Агар касе дасташро болои зане бигирад, ва аз ҳама муҳимтар, чаро? Аввалан, ба шумо лозим аст, ки табақи ночизро фаромӯш накунед, то занро аз рентгенӣ ва зарбаи воқеӣ бигиред. Аз ин рӯ, аз марде, ки танҳо кӯшиш мекард, ки қатъ кардани гистерикаи худро тарк кунад ва дар ҳеҷ ваҷҳ зарурати ба мардон асоснок кардан, ба оина дар оина нигаронида шавад.
Занон аз тарафи заифҳои заиф ва бефарзанд мезананд, ки дар ин ҳолат танҳо худашонро эътироф мекунанд. Аксар вақт, чунин шахс ҳеҷ гоҳ бо як марди дигар мубориза намебарад. Ӯ мефаҳмад, ки ӯ танҳо пеш аз намояндаи ҷинсии ӯ истода наметавонад. Аммо, чунин зан занро бо хушнудӣ мезанад ва дар айни замон, онҳо мегӯянд, ки вай айбдор аст.
Сабабҳои ин ҷавонон чӣ гунаанд? Якум, албатта, ҳасад аст. Чунин мардон аз ҳама ва ҳама чиз ҳасад мебаранд. Онҳо телефони духтарро мунтазам тафтиш мекунанд, ҳамаи паёмҳоро хонда, назорат мекунанд ва айбдор мекунанд, ки ҳамаи гунаҳкорони инсонӣ ҳастанд. Агар духтар танҳо як ҷавони дигареро дида бошад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ дар ҳаёти худ дида буд, барои ин мард аллакай як лаҳзаи хубе барои рашк аст. Вай метавонад занро айбдор кунад, ки дар ҳақиқат, дӯстдоштаи ӯ ва намуди ӯ як навъ рамзи махфӣ ва парол аст. Ва пас аз ин, аксуламал аксаран пайравӣ мекунанд. Шахсе, ки ӯро дашном медиҳад, ӯро бо ҷазои худ фаҳмонад.
Дар воқеъ, чунин ҳолатҳо нишон медиҳанд, ки ин шахс ба мушкилоти муайяни равонӣ ва тамасхур кардани сеҳру ҷодурӣ ишора мекунад. Дар асл онҳо ба онҳо назар мекунанд, ки онҳо дар ҳақиқат дӯст медоранд. Шояд ин муҳаббат аст, аммо хеле аҷиб ва бегуноҳ. Ин ҷавонон мебинанд, ки духтар духтарро шарики баробарӣ ва моликияти ӯ нест, ки бояд тамоми фармонҳоро иҷро кунад ва ба занги аввал даъват кунад. Духтар наметавонад дӯстдоштаи худро дошта бошад, ва ҳатто бештар, дӯстон. Ин ҷавонон аз ҳама розиянд ва дар ҳама ҷо хиёнат мекунанд. Бисёр вақт онҳо қувва ё қобилияти худро ба даст овардан мехоҳанд, ки ин зан дар охири ҳама дӯстиҳо нест. Илова бар ин, ин рафтор аз сабаби он, ки дар њолате, ки духтар њељ гоњ нест. Он ба таври худкор ҳатто заиф мегардад ва барои муҳофизат талаб намекунад.
Бо ин роҳ, аҳамияти он аст, ки ин рафтор бо оғози муносибатҳо оғоз намешавад. Соли якум ва ним сол, мард ба таври оддӣ рафтор мекунад. Ҳар як чизи ҳайратовареро дар бораи он ки чӣ тавр Ӯ ягона ва ягонаашро дӯст медорад ва қадр мекунад. Чунин мардон даҳ рӯзро дар як рӯз даъват мекунанд, ғамхорӣ мекунанд, ҳама чизро мепурсанд. Албатта, занҳо мисли ин девона. Аммо, дар ниҳоят, ҳамаи саволҳо ва ғамхорӣ ба параноки оддӣ табдил меёбанд. Ин мард низ ба духтарча истифода бурда, ӯро ҳамчун чизи худаш ҷой медиҳад. Ин ба он ишора мекунад, ки ӯ ҳама чизро пурра ба ӯ тааллуқ дорад ва ҳамеша наздик буд. Бо роҳи роҳ, қариб ҳамаи онҳое, ки дар ин гурӯҳ мунтазам духтаронро тағйир медиҳанд. Онҳо рафтори онҳоро бо тарзҳои гуногун шарҳ медиҳанд ё шарҳ намедиҳанд, аммо онҳо гунаҳкоронро комилан эътироф намекунанд. Бинобар ин, агар шумо чунин як ҷавонро вохӯред, фавран баъд аз он ки бори аввал дасташро ба шумо бармегардонад, фавран ӯро тарк кунед. Эҳтимол, он ба шумо назар мекунад, ки ӯ дигаргун хоҳад шуд ё шумо наметавонед бидуни бидуни зиндагӣ зиндагӣ кунед, ба ман бовар кунед, ки баъд аз он, шумо хобед, ки ба шумо бирасед ва ин хеле душвор мегардад. Дар ҳар сурат, бо чунин ҷавонон ҳамроҳ шудан хеле вазнин ва дарозмуддат аст. Бисёр вақт ӯ ба духтарак пайравӣ мекунад ва хоҳиш мекунад, ки баргардад, шояд ҳатто фишорро бо ашк резад. Ин ба бисёр занҳо таъсир мерасонад - онҳо бармегарданд ва хатоҳои ҷиддӣ мекунанд. Одам медонад, ки ӯро тарк карда наметавонанд ва ба ҳар коре, ки дӯст медорад, кор мекунад. Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки ҳама чизро бифаҳмед, то ки ӯ ба шумо пурра назорат кунад. Агар шумо ба камтарин як бор ба шумо занг занед, ба шумо лозим аст, ки дар бораи қисмат фикр кунед. Танҳо, вазъиятро оқилона баҳо диҳед. Камтар, аммо баъзан вақте духтарча метавонад дар ҳақиқат як мардро дар бораи сузанчаҳо меорад. Сабаби ин давлат инҳоянд, ки бе сабаб, ҳокимият, ба фикри худ беэътиноӣ мекунанд. Дар ин ҳолат, мард, албатта, дуруст нест, зеро мард наметавонад касеро, ки заифтар задааст, ғолиб наомӯзад, аммо мумкин аст, ки ҳақ бошад. Аммо, агар шумо хуб медонед, ки ҳеҷ чиз айбдор нест, ва мард ба шумо сахт душвор аст, пас аз вай гурезед, зеро зудтар муносибатҳо ба зудӣ латукӯбҳо, парвозҳо аз қадамҳо ва кӯшишҳояшро бо рангҳои садо-суръат бармегардонанд.
Муносибати байни мард ва зан бояд баробар ва демократӣ бошад. Агар як мард дасти худро боло барорад, ӯ дар чунин ҳолат нишон медиҳад, ки ӯ қувват мебахшад ва мехоҳад қудрати қудратиро дошта бошад. Ва ӯ ба шумо чӣ гуфтанӣ намедиҳад, чӣ гуна ман худамро намефаҳмам (ҳатто агар ӯ гулҳо ва тӯҳфаҳои гаронбаҳое мебахшад), чунин муносибатҳо ба қафаси тиллоӣ табдил меёбанд ва сипас, беҳтарин, он тилло аст. Дар бадтаринҳо, чунин муносибатҳо дар ҳақиқат маҳбасе ҳастанд, ки аз онҳо гурехтан имконнопазир аст.
Агар мард дасти худро ба як зан дароз кунад, пас ин муносибатҳо ба финал омаданд. Ҳеҷ гоҳ набояд ба худаш зулм кунад, ки бо онҳое, ки ба шумо зарар мерасонанд, зиндагӣ кунанд. Қурбонӣ дар ин ҳолат ба ягон чизи хуб оварда мерасонад. Шумо дар ҳақиқат ба ҷабрдида, ки худатон намебинед. Чаро зиндагии худро ба таври давомноки ҳайвоноти ронандагӣ бармегардонед? Марде, ки одами оддӣ ҳеҷ гоҳ ба паранияи патологӣ нарасидааст ва кӯшиш мекунад, ки ғазабро аз даст диҳад ва бо ёрии духтаре, ки аз ӯ заифтар бошад, худро нишон диҳад. Аз ин рӯ, агар шумо дар вазъияте қарор дошта бошед, ки мард бо қувва ва зӯроварӣ шуморо нигоҳ медорад, аз одамони наздик кӯмак пурсед ва кӯшиш кунед, ки ҳама чизро барои чунин шахс дар пеш гузоштанатон давом диҳед ва дигар ҳеҷ гоҳ ба ҳаёти худ шиканад.