Тарзи мармарии даруни дохилӣ

Дар дохили масофаи калонтарини талабот ин усули баҳр мебошад, ки имрӯз хеле тоза аст. Он аз комбинатҳои дурахшон ва бемаҳдуд иборат аст, ки дорои якчанд намуди гуногуни мебел ва ҳамаи намудҳои ҷобаҷогузории мавзӯъҳои маринад мебошад. Рӯзҳои истироҳат дар баҳр, сафар ё лоиҳаҳои маъмулии рекламадиҳандаи баҳрҳои баҳр, селҳо дар мавҷҳо, метавонанд ташаккул додани ваҳдатро барои бунёд кардани чунин корҳои дохилшавӣ эҷод кунанд. Саволҳо бо мавзӯи мавзӯъҳои нодирӣ воқеан ғайриоддӣ ва романтикӣ ҳастанд, ки бо худ бо ангезаҳои он ҷалб карда мешаванд.

Ин услуб дорои якчанд вариантҳои гуногун мебошад, ки аз ибтидои дарёи баҳр, ки бо унсурҳои сафедпӯшӣ бо унсурҳои сафед ва то ба даруни авангаро, ки дар соҳили баҳр бо мавҷудияти зангҳои камер ва ранги сафед, инчунин сояҳои гуногуни ғалладон ва рег мебошанд, дохил мешаванд. Чунин дохилӣ шумо ба шумо хушбахтиҳои сершуморро эҷод мекунад ва ба шумо бисёр хушҳолӣ медиҳад.

Роҳҳои фарқкунандаи тарзи баҳр

1. Пинҳон бо матне, ки ба таври рамзӣ ифода ёфтааст, дар рангҳои бетараф, ки дар зарфҳои чӯбдашуда ё рангакардашуда коркард карда шудаанд.
2. Тасаввур кунед, ки киштӣ бо кишти як киштӣ бо киштӣ воқеъ аст.
3. Масъалаи оддӣ дар девор бо ёрии шампҳои равшан, ҳама намуди шиша ё шиша.
4. Элементҳои ороишӣ дар шакли сангчаҳо ва сақфҳо барои эҷоди коғази баҳр.
5. Дар либосҳои офтобии офтобӣ бо роҳи муомилаи моддаҳои хушкшуда бо мебелҳои рангубор.
6. Истифодаи рангҳои оддии сиёҳ, дар навбати аввал, ки сояҳои кабуд ва сафед бояд бартараф карда шаванд, зеро онҳо як паллети асосии ин тарзи мебошанд.

Ин тарзи шумо ба шумо чӣ қадар мувофиқат дорад?

Оё шумо мехоҳед, ки аз фестивали баргаштан баргаштан гиред, бо унсурҳои баҳрҳои баҳрӣ ҳамчун сувенирҳо биёед ва дар айни замон ба шумо аз рӯи маросими санъати тасвирӣ илҳом дихед? Агар чунин бошад, пас тарзи баҳр барои шумо дуруст аст. Агар шумо фикр кунед, ки самти баҳр хеле зебо ва содда аст, ин сабки шумо комилан ба шумо нишон медиҳад, шумо намехоҳед, ки услуби баҳрро, агар шумо намехоҳед, гулҳои сафед ва сафедонро бо назардошти ҳузури онҳо дар дандонҳои дохилӣ афзоиш диҳед.

Рангҳои тарзи баҳр

Ҷанубиҳо ҷузъи калидии ин самт мебошад, ки чаро дар сангҳои кабуд, сабз ва ҳар гуна рангҳои бетарафии орзуҳои гуногун дар ин ҷо ҷойгиранд. Сояҳои Gammu метавонанд ба ду намуд тақсим карда шаванд. Муҳим аст, ки ба афзалиятҳои инфиродӣ аҳамият диҳед, зеро касе яке аз сояҳои анъанавӣ аст, ва касе мехоҳад, ки бо омехтаи ранги акрабоӣ ва рангорангӣ озмоиш кунад.

Агар мо тамоюли анъанавии тарзи баҳрро баррасӣ кунем, муқоисаи рангҳои сафед ва сафедпӯсти маъмулӣ барои он фарқ мекунанд, ки онҳо низ дорои хислатҳои оддии равшан мебошанд. Сохтани варақаи гуногуни хати баҳр, он барои пешрафти якчанд ранги ранг, яъне се ё чор ҳаҷми кофӣ хоҳад буд. Дар доираи ранги якхелаи он ба классикии ногузир ё рӯҳияи баҳр дохил карда мешавад. Идеалӣ, он мисли гулдухтар, ки дар як ранг ранги ранг сохта шудааст ё он метавонад сояҳои гуногуни яхмос бошад. Ҳамчунин мувофиқ ва шакли иловагии пардаҳо бо сутунҳо ё ҳама намудҳои нуқраҳои нуқра.

Барои роҳнамоии муосири баҳрии ин тарҳ, бояд сояҳои гуногунро истифода баранд. Бояд қайд кард, ки гузаштан аз рангҳо бояд ранги сафед дошта бошад, танҳо барои эҷоди тасвири ҳаво кушода шавад. Иловаи воқеӣ мебел бо асбобу анҷоми махсуси он аст, инчунин ошёнаҳои классикӣ истифода бурда мешавад ва муколамаи комиле, ки пардаҳои мусин хоҳад буд.

Decorating

Дар се бастаи меъёрҳои асосӣ барои ороиши деворҳо вуҷуд дорад, ки ба ҳамин самт монанд карда мешавад - ин истифодаи рангҳои ороишӣ, қаллобӣ ва лавозимот аст. Девҳо бояд намоишҳои худро дар бар гиранд, дар ҳоле, ки сатҳи ҳамвор дошта бошад. Муносибати якчанд зинаҳо дар танзими марзҳо мумкин аст.

Барои тарҳрезии сарпӯши бистар ё ҷои нишаст, инчунин барои анҷом додани деворҳо дар канори роҳ, вале то ба баландии сақф, шумо метавонед ҳамарӯза истифода баред. Ҳамин тавр мумкин аст, ки дар ошхона ва ванна такроран такроран такрор карда шавад. Барои сабки баҳр, сатҳи органикӣ барои девор аст, коркарди рангаи рангиншуда, ки аз хиштҳо, инчунин қаллобӣ ҳамвор аст.

Овоздиҳии ҷинсҳо

Дар айни замон, якчанд усулҳо барои эҷоди ошёнаҳо дар намуди марин вуҷуд доранд, аммо як қоидаи оддии он вуҷуд дорад: ошёна бояд ба худ ҷалб нашавад. Мувофиқи матн ва қолин, аз як шамъи ношунида ё шифобахш иборат аст.

Замин метавонад мазмуни ҳуҷайраҳо ё намунаҳои гуногуни намунавиро дошта бошад, инчунин унсурҳои ороиши ороиширо, масалан, дар кӯҳҳои стена-шиша ё ситораҳои баҳр. Муҳим аст, ки чунин тасвирҳои настенаҳоро аз даст надиҳед, зеро услуби баҳрӣ аз ҳад зиёд ташвиш накашад.

Истифодаи матоъҳо дар тарҳрезии ороиши марина

Ин самти истифодаи матоъҳои қавӣ ва қавӣ, аксар вақт monochrome, бо илова намудани рангҳои нодир, машғул аст. Интегралӣ барои пахтакори гулобӣ ё ҷомашӯши беназир аст.

Дар асл, он ҳамчунин ба кордуро, организатсия ва матоъҳои пӯшида истифода мешавад, зеро онҳо комилан тасвири тропикии фазои зиндаиро ташкил медиҳанд. Тасвир бояд дар матнҳои функсияҳои сиёҳӣ, дар шакли чархҳо ё яхбандҳои гуногун дошта бошад. Инчунин дар хотир бояд дошт, ки сабки баҳр ба комбинатҳои аз ҳад зиёд таҳаммул намекунад. Ҳама чиз бояд дар миёнаравӣ бошад. Ҳамзамон, ба рамзҳо дахл дорад, масалан, ҳузури расмҳои гуногун дар пергаментҳо набояд фаромӯш накунад, зеро ин тарзи интихоберо, ки шумо ба як намуди номатлуб ва бесамарӣ табдил додед. Биёед, диққат диҳем, ки фаровонии расмҳо танҳо барои ҳуҷраи кӯдакон меоянд. Азбаски боқимондаи қитъаи замин, албатта бояд ба тадриҷ ба стандарт мувофиқ бошад.