Баланд бардоштани як кӯдак як чизи нозук аст, агар, албатта, шумо барои ин ҳолат ҷиддӣ ва масъул ҳастед. Рушди коммуникатсия дар ташаккул ва рушди шахсият нақши муҳим мебозад. Волидон доимо ба доирае, ки дар он кӯдак зиндагӣ мекунанд, манфиатдор аст. Мо мефаҳмем, ки чӣ гуна муошират бояд барои рушди ҳамаҷонибаи кӯдакон бошад.
Аксар вақт ман чунин фикрҳои волидайиро мешунавам, ки кӯдак бояд ба кӯдакистон бо мақсади ҳамоҳангӣ ва дуруст дар таҳкими ҳамбастагии ҳамсолонаш рафта бошад. Гарчанде ки якчанд бор дида мешуд, ки одамоне, ки кӯдакистонро ба наздашон нагузоштаанд, ба воя расиданд ва ҳамсолони худро мисли ҳамсолони Садиков ба даст оварданд. Эҳтимол, вазъият хеле гуногун аст ... Эҳтимол ин омилҳои меросӣ, корҳое мебошанд, Ин аст, ки на танҳо дар квалификатсия, балки муоширати муоширати шахсӣ рушд намекунад, балки бисёр омилҳои дигар. Биёед дар бораи ин ҳама чизи муфассалтар бипурсем.
Модар, бо ман сӯҳбат кунед
Аввалин шахсе, ки аз он сарчашмаи мустақими муоширати шахсӣ аст, модараш мебошад. Агар модари ҳақиқӣ мунтазир аст ва кӯдакаш ҳанӯз таваллуд нашудааст, пас муошират бо ҳомилаи саратонро оғоз мекунад. Боварӣ ба он аст, ки фарзанди оянда ҳарду ҳолати дохилии модари худро эҳсос мекунад, ва бори вазнине, ки ӯ ба воситаи сӯҳбатҳои рӯҳонии ӯ ба ӯ нақл мекунад.
Давраи навбатии коммуникатсия баъд аз таваллуд шудан мебошад. Ана дар ин ҷо манбаи манбаи муошират мебошад. Тамос бо почтаи электронӣ аз аввалин дақиқ пас аз таваллуд беэътиноӣ накунед. Ба ман бовар кунед, ки ин кӯдак ба он ниёз дорад. Ӯ шуморо дӯст медорад ва ҳис мекунад.
Ҳамин тариқ, бо консепсия ва пас аз таваллуди кӯдак давом меёбад, модарон ҳамчун сарчашмаи асосии алоқа, ва аз ин рӯ - дониши ҷаҳон, ҳаёт, дониш. Боварӣ надоранд, ки онҳо мегӯянд, ки беҳтарин омӯзгорон барои кӯдак волидони ӯанд.
Папа дар инкишофи кӯдак ва ташаккули шахсияти ӯ нақши муҳим дорад. Бинобар ин, якҷоя бо модарам хеле муҳим аст, ки бо кӯдак бо муошират бо лаҳзаҳои аввалини ҳаёташ муошират кардан хеле муҳим аст.
Ман дунёро мебинам ва одамон дар он ҳастанд
Зиёда аз ин, кӯдаке мебинад ва мефаҳмад, ки ҳанӯз ҳамвақтҳо, помолҳо ва падару модарон, духтур дар либоси сафед, писарон ва духтарон ҳастанд. Ӯ аз онҳо эҳсосот мегирад, омӯхтани "худ" ва фарқ кардани "бегонагон аз худаш" меомӯзад ва баъдтар омӯхтани иттилоотро аз одамоне, ки бо ӯ алоқа дорад, меомӯзонад.
Чунин нав ва баъдтар асосан, доираҳои муошират барои кўдак хеле муҳим ва минбаъд, қавӣ ва қавӣ аст. Баъд аз ҳама, тамоми ҳаёти мо робитаи бевосита бо дигар одамон мебошад. Ҳар ҷо, мо дар кор, дар нақлиёти ҷамъиятӣ, дар мағоза ё дар толори варзишӣ, дар ҳама ҷойҳо одамоне, ки муошираташон аз синни кӯдакӣ омӯхтаем, рӯ ба рӯ мешавем. Сатҳи осонтарини кӯдакон аз муоширати барвақт бо ҳам пайваст шудан хоҳад буд, бинобар ин ӯро барои шинос шудан бо дӯстони нав ва муошират бо одамони нав дар оянда осонтар хоҳад кард. Ин "бахшоиш" инъикос аст, ва баъзан он тавассути таълимот, худидоракунӣ ва дигар омилҳо ба даст меояд.
Ба шумо лозим аст, ки кӯдакона ба мактаб муроҷиат кунед?
Саволи мазкурро ба муаллимони синфхона бо бисёр таҷриба андохтам. Ман ҷавоб додам: "Ман бовар дорам, ки дар кинофестивали кӯдак бояд тарбия карда шавад. Аз ҷониби дигар, шумо метавонед як натиҷаҳои дутарафаро ба даст оред: як кӯдак худидоракунӣ, муошират ва инкишофро қабул мекунад, дигар "танаффус" беҳтар нест ". Волидон, агар шумо фикр кунед, ки кӯдакона кӯдакро дар кӯдаки шумо" Шумо ба куҷое муроҷиат мекунед? Алтернативии хуб ба муассисаҳои томактабии кӯдакон метавонад марказҳои замонавии рушд бошад. Онҳо ҳам муошират ва рушдро дар шакли номуносиби фаъол таъмин менамоянд.
Дар сурате, ки дар мактаб, шумо метавонед муаллими хусусиро киро карда тавонед, кўдакро бо муаллимони хубтар дар хона таъмин кунед, аммо оё ин ба шумо зарур аст? Бо ҳамон муваффақияти шумо метавонед мактаби беҳтарро пайдо кунед. Дар мактаб на танҳо манбаи дониш, балки як сарчашмаи муошират, на ҳамеша хуб аст, аммо дар куҷое, ки шумо ҳанӯз ба таҷрибаи ҳаёт ниёз доред. Ҳадди аққал, аксарияти мо дар мактабҳо таҳсил намуда, тоқатфарсо, истиқоматкунанда, худписандон қонеъ гардонида мешуданд.
Барои дӯстона шудан дӯстӣ кунед ва дӯстӣ накунед
Аксар волидон кӯшиш мекунанд, ки доираҳои муоширати кӯдаконро назорат кунанд ва боварӣ ҳосил кунанд, ки танҳо онҳо ҳуқуқи дӯсти ӯро интихоб мекунанд. Агар шумо кӯшиш кунед, ки фарзанди худро дар интихоби дӯстон ба шумо таъсир расонед, шумо бояд 100% боварӣ дошта бошед, ки шумо ҳақиқатан дуруст ҳастед. Назорати барзиёд, манъкуниҳо ва диктаторӣ дар қисми шумо танҳо муносибати байни шумо ва кӯдакро бадтар мекунад. Ҳамин тариқ, шумо диктатор, волидони сахт, вале дӯсти бача ба шумор меравед. Табиист, ҳеҷ гуна саволе, ки ба чунин вазъият боварӣ надорад.
Кўдак шумо бояд дўстони худро дошта бошед, зеро шумо намехоњед, ки кўдакатон дар муошират мањдуд бошад. Норасоии муошират бо ҳамсарон маҷмӯаҳо, депрессия, ҷудоӣ, махсусан дар давраи наврасии ҳаёт мебошад.
Ғайр аз ин, шумо набояд донед, ки дўстони фарзандаш дар бораи сарвати оилаи худ доварӣ мекунанд, чунки сифатҳои беҳтарини инсонӣ аз рӯи сатҳи таҳсил ва вазъи молиявӣ муайян карда намешаванд. Хусусан дар кӯдакӣ, интихоби дӯстон дар бораи меъёрҳои дар боло зикршуда ғайриимкон аст. Дар акси ҳол, дар кӯдаки навзод кӯдакони боистеъдод ва худфиребӣ инкишоф меёбанд.
Замин наздик аст - бо алоќаи муошират
Кӯдакро таълим деҳ, ки дар гирду атрофи он дӯстро дӯст бидор. Кӯдакон беҳтарин тадқиқотчиён мебошанд, чунон ки ҳеҷ гоҳ пеш аз он, ки алафро гиранд, кӯлпартро, данделон ё гулпӯшанд. Ба ҳар чизе, ки худро медонед, ба фарзандатон бигӯед. Ӯро ба дунёи рангҳои табиат, ҷисмҳо ва садоҳо диҳед. Ҳамин тавр, шумо худатон ва кӯдакро бо эҳсосоти мусбӣ, шодиву муҳаббат медиҳед.
Таъсири муошират дар рушди шахсиятеро мушкил аст. Чуноне ки аз боло дида мешавад, муошират на танҳо бо дигарон алоқа дорад. Пеш аз ҳама, фарзандатон дар тамоми ҷаҳон ба шумо мефаҳмонад ва шумо чӣ ба ӯ медиҳед, ки ҳосили ояндаи ояндаи худро хоҳад дод. Бо кӯдаконатон муошират кунед ва танҳо дар бораи ғалладонагиҳо ғизо диҳед, зеро ба наздикӣ барои ба даст овардани фоида ...