Гарм, гарм. Сипас, ҷаҳон ба папа, grandmothers, grandfathers, бародарон ва хоҳарон - ҳамаи онҳое, ки бо ӯ бо мунтазам алоқа. Дар айни замон, нонрезаҳо дар косаи оилавӣ осефзада мешаванд, вале он гоҳ он ҷо баста мешавад. Вай ба сархати катибаҳо, ҳавзи шиноварӣ, мактаби мусиқӣ, шиносоӣ бо одамони нав ва шиносоӣ бо тарзи рафтор ва тарзи рафтор дар ҷомеа, чӣ гуна меъёрҳои оддиро ба даст меорад. Дар забони илмӣ, ин номнависсозӣ - рушди инфиродӣ ва мутобиқати муҳити зист мебошад. Чӣ тавр ин раванд ба осонӣ ва оддӣ барои кӯдак кӯчонида мешавад? Рушди муоширати кӯдакон бо калонсолон ва ҳамсолон мавзӯи муҳими рӯз аст.
Дар бораи синну сол
Якум, ба кўдак кўмак расонидан аз тарси одамони дигар. Пас аз он ки коммуникатсия бе иртибот рӯй надод. Дар бораи зарурати муошират дар одамон дар хун. Ва на танҳо дар одамон, бо роҳи. Бисёре аз ҳайвонҳо дар якҷоягӣ якҷоя мешаванд - барои наҷот осонтар аст. Бинобар ин, кӯдак мехоҳад, шумо намехоҳед, аммо шумо бояд ба даста ҳамроҳ шавед. Якум, он ба ӯ кӯмак мекунад, ки дар фаъолияташ фаъолтар ва эътимоднок бошад, ва дуюм, ӯ ба ӯ чӣ гуна бояд фикр кунад, ки эҷодкорона фикр кунад. Баъд аз ҳама, калонсолон ҳамеша кӯдакро ба як навъи чаҳорчӯба маҷбур мекунанд: ин корро накунед, онро бозӣ накунед, дар он ҷо дӯстон доимо бо баъзе ақидаҳо вохӯранд (ҳатто агар ин идеяро ба қурбоқаи каме дар ҳуҷра партоянд ё дар гови девор ҷойгир кунед). Бо вуҷуди ин, ин маънои онро надорад, ки кӯдакон бояд ба ҷомеаи кӯдакон тавре дохил шаванд, ки омӯзишро ба шиноҳо, ба дарё партоянд. Шояд вай аз он берун меояд, шояд ӯ об биёяд. Дар чунин мавзӯи нозук муҳим аст, ки хусусиятҳои психологияи синну солро ба назар гирем. Кўдакони то ду ё се сол ба шумо хушнуданд, ки агар онҳо танҳо бо насли ҳамсояашон истироҳат кунанд: «Дар ҳоле, ки дар ин ҷо дар мошини мо бозӣ мекунем, мо дар қаҳвахо қаҳва хоҳем дошт». Вақти кофтани қаҳва дар коса нест, зеро аз гӯшҳои кӯдакон шунида мешавад: дар куҷост, Кӯдакон ҳанӯз намедонанд, ки чӣ тавр дӯстон бошанд: онҳо дар наздикии якҷоя зиндагӣ мекунанд, вале якҷоя нестанд, ва як чизи бозичаи зебоест, ки дар дасти як шахс хоҳад як сеҳру ҷоду мегардад.
Эзоҳ: ба кӯмак
Барои кӯмак расонидан ба буттаҳо барои мутобиқшавӣ, ба ӯҳдадориҳои рушд роҳ диҳед (аммо бе fanatism: ду маротиба дар як ҳафта кофӣ аст), дар майдони майдон. Дар чор ё панҷ сол, кӯдакон аз муошират бо ҳамсолон хушнудии ҳақиқӣ мегиранд. Ва ҳарчанд кӯдакон дар ин синну сол хеле зарароваранд: онҳо дар бораи якдигар якдигарфаҳмӣ, дандон, мубориза мебаранд ва умуман ба дӯстони дӯстдоштаи худ, вале рақибони нанговарро хотиррасон намекунанд, аммо ин рақобати солим аст - пас аз он ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки садақа кунанд. Вазъияти ношиносе, ки меҳмонон, сирк ё метрополитсия бошанд, дигар онҳоро тарс намекунанд, баръакс, ҳама чиз ба онҳо шавқовар аст. Ин аст, ки чаро аксари психологҳо боварӣ доранд, ки он аз синни чордаҳсолаест, ки кӯдаки «кӯдакро» барои кӯдакистон мегирад. Бо ёдоварӣ: Нақшаҳои панҷсола имконпазир аст, ки дар якҷоягӣ бо ҳамдигар дучор шаванд, агар шумо якчанд бозиҳоро партоянд, ки онҳо дар якҷоягӣ фаъолона иштирок хоҳанд кард. Дар шаш ё ҳафтсола, кӯдакон ба дӯстӣ ва пурмазмун табдил меёбанд. Онҳо барои муддати тӯлонӣ «барои ҳаёт» сӯҳбат мекунанд (онҳо асосан дар вақти бозомӯзӣ сӯҳбат мекарданд), бо сирри худро бо ҳамдигар мубодила мекунанд, дар бораи сафар ба модарашон гап мезананд. Ин аст, ки онҳо қариб калонсолонро муошират мекунанд. Ва ин, албатта, ба онҳо кӯмак мекунад, ки беҳтар ба мактаб мутобиқ шаванд. Ба ёддошт: дар синну соли мазкур кӯдакон ба ҷӯякҳо ва аксар вақт дӯстони «бар зидди касе» меоянд. Агар кӯдаки шумо дуруғ бошад, фаҳманд, ки сабаби низоъ ва фаҳмидани ӯ бо ҳамсинфонаш осоиштагист - вай худаш наметавонад қобилият дошта бошад.
Дар наврасӣ
кӯдаке, ки бидуни муошират бо маънои аслӣ ва рамзӣ сурат мегирад. Ва гарчанде, ки раванди ҷамъиятӣ босуръат меафзояд, наврасон аллакай дар қонунҳои ҷомеа хуб ба назар мерасанд. Ҳамин тавр, онҳо ба онҳо имкон медиҳанд, ки онҳоро вайрон кунанд, анъанаҳои оддиро вайрон кунанд. Ҳамин тариқ, он худхоҳона ва худписандӣ аст. Ба ёддошт: барои наврасон мисли дӯстони худ будан муҳим аст, ин маънои онро дорад, ки ба даст овардани ҳокимият. Аз ин рӯ, агар духтари шавҳаратон ба мусиқии классикӣ ва адабиёти классикӣ тавлид накунад, ногаҳон як фазилати анимаро пайдо кард, вақте ки тамоми синф дар бораи он фикр мекунад. Нависед дар саҳифаҳои шоҳ Сулаймонро ёд кунед: "Ва он гузашт ..."?
Дар бораи кӯдакона
Кӯдакон бояд на танҳо бо ҳамсолон, балки бо калонсолон, хешовандон, хешовандони волидон, табибон, омӯзгорон, муаллимон ва ғайра. Ҳамин тавр, ҷомеа гуногун аст ва бояд бо ҳар як намояндаи худ як забони умумӣ пайдо кунад. Ва он муҳим нест, ки агар касе аз калонсолон фарзандони бебаҳоеро, ки дар бинӣ ба сар мебарад, хонад ё онро хонад. Аз ин рӯ, аз нуқтаи назари ҷамъиятӣ фарогирии кӯдак аст. Аммо, агар шумо аз писарон ва духтарони шумо муддати дурудароз бо одами бегона (одатан mummies бо ҳисси гиперофизми масъулият), ҳатто бо омӯзгорони касбӣ, фарзандатон метавонад мубодилаи "калонсолон бо муаллимони маркази рушд, тренерии шиноварӣ, омӯзгор мусиқӣ, ва ғайра Шакли асосӣ - онро дар ҷудокунӣ нигоҳ надоред. Ва шумо метавонед танҳо як кӯдакро дар як шабонарӯз ба кӯдакистон табдил диҳед. Бо ин роҳ, чунин имконият, инчунин дарсҳо дар марказҳои гуногуни рушд ва мактабҳои пешрафтаи рушд, махсусан ба кӯдакони бемориҳо, ғамхор ва суст нишон дода шудаанд (пас аз он, мумкин аст, ки ба синфхонаи пиронсолӣ даст нарасонанд: онҳо вақтхоҳии бозичаҳо, хӯрок, либос барои роҳ, дигар кўдакон). Ба ёддошт: модарон бо ҳисси гипертопетикии муҳаббати волидайн аксар вақт дӯстони худро ба хонаҳои худ даъват мекунанд ё ба назди онҳо меоянд. Ҳамин тариқ, шумо ду ҷуфтро бо як санг меоред: фарзанди дӯстдоштаи шумо бо шумо мемонад, аммо дар айни замон ба дигарон барои истифода бурда мешавад.
Дар бораи мактаб
Барои ин муассисаи алтернативӣ вуҷуд дорад. Инҳоянд: шумо метавонед дар байни мактаби хусусӣ ва ҷамъиятӣ, масалан, муассисаи таълимӣ бо омӯзиши амиқи мавзӯъҳои инфиродӣ интихоб кунед, вале моҳияти ин масъала аз ин тағйир намеёбад. Аммо ин зарур нест. Баъд аз ҳама, мактаби таҳсилоти умумӣ низ як мактаб дар ҷои зист аст, ки дар он кӯдакон омӯхтани фахр, беэътиноӣ ва кор дар як гурӯҳ аст. Дар чунин ҳолатҳо ин гуна мушкилот барои хонандагони мактабҳои олӣ нестанд. "Кори дурахшон аз мардум", онҳо мушкилоти ҳамимонони хуби беҳтаринро ифода мекунанд, бинобар ин онҳо назарияи назарраси ҳаётро назар ба теоретикӣ доранд. Илова бар ин, дар баъзе мактабҳои мўътадил сатҳи дониш, хеле фаротар аз ихтисос аст: хонандагон танҳо ба эҳтироми волидонашон дода мешаванд. Ба ёддошт: Агар шумо дар байни мактабҳо кӯшиш карда бошед, кӯшиш кунед, ки кӯдакро аз таъсири бад будани кӯча муҳофизат кунед, ин БИСМИ - нармафзор ва аллакай ҳоло, дар ҳама ҷо пайдо мешавад. Мо бояд бо оила, бо кӯдаке фаҳмонем, ки ба кӯдак фаҳмонем (оромона, дӯстона, эътимодбахш), некӣ ва чӣ бад аст. Сипас, ӯ мефаҳмед, ки чӣ тавр ба зӯроварӣ ва зӯроварон наравед. Ва ӯ таҷрибаи арзишманд хоҳад гирифт, ки баъдтар ба ӯ дар синну соли бениҳоят муфид хоҳад буд.
Ва дигар бозӣ накунед!
Мубориза бо ҳамсолон - чизе ногувор аст, вале дар баъзе роҳҳо муфид аст. Баъд аз ҳама, кӯдакон омӯхтани манфиатҳои худро меомӯзонад. Вазифаи шумо ин аст, ки ӯро таълим диҳед, ки сулҳро оромона ҳал кунед.
■ Воҳимаеро барои истифодаи калимаҳо истифода баред, на фишор. Масалан, шумо наметавонед дар ҳамсоягии қуттиҳои занг зада нашавед, агар ӯ калкӯлро нобуд созад, вале шумо метавонед гӯед: «Ба даст нарасед, агар ман шуморо дӯст медорам?»
■ Кӯшиш кунед, ки ба ҷудошавии кўдакона оромона муносибат кунед. Новобаста аз он ки шумо чӣ қадар мехоҳед, ки ба писаратон гунаҳкор карданиед, худро нигоҳ доред. Якум, ӯ ҳанӯз ҳам худаш аст, ва шумо калонсол ҳастед, ва дуюм, шумо фарзанди худро то пули пасти худ нигоҳ намедоред?
Агар кӯдаки шумо дорои намудҳои намуди зоҳирӣ (бинии шир, ширеш, пурӣ ва ғайра) дошта бошад, ӯро ба осонӣ бигирад. Кӯдакро таълим диҳед, ки зӯроварӣ накунед - дар ҷавоб ба бадрафторӣ натарсед ва ба ҷанг наравед (ба таври дигар, ӯ махсусан ба ғазаб омада, кӯшиш мекунад, ки ба хашм равад) ва оромона ҷавоб диҳед: "Ҳа, ман фарбеҳ ҳастам ва ман онро дӯст медорам. келин аст, меравем, ва мебинед, шумо меафтед ». Шакли асосӣ дар ин лаҳза аст, ки ором ва ҳатто беэътиноӣ кардан лозим аст, сипас прокуророн ба он таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд.
■ Диққат диҳед, ки фарзандаш бар зидди ҷорӣ аст, ки ба шахсияти онҳо зоҳир мешавад. Кӯдакон намехоҳанд, ки аз ҳад зиёд ташвишовар бошанд - ин азият ва озурдагӣ аст. То он даме, ки синну соли муайяни шахс хурд аст, муҳим нест, ки дар байни дигарон намемонад.
7 нишонаҳои мутобиқсозии камбизоатӣ
Агар фарзанди шумо метавонад бо ҳамсолон алоқаманд бошад ...
- аз кӯдакистон ё мактаб баста шудааст ва баста мешавад;
- аз беморӣ хориҷ намешавад;
- Вай барои бисёре аз сабабҳои ношоиста гиря мекунад;
- ба шумо мегӯяд, ки чӣ тавр ӯ рӯзашро сарф кард;
- дар субҳгоҳҳо ойинҳо ташкил мекунанд, рад кардан ба боғи мактаб ё мактаб;
- мегӯяд, ки ӯ дӯст надорад;
- танҳо дар хона нишастааст, ягон касро даъват намекунад ва бо дӯстон намебинанд.
Албатта, ҳар як чизро дар худи худи сабаби фишурда нест. Аммо агар ҳамаи ин «аломатҳо» дар мураккаб зоҳир шаванд, кӯмаки психологӣ лозим аст.