Оғози ҳаёт дар мактаб - хурсандӣ ва шодмонӣ ва тарсу ҳарос ба кӯдакон? Он мустақиман аз шумо вобаста аст. 1-уми сентябр барои ҳама - ҳам кӯдакон ва волидони онҳо шавқовар аст. Аммо, дар ҳақиқат, дар бораи муносибати ин рӯз ба шумо хеле пештар лозим аст. Барои ҳамин, кӯдак ба аввалин синф бо як ҷашни хушбахт ва дили ором ба синфи як меравад.
Ҳатто дар куҷо, фарзандаш дарк мекунад, ки асосҳои тарбияи ҷисмонӣ, ки ба режим истифода мешавад, истиқлолият, дақиқ ва самимиятро меомӯзад. Ҳадди аққал, барномаи боғи мазкур барои ин мақсад пешбинӣ шудааст. Пас, ҳама чиз барои нигоҳубинкунандагон ва волидон мебошад. Аксар вақт шумо чунин фикрро ба даст меоред: «Он чӣ ҳоло кӯдак ба ҳасад мерасад, бигзор ӯ роҳ меравад. Ба мактаб рафтан - зуд ба ҳама чизро ёд кунед. Ба куҷо рафтан? " Ин метавонад фақат масъулият ва ҳатто аъмоли худро дар бораи волидон номбар кунад. Ва он гоҳ ба фарзандони худ пардохт кунед. Ва нархи аст, аксар вақт oh чӣ бузург - неши ғамгин, чашмони шинонда, ба иммунитети сифат паст. Ва ин танҳо ба дурустӣ бо фарзандаш дар назди мактаб рафтор карда, онро тайёр мекунад, онро тасаввур карда, онро таълим медиҳад. Ва кӯшиш кунед, ки дар як вақт ба ҳадди аксар биравед.
Бисёр волидон хато мекунанд ва дар тарбияи кӯдак дар назди мактаб қарор доранд. Онҳо ӯро тарсондаанд, ки ӯ бояд каме бозӣ кунад ва бештар кор кунад, то ин ки дертар дар мактаби олӣ набошад, то ки ӯро дар масхара намегӯянд ё хандид. Ин яке аз он аст, ки волидайн дар синфҳои якум дар синфҳои зерин қарор доранд. Кўдак худашро худаш мефиристад, агар нафаҳмед, пас аз ин калимаи «мактаб» тарсед, ки пас аз он душвор хоҳад буд. Беҳтарин роҳи пешгирӣ кардани ин аст, ки бо кӯдак гап задан дар мактаб, бе он ки бо ин мушкилот, ҷазо ва омӯзиш, балки бо эҳсосоти бениҳоят зич алоқаманд карда шавад. Ӯ бояд фаҳмид, ки мактаб маконест, ки ба ғайр аз омӯзиши ӯ бо дӯстони нав вомехӯрад, онҳо дуо мехоҳанд ва якҷоя хуб ҳис мекунанд. Усулҳои таълимдиҳӣ барои нишон додани мактаб ҳамчун "кӯрбозии террор" хеле нодурустанд ва ба ҳеҷ чиз некӣ намерасонанд.
Кӯдак ба ҳавасмандкунӣ ниёз дорад, на тарс. Пеш аз он, ки пеш аз ҳама дар синфи якум кӯдак кӯдакро бо хурсандӣ ва тарсу ҳарос фаро гирад, зарур аст. Баъзе фарзандон ин ҳайратоварро қавӣ мегардонанд, ки онҳо бо худашон мубориза намебаранд. Далелҳо вуҷуд доранд, ки ба кӯдак кӯдакон зарар намерасонанд, балки ба ӯ кӯмак мекунанд, ки бо тарсу ҳарос ва тарсу ҳарос азоб кашанд. Аммо, дар ҳақиқат, дар як рӯзи мактабӣ тарсидан душвортарин мушкил нест. Беҳтар аст, агар кӯдаки дар давоми тамоми вақт пеш аз ба мактаб рафтан тарсид. Чӣ бояд кард? Кӯшиш кунед, ки ҳама чизро ба бозӣ баргардонед. Дар синфхона дар як ҳуҷра мактаб, кукоҳҳои худ ё бозичаҳо нарм кунед, ҷойҳои зебои гуногун, қаламҳо, китобҳои рангангезро паҳн кунед. Кӯда ҳама чизро дарк мекунад: дурахшон ва ранг - маънои, шоду нотавон. Бигзор шумо бори аввал муаллим бошед. Кӯдак ба таври ҳатмӣ ин бозиро дӯст медорад. Ҳамон тавре, ки худи ӯ муаллим буданашро талаб мекунад - ӯ тайёр аст, ки тарсу ҳаросро бартараф кунад.
Албатта, якумин хонандагоне, ки аллакай қобилияти хондан ва ҳисоб кардан доранд, боварӣ доранд. Кӯдак беҳтар аст, ки ба барномаи таълимии мактаб мутобиқ карда шавад, ӯ аз ӯ хеле осонтар аст. Аммо ин як бори дигар ба кӯдакон бор кардан хеле нодуруст аст. Вақте ки кӯдакон ба синфи якум мераванд, имконияти хондан бо забони хориҷӣ ва ҳалли мушкилоти барномаи чорумро дар бар мегирад, ин ба ӯ барои муваффақ шудан ба таҳсил дар муваффақ намешавад. Мутаассифона, аксар вақт ин муқобил аст. Кӯдак бо якҷоягӣ бо кӯдаконе, ки дар бораи донишҳои асбобӣ хеле пуштибонӣ мекунанд, мераванд. Аммо муаллим барои ӯ як барномаи алоҳида намеёбад. Ӯ омӯзиши ҳамон тарзи ба ҳар як кор кардан - аз алифбои омӯхтани рақамҳо оғоз меёбад. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки чӣ тавр як зани ноболиғ дар ин ҳолат ҳис мекунад? Дар беҳтарин, вай ғамгин мешавад. Дар бадтарин, ӯ мактаб ва муаллимон ва "классикӣ" -и классикон нафрат хоҳад кард. Ин на кам аст. Пеш аз он ки кӯдаконатон дар тамоми фанҳои таълимии мактаб дар як вақт таълим диҳед, дар ин бора фикр кунед.
Пеш аз оғози сол, шумо бояд ҳуҷраи кӯдаконро иваз кунед. Дар болои тиреза ҷойгир кунед, китобҳо, лавозимоти нусхабардораро дар ресторан, ҷадвали дарсҳо дар девор овезон кунед (бигзор ҳоло барои холӣ). Хомӯш кардани бозичаҳои нолозима, то ки ҳуҷра бештар маркази бозиро монанд накунад. Ин ҳуҷраи хонанда, донишҷӯ аст ва ӯ бояд худаш ҳис кунад. Одатан, фарзандон хушбахтанд, ки онҳо дар ҳуҷраи худ ивазкуниро иваз мекунанд ва дарк мекунанд, ки онҳо ҳоло бештар пухта ва мустақиланд. Ин ба фарзандаш хеле хушбахт аст, ба ӯ боварӣ мебахшад.
Барои бори аввал дар синфи якум бояд ба чӣ қадар харидорӣ кардан лозим аст. Аз костюм оғоз, хотима бо хушбӯй. Ва шумо низ бояд инро бо фарзандатон иҷро кунед. Кӯдакон одатан раванди харидани ноутбукҳо, қаламҳо, китобҳо ва дигар чизҳои хурдро дӯст медоранд. Ин маънии онро дорад, ки ӯ дар бораи мактаб фикр кунад, хоҳиши ӯро зудтар ба он ҷо меорад.
Барои истироҳат ба шумо як гулчанаи зебо гул, ки бояд пешакӣ омода карда шавад. Ба гулдасти хеле мураккаб ва беназорат нарасед, ки ба кӯдакон монеа эҷод мекунад ё онро ба заминаи дигар кӯдакон ҷудо мекунад. Барои фаҳмидани эҳтиром ба муаллим чизи оддӣ ва зебоеро интихоб кунед.
Рӯзи якум дар мактаб эҳсосотест, ки мо тамоми ҳаёти моро дар ёд дорем. Ба фарзандатон имконият диҳед, ки ин рӯзро бо якбора, на бо дуди ғафлат. Ҳама чиз дар дасти шумо аст.