Агар духтари аввалине бошад, ки занг занед, аз рақами телефонӣ пурсед, флотилро оғоз кунед, сӯҳбат кунед, ки бо марди зебо сӯҳбат мекунад. Ин гуна сӯҳбатҳо ҳама чизи нав нестанд ва муҳокимаҳое, ки ин мавзӯъ дар муддати тӯлонӣ ҷараён доранд ва ҳоло ягон нуқтаи назар вуҷуд надорад. Ҳамин тавр, ҳамаи сарчашмаҳо ба таври мутлақ мегӯянд, ки духтар бояд пеш аз ҳама муносибатҳоро ба даст орад, ва умуман, ӯ бояд дар тамоми муносибатҳо бимонад. Аммо ҳатто онҳое, ки ин қоидаҳоро вайрон хоҳанд кард, муҳокимаҳои нав хоҳанд буд: оё онҳо вайрон карда мешаванд ва чӣ рӯй хоҳад дод.
Шумо бояд худатон муайян кунед, ки барои чӣ шумо қадами якумро интихоб мекунед, ва чӣ гуна мехоҳед, ки интихобкардаи шумо дар нақшаи ташаббус амал кунед. Яке аз нишондиҳандаҳо ин аст, ки дигарон ба қабул кардани нишонаҳои диққат гӯш диҳанд ва ҷавоб диҳанд. Аммо, бо вуҷуди ҳамаи ин, ҳар яки мо мувофиқи вазъият, мувофиқи сатҳи муносибатҳо, хусусияти парҳезӣ, вазъият, косаи дар айни замон интихоби дурустро интихоб мекунем.
Баъзе духтарон дар бораи набудани ташаббуси интихобшудаи худ хеле ғамгинанд. Агар дар муддати кӯтоҳ шахсе, ки онҳоро зада истодааст, рад кунад, ё ӯ огоҳ мекунад, ки ӯ аломатҳои диққати бештарро ба таври хеле кам нишон медиҳад, ин гуна суханҳо ба ташвиши равшангарӣ табдил меёбад. Духтар худашро илҳом бахшид, ки ба вай занг мезанад, ки ӯ дар ҳақиқат ба ӯ ниёз надошта бошад ва эҳтимол дорад, ки дар ин муддат (дар муддати кӯтоҳ бошад) ӯро бо муҳаббате, ки бо духтари дигар афтодааст ва комилан фаромӯш мекунад, пештар. Шояд ӯ духтарро дар ҳама ҳол надорад, ва ҳоло ӯ ҳатто ба вай нафрат дорад? Гарчанде, ки духтар духтарро дар бораи сабабҳое, ки дар он рӯй медиҳад, такрор мекунад, таърихи муносибатҳояшро тағйир медиҳад ва ба назар мерасад, ки вай ба омӯзиши бебаҳо, рӯзи таваллуди хоҳари дӯстдоштаи ӯ, баъзе мушкилоте, ки бо дӯсти худ фавтидааст ё ӯро интизор аст духтар даъват мекунад. Ва чаро не, зеро ӯ ба назар чунин метобад, ки вай онро дӯст медорад?
Қабул аст, ки вазъият нав нест ва он хеле заиф аст. Чаро ин тавр рӯй медиҳад? Чаро мо бисёр вақт бо худ савол медиҳем: агар духтарча аввалин занг занад (маслиҳати психолог дар ин ҳолат ба мо зарур аст!)? Ва чаро, вақте ки мо ба ҷавоби худ ба ин савол ҷавоб медиҳем, оё мо дар шубҳа афтодаем, дар бораи ин ҳодиса ғамгин ҳастем ва ҳанӯз амалие, ки мо анҷом намедиҳем?
Психологҳо мегӯянд, ки сабабҳои таҷрибаи мо дар ҳолати интизории занг аз сабаби он, ки мо шарикони худро ба табиати тасодуфии фикрронии худ такмил медиҳем. Баъд аз ҳама, ҳақиқатест, ки духтар бояд як қадами аввалро бигирад. Онҳо инчунин, ки қадами аввалин бояд аз ҷониби одам қабул карда шаванд, инчунин доимо нишонаҳои диққат ба дӯстдоштаи ӯ нишон диҳанд, ба тӯҳфаҳояш бахшида, бифаҳманд, ки чӣ қадар ӯро дӯст медорад, то ки ӯ дар бораи шубҳа қарор дошта бошад.
Мо ба стереотипҳо ниёз надорем, дар асл, онҳо аз ақидаҳои мо аз давраи кӯдаки навзод маҳруманд. Ҳар яки мо дар ҷаҳони аз пештара стереотипҳои муқарраршуда, меъёрҳои ҷомеа инкишоф меёбад. Баъд аз ҳама, он марде ки шуморо даъват мекунад, маънои онро надорад, ки ӯ аз шумо камтар дӯст медорад ва баръакс - оё шумо дар ҳақиқат фикр мекунед, ки муҳаббати як мард аз пайвастани зангҳои ӯ вобаста аст?
Агар ин дар ҳақиқат бисёр ба шумо маъқул бошад ва ба шумо лозим аст, ки писарбачаи шумо аввал ба шумо занг занед - дар бораи он нақл кунед. Беҳтар аст, ки ба хоҳишҳои худ бифаҳмонед, ки чӣ чизеро, ки ба шумо лозим аст, бифаҳмед ва сипас дигар ҳеҷ гоҳ ғам нахӯред.
Баъд аз ҳама, он метавонад рӯй диҳад, ки одамон, ба ҷои якҷонибаи дӯстӣ, якҷоя вақт ҷудо кардани вақти ройгон ва "муносибати" якдигарро аз фишори атроф, ба назар гиранд, ки чӣ гуна бояд рафтор кунанд, чӣ кор кардан, Барои нигоҳ доштани муносибат, чӣ тавр ба марди аввал даъват кардан, чӣ гуна ба марди хоҳишҳои худ фаҳмондан. Аз ин бармеояд, ки духтарон ғамгинанд ва фикрҳои зиёд доранд, ки барои муносибатҳои шумо танҳо як таҳдид вуҷуд дорад.
Дар асл, он чизе, ки пеш аз ҳама, чӣ дуюмдараҷа ва чӣ сеюмро дар бар мегирад, чӣ гуна онро иҷро мекунад ва оё он ба стереотипҳои стереотипӣ мувофиқ аст. Чӣ қадар бепарвоӣ ин хел намешавад - балки худат бошед, ҳамаи эҳсосоти ногузирро дар ин бора аз даст диҳед, зеро агар шумо дӯсти шумо дошта бошед, маънои онро дорад, ки ӯ аллакай интихоб намудааст ва шумо, албатта, духтари беҳтарини ӯ ҳастед. аз ҷониби касе.
Бисёре аз стереотипҳои гуногун вуҷуд доранд, ки моро маҷбур мекунанд, ки амалҳои моро шубҳа кунанд. Яке аз онҳо он аст, ки зан бояд беэътиноӣ кунад, пайваста ҳамроҳи ҳамсари худ ҷалб мекунад, зеро вақте ки ӯ аввалин шуда барои эҳсосоти худ нишон медиҳад, вай барои ӯ шавқовар аст. Ин монанди он нест. Мақсаде, ки ба даст наомадааст, беэътиноӣ аст ва таваҷҷӯҳ ба он ба зудӣ ба ҳадафҳои фаврӣ мерасонад. Ҷавонон низ эҳтиёҷ доранд, ки мо ба онҳо муҳаббати худро нишон диҳем, то ин ки мо ба онҳо диққати онҳоро диққат диҳем ва онҳоро ҳамчун ягона ва беҳтарини сарвари мо эътироф кунем.
Муносибатҳо ҳисси ва самимияти муҳим, қудрати муҳаббати шуморо доранд. Агар шумо дар бораи чизе фикр кунед, ки шумо дар бораи чизе фикр мекунед, ҳамон тавре, ки шумо дуо хоҳед кард, онро бо ӯ мубодила кунед, ногаҳон он худ нест ва шумо метавонед ин масъаларо якҷоя кунед, зеро шумо як ҳастед. Худро барои худ интихоб кунед, чӣ бояд кард, ва чӣ бояд сеҳру ҷаззат кард ва чӣ гуна бояд диққат надод.
Танзим кардани эътиқоди одамон, шумо танҳо ҳаёти худро маҳдуд мекунед. Аз худ пурсед, ки духтарча аввалин писари дӯстдоштаи ӯро занг занад, аз ӯҳдаи «бояд» ҷудо кунад ва фикр кунад: оё мехоҳам, ки ӯро ҳозир даъват кунам? Оё ман инро мехоҳам? Оё ӯ ҳоло онро дӯст медорад ва ин дуруст аст? Маслиҳати психолог, ки дар ҷои аввал ба эҳсосоти шумо асос дорад, асос меёбад.
Агар ҳа - худ шубҳа накунед, чунки муҳаббат театр нест, на формуларо, чун шумо бинед, ки чӣ гуна муносибат кунед ва чӣ гуна ҳис мекунед.