Мастер як мард аст. Агар марде зани шавҳардор бошад, занаш дуюмин зани худро дорад, аммо бо он ки шумо вақти худро беҳтар сарф мекунед. Аксарияти одамон ҳоло дар бораи ҷинс фикр мекунанд. Ва дуруст аст. Мардон гуногунии кофӣ надоранд, бинобар ин худашон онро пайдо мекунанд. Ва чизи тааҷҷубовар ин аст, ки гулханҳо, умуман, дар бораи нақшаи зани худ тавлид мекунанд, ва агар ин ба тайёр кардани мавқеи ҳозира омода бошанд. Аммо онҳо ҳама чизи дурустро иҷро мекунанд, зеро агар дар айни ҳол ҳолатҳое ба амал намеоянд, пас як навъи ивазкунӣ лозим аст. Дар ин ҷо марде пайдо мекунад ва ёфт мешавад.
Дар асл, он ҳанӯз ҳам ҳамон зан аст, на танҳо мансабдор. Вай ҳамчунин метавонад пухтан, шустани, тоза кунад. Ин муносибати хуб дар бораи ин муносиб аст? Ва он далел, ки мард метавонад каме истироҳат кунад, шавқ дорад. Зан бояд инчунин каме истироҳат кунад ва ба хонумаш бошад. Ин хеле табиӣ аст. Хуб, ин чизи нодуруст аст.
Биёед, бо эҳтиёт шавем бо мавзӯи асосии мо, ки "Чӣ гуна бояд ба марде, ". Дар ин ҷо дорухат хеле осон аст. Мо онро дар муфассал муҳокима мекунем, вале ҳоло танҳо тафсилоти асосӣ. Ба шумо лозим аст, ки ба хонандаи худ вақти зиёдро диҳед, пулро ҷудо кунед, инчунин, умуман - ӯро дӯст медоред, лекин на роҳи худро, ки занатро дӯст медоред. Шумо бояд бифаҳмед, ки бо боби худ шумо ҳама чизро мисли ҳамсаратон ба даст меоред. Шумо танҳо фаҳмед, ки ин раванд бозмедорад. Зан дар ҳақиқат дӯст медоред. Ва шумо Ӯро ҳеҷ гоҳ тарк нахоҳед кард. Духтар - ин чизи кам аст. Агар чизи ногаҳонӣ хато накунад, шумо метавонед онро зуд дароред, зеро чунин аст - бисёр ва иловаҳо, шумо ҳанӯз ҳам зан доред.
Умуман, ин саволи ҷолиби ҷолиб аст, он ҳатто чӣ тавр ба он ҷавоб додан ғайриимкон аст. Бисёр муҳим будани ин масъала равшан нест, зеро шумо метавонед барои мақсадҳои гуногун дар оғӯши худ бошед. Ва дар зери ибораи "дошта", мо маънои онро надоштем, ки шумо аввал фикр мекардед.
Ин ҷо, назар кунед. Агар шумо танҳо барои муносибати ҷиддии хатирӣ ниёз доред, пас лозим аст, ки бо ӯ хеле муомила кунед. Ҳар чизеро, ки ӯ талаб мекунад, ба ӯ диҳед. Аммо назар кунед, ба чӯбчаҳо такя накунед, ё ки ӯ метавонад ба шумо амр диҳад, ки баъзан рӯй медиҳад. Агар шумо ҳама чизи бо ӯ ҷиддӣ дошта бошед, пас бигӯед, ки ту зан ҳастӣ, шумо мехоҳед, ки вайро талоқ диҳед, зеро ки шумо бо муҳаббат ба дигаре афтодед. Дар аксари ҳолатҳо, қарори шумо дастгирӣ хоҳад кард.
Вазъияти дигар аст, агар шумо дар оилаи шумо фарзандатон дошта бошед. Дар асл, мо фикр мекунем, ки шумо ҳама чизро мантиқӣ меҳисобед. Шумо бояд фаҳмед, ки тарк кардани ҳамсаратон танҳо бо фарзандаш хеле муҳим аст, аз ин рӯ, беҳтар аст, ки ба зудӣ зудтар фикр накунед. Дар бораи гулчини ... Ҳамаи он хусусият, ҳиссиёт ва дигар омилҳои муҳимро дар бар мегирад. Агар вай хеле фарзанддор бошад, пас беҳтар аст, ки бо ӯ гуфтугӯ кунед, ки шумо оила доред. Ва агар шумо хоҳед, пас кӯдакро ёд кунед. Вале дере нагузашта он пинҳон карда наметавонед. Агар шумо ногаҳон қарор кунед, ки занатро тарк кунед, ҳам занонатон ҳам мехоҳанд якдигарро донанд. Ва он гоҳ тамоми ростӣ ба вуқӯъ меояд. Ҳеҷ қоидае нест, ки бо оғо вай кӯмак намекунад. Агар шумо оилаи хуб дошта бошед, пас беҳтараш аз ӯ хашмгин нашавед. Беҳтар аст, ки бо наркотият шумо тарзи хостед. Ба шумо лозим аст, ки ҳама чизро барои ӯ анҷом диҳед. Танҳо истироҳат кунед. Ин беҳтар хоҳад буд.
Акнун биёед дар бораи хусусиятҳои рафтор гап занем, аммо вақте ки ҳадафҳои шумо комилан ҷиддӣ мебошанд. Вайро аз зани худ дӯст медорад. Гуфтугӯ бо ҳамаи мушкилоти худ шавқовар бошед. Агар вай пулро талаб кунад, ба вай диҳед. Бо ӯ харидорӣ кунед. Хӯроки ширини худро тайёр кунед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки муносибататон хеле қавитар гардад. Шакли асосии он ба ҷойҳое, ки шумо хуб медонед, ба даст намеояд, зеро иттилоот ба занаш расидааст ва шумо қабл аз он ки интизор шудед, ҳаракат кунед. Гарчанде, ки ин беҳтарин бошад. То он даме, ки имконпазирии вақташро ба қадри кофӣ сарф кунед, ин ба шумо кӯмак мекунад, ки бо ӯ муносибатҳои мутақобиларо барқарор созед.
Аммо боз, ба оғози бозгашт. Чаро шумо ба он ниёз доред? Дар бораи ҳама чиз бодиққат фикр кунед, зеро агар шумо қарори нодурустро ба даст оред, ҳама чиз бароятон беҳтарин роҳҳои шумо нест, ба ман бовар кунед.
Сабаби хеле зуд барои гирифтани "голос" ҷинс аст. Аз ин рӯ, мо бояд фаҳмем, ки кӣ ба мордор аст. Фаҳмост, ки ин фоҳиша нест. Ин шахсест, ки ба шумо дар як лаҳзаи душворӣ дастгирӣ мекунад, хуб аст, ӯ низ аз шумо интизор аст. Ин хеле маъмул аст. Шумо барои вохӯриҳояш пардохт намекунед. Шумо танҳо дар меҳрубонӣ ва сулҳ зиндагӣ мекунед. Бале, ин душвор аст, аммо ин ҳамон аст.
Баъзеҳо маънои мафҳуми калимаро надоранд, онҳо фикр мекунанд, ки ин фоҳиша аст, аммо ӯ набояд пардохти онро дошта бошад. Агар шумо чунин шахс бошед, пас шумо намефаҳмед, ки чӣ тавр бо муҷарради худ рафтор кунед. Шумо инчунин бояд дар ёд доред, ки то он даме, ки касе ба духтаре мегӯяд, ки вай танҳо нест, вай фикр мекунад, ки ҳама чиз ҷиддӣ аст. Ин аст, ки вай, бе донистани он, ғулом шуд.
Албатта, духтарон, ки метавонанд озод аз иродаи худ озод бошанд. Аммо на он қадар зиёд нест, ва онҳо барои пул кор мекунанд. Дар ин ҷо аллакай имконпазир аст, ки чунин як духтар ба мӯйсафед набошад. Хуб, на фоҳиша, зеро он функсияҳои мухталифро иҷро мекунад, зеро ... Ин беҳтар нест, ки ба чунин дастҳо афтад, онҳо метавонанд издивоҷи шуморо вайрон кунанд, "хӯрок бихӯранд", ва баъд аз ин ҳама - тарк кунед. Шумо ба он ниёз надоред, оё? Аз ин рӯ, мо чунин маслиҳат медиҳем, онҳо бояд ба шумо кӯмак кунанд.
Аммо агар мо ба шумо равшанфикрона гӯем, беҳтар аст, ки тағир додани занатон, агар ӯ туро дигаргун накунад. Агар вай аз шумо талаб намекунад, ки шумо тағир доданро давом диҳед, пас ӯ албатта тағйир намеёбад. Зеро, ки чунин саволҳоро мепурсад, ӯ худаш бе гуноҳ нест ва дар асл ин қоида кор мекунад. Чаро? Одатан танҳо фаҳмидани он, ки агар ӯ чунин кунад, пас ӯ метавонад. Пас, шумо чунин саволҳои аблаҳиро мепурсед. Ин аст, ки дар ниҳоят маслиҳат хоҳад буд. Ҳеҷ гоҳ ба ҳамсари худ / духтари худ чунин саволе надоред, ва пас шумо имконият надоред, ки бесамар набошед.
Мо умедворем, ки маслиҳати мо ба шумо кӯмак хоҳад кард. Ҳамаи қоидаҳои асосӣ ва асосиро риоя кунед ва хушбахт бошед.