Бояд аз гуноҳи нанговар натарсед, зеро ин як ҳисси зараровар, зараровар аст, ки дар он ҳеҷ як нерӯи беҳбудии ҳаёт вуҷуд надорад. Чунин шахсе бовар мекунад, ки ӯ сазовор аст, бинобар ин, вай роҳи худро аз вазъияти ҷустуҷӯӣ намебарад - ҳеҷ чиз дар ҳақиқат тағйир намеёбад. Масалан, ду мисолро муқоиса кунед. Аввал: шумо бо як китоби дигар вохӯред, ба таври бесаводӣ ӯро дашном дод. Мебахшед, ғамгин. Шумо чӣ кор мекунед? Эҳтимол, шумо аз шумо розӣ мешавед ва дар ивази шумо шумо ҳамон як чизро харидед. Ин ҳодиса ба охир расид. Ин як ҳисси солим дар гуноҳ буд. Ҳисси гунаҳкорӣ ва чӣ гуна онро бартараф кардан мумкин аст, дар мақолаи "Техникаи аз ҳисси ҳисси гунаҳкорӣ озод шавед".
Дарки гунаҳкорӣ арзиши мо барои зиндагӣ дар ҷаҳон нисбатан бехатар ва пешгӯинашаванда мебошад. Агар марди аввалия, бе дудилагӣ, ҳамаи хоҳишҳои худро қонеъ гардонад, пас одамони муосир маҷбур мешаванд, ки худро аз баъзе лаҳзаҳо рад кунанд. Мо медонем, ки шумо наметавонед ягон касро бо беасос ё хоб бо ҳама кас гиред. Ин ҳисси гунаҳкорӣ, ки аз ҷониби Синдмон Freud маълум аст, ки рафтори мо ба таври иҷтимоиест, ки қабул мекунад. Сатҳҳои дохилӣ дар бораи беэътиноӣ кардани амалҳои пешакӣ огоҳӣ меандешад, ки хато карда шудааст ва хуб мебуд, ки онро ислоҳ кунад (масалан, барои бахшидан). Имконияти дигар: шумо фикр мекунед, ки аз сабаби он ки шумо модари ман кор мекардед (ӯ инро ба шумо гуфт). Ва тамоми ҳаёти шумо ба гуноҳе, ки «гуноҳ» рехта шудааст, ҳоло шумо бояд модаратон бо синну соли солхӯри таъмин кунед, қурбонии ӯро ҷуброн кунед. Аммо новобаста аз он, ки чӣ гуна қисме аз музди меҳнат, ё ба падару модари ман, чӣ қадар душвор аст, айбдоркунӣ ба ҳар ҳол наравад. Азбаски сабабҳои воқеӣ вуҷуд надоштани он намебошанд. Оё шумо аз модарам хоҳиш кардед, ки ба донишгоҳ баргардад? Дар асл, шумо барои қарори он шумо масъул нестед. Кӯдак пас аз се сол ба гуноҳи худ ҳис мекунад. Ӯ ин ҳисро ҳамчун ҳимояи психологӣ истифода мебарад. Агар волидон дар бораи ҳисси гунаҳкори фарзандашон фикр накунанд, пас кӯдак ба таври мӯътабар қабул мекунад, ки он ҳама пурқудрат нест. Ва агар калонсолон гӯянд, ки шумо чунин рафтор кардед, пас модаратон баромада рафтед, ё "пухтупаз нахӯред, падарам ғамгин", сипас гунаҳкор метавонад хроникӣ кунад ва ба консепсияи ҳаёт табдил ёбад. Чунин шахс дар ҳолатҳои заифтарини худ, аз қабили қаҳрамони ҳикояи Чехов, ки ӯ мурда буд, аз сабаби он,
Мониторинги инсонӣ
Мутаассифона аксар вақт як воситаи хеле қавӣ барои назорат кардани одамон мегардад. Масалан, духтарча, ки ба ҷавонон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, чӣ гуна аст? Албатта, ӯ ба ӯ ин ниёзро бевосита хабар намедиҳад (ин кор намекунад, сад маротиба санҷида шуд). Бештар зебо ва самаранок хомӯшона ё гайриқаноатбахш хомӯш карда мешаванд ва ба онҳо хафа мешаванд. Шахсе, ки барои чунин диққат "дархостҳои" равшанро рад карда наметавонад. Ҳисси гунаҳкорӣ ("ман дард мекашам") ӯро ба як тангаи гул ё мағозаи заррин табдил медиҳад. Албатта, гуфтугӯи оддии «дар бораи эҳсосоти мо», ки ба таври оддии орому осуда ба чунин натиҷа нарасидааст. Одамон ҳамчун ҳисси равонӣ, на танҳо кӯдак, балки ҳамчун калонсолон истифода мебаранд. Масалан, дар чунин вазъе, ки аз ҳад зиёд аст, чун марги шахси наздикаш. Мо худамонро ба чизе, ки наҷот наёфта будем, айбдор мекунем (гарчанде объективона ғайриимкон буд), зеро қабул кардани ҳақиқати ношоистаи он хеле душвор ва тарсу ҳарос аст. Чӣ гуна минбаъд дар ҷаҳоне, ки дар он шумо чунин чизҳои муҳимро монанди ҳаёти дӯстони шумо ба кор намебаред, вуҷуд надорад? Одатан пас аз якчанд вақт одамони беэҳтиётро ба даст меоранд ва марҳилаи навбатии ғамхории ғаму андӯҳ - мераванд. Аммо баъзеҳо ин гунаҳгириҳои беақлро барои ҳаёт иҷро мекунанд. Ва аз ҳама фоидаовар будани кӯдакии шахсия (яъне, агар шароб вақтро ба як консепсияи ҳаёт табдил надиҳад), эҳтимоли камтаре, ки он дар ҳолати худмаблағгузорӣ карда мешавад. Дигар як шахсро бо гунаҳкоркунӣ идора кардан мумкин нест, зеро чунин ақида нодуруст аст (агар шумо ба ақидаи ахлоқӣ беэътиноӣ кунед). Аммо танҳо худи идоракунанда ба муддати стратегияи худ табдил меёбад ва қариб 100% вақти он расидааст, ки чӣ гуна шахси гирифтори азоб аст.
Чӣ тавр фаҳманд - ин айбдор аст ё не?
Муҳимтарин чиз ин аст, ки маҳдудияти масъулиятро муқаррар созад. Масалан, шумо ҳис мекунед, ки модари ман ҳаёти шахсии худро намедонист (ӯ гуфт: «Кӣ маро бо кӯдаки худ мегирад?»). Ё ин ки дӯстдухтари дар як садама мошин ҷароҳати вазнини ҷисмонӣ бардошта шуд: пас аз он ки шумо мубоҳиса мекардед, ӯ дар назди чап ва нишаста буд. Анастасия Фокина мефаҳмонад, ки барои бартараф намудани гунаҳкорӣ, шумо бояд қасдан маҳдудияти масъулияти худро маҳдуд кунед. Худро ба саволе, ки пурсед, пурсед - оё ман метавонам ё метавонад барои ин масъул бошад? Оё кӯдак метавонад барои модарони ҳамширагон назар кунад? Ва шумо як марди мастро дар паси чоҳ гузоштед? Албатта не. Агар дар раванди фикр кардан дар бораи вазъият ва эътирофи гуноҳ гунаҳгор бошад, қувваи барқ нодуруст аст, пас хато ҳадаф дорад. Ва шумо метавонед онро бо якчанд қадамҳои оддии худ халос кунед: бахшиш пурсед, ҷубронпулӣ диҳад, кӯмаки худро ҷуброн кунед. Аммо агар шумо фаҳмед, ки чӣ нодуруст аст (танҳо як ҳисси вазнини дохилӣ вуҷуд дорад), сипас, эҳтимолияти эҳтимолияти ягон гуноҳи воқеӣ вуҷуд надорад. Пас, шумо наметавонед барои он. Азбаски ягон чизи безарар кардан вуҷуд надорад.
Ширкати маҳдудкунандаи масъулият
Шахси психологии солим амалан гунаҳгор нест. Амали чунин шахс бо ҳисси масъулиятноктарини баркамол масъулиятро танзим мекунад. Инҳо ӯҳдадоранд, ки шахси худ ихтиёрона худашро мегирад. Бар хилофи ҳисси гунаҳкорӣ, масъулият махсус аст - шумо дуруст гуфта метавонед, ки як ҳолат метавонад таъсир расонад ва дигарон - не. Масалан, шумо наметавонед айбдор шавед, ки ҳаёти волидон кори худро анҷом надодааст, зеро калонсолон барои кӯдакони хурд масъуланд ва баръакс. Тарзи муассирест, ки ба ҳисси пурқувват кардани гуноҳи ҷиддӣ табдил меёбад. Ӯ рафтори шахси дигарро назорат мекунад. Ногаҳон талоқро тарк хоҳад кард. Танҳо тиреза. Ва ҳеҷ кас намехоҳад, ки чунин бошад. Ва аксар вақт ба воситаи лабораторияи беморӣ, махсусан, бемасъулиятӣ нест. Ҷисми ӯ барои муносибати ду нафар аз ноумедӣ масъулият дорад - ин маънои онро дорад, ки ҳамаи роҳҳои дигари ба ҳам пайвастани шахс ба худашон кӯмак намекунанд. Баъзеҳо тайёранд, ки беморӣ ва хеле ҷиддӣ бошанд, агар танҳо сатҳи эҳтиёҷи гунаҳгор дар шарик ё кӯдакон нигоҳ дошта шаванд. Бемории кӯдакон танҳо як чизест, ки ҳамсаронро муттаҳид мекунад ва аз талоқ ҷудо мекунад. Психологҳо ин падидаро "фоидаоварии беморӣ" меноманд. Баъзе модарон ба кӯдак лозим нестанд, ки бемории худро аз даст диҳанд - зеро ҳеҷ гоҳ чизе дар шавҳараш нигоҳубин намекунад. Эҳтимол меравад, ки айбдоркуниҳои айбдоркунӣ аз ҷониби шахсияти рӯҳонӣ нестанд, вале аломати камолот, мегӯяд Елена Лопухина. Аз ӯҳдаи идора кардани ӯ дар осоиштагӣ осон нест, аммо ҳатто душвортар аст, ки кӯшиш намоем, ки худро пешвоз гирем ва худро ҳамеша эҳсос кунем.
Эҳсоси гунаҳкор, худкушӣ, мо наметавонем фикр кунем, таҳлил кунем, оқилона фикр кунем. Ҳама вақт мо бармегардам ("Ва агар ман дигар кор кунам?") Ва дар гузашта гузоштан. Масъулият, баръакси он, илҳомро ба амал меорад, он ба оянда равона шудааст ва ба мо имконият медиҳад, ки хатогиҳо ислоҳ шаванд, на ба онҳо беэътиноӣ кунанд. Шахси масъул, ки як чизи нодуруст содир кардааст, фикр мекунад, ки ӯ бадкирдор аст ва касе, ки гунаҳгор аст, танҳо бад эҳсос мекунад. Ва аввал пас аз он ки хатогиҳо ислоҳ шаванд, осонтар хоҳад шуд, ва дуюм азоб мекашад. Кўдаке, ки волидайнашон ба ҳисси гунаҳгорӣ таълим дода мешуданд, вале таълим нагирифтанд ва барои рафтори худ масъулият ва масъулият надоштанд, ба калонсол шудан қобилият намедиҳанд, эътироф мекунанд ва исбот мекунанд, ки ӯ чӣ кор кардааст. Онро ба назар гирифта, нишон медиҳад, ки гунаҳкори ӯ кофист, ки бахшида шавад. Акнун мо медонем, ки чӣ гуна усули аз даст додани гунаҳкорӣ озод аст.