, ки ба шумо нигаронида шудаанд. Ин аст, ки чаро, агар шумо бинед, ки як мард ба ҳақиқат шод аст, тамошо мекунад, ки чӣ гуна заиф заифтар аст, беҳтар аст, ки кӯшиш кунед, ки ин вазъро бе дарназаргузаронии он ба таври кофӣ арзёбӣ кунад. Дар ҳоли ҳозир, вақте ки шумо дарк мекунед, ки ӯ дар ҷаҳонбинӣ ва рафтори худ аз ҳадди аққале, ки одами оддиро ба даст меорад, беҳтарин роҳи берун шудан, дар муносибатҳои байниҳамдигарӣ бозистад.
Агар одам ҳеҷ гоҳ ба заиф намезанад, ки ба заиф намерасад, дар бораи корҳо гап зада наметавонад ва медонад, ки чӣ гуна ба ғамхорӣ кардан, сипас назди ту одами муосир ҳимоятгари заиф аст. Ин ба шахсе, ки шумо метавонед дар ҳама ҳолат такя кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ ҳеҷ гоҳ бо мушкилот раҳо нахоҳад шуд. Ин мард ҳеҷ гоҳ кӯшиш намекунад, ки мисли шайтон ва қаҳрамоне, ки ба назар мерасад, амал кунад, ҳамон тавре, ки ӯ шараф ва виҷдони марди ҳақиқиро фармон медиҳад.