Шояд, ҳама медонанд, ки ҳамаи комплексҳои мо аз кӯдакӣ пайдо мешаванд. Аммо чанд нафар медонанд, ки чаро ва дар кадом лаҳзаи дақиқ ҳамаи ин мушкилот дар ақли фарзанд ба таъхир меафтанд. Дар ҳамин ҳол, барои ҳалли ин мушкилот зарур аст, то дар оянда барои кӯдакони худ мушкилот эҷод накунанд.
Ва дар асл, дар ҳаштод ҳодисаи даҳшатнок, ҳамаи ин аз беҳтарин ниятҳои худ, аз хоҳиши иҷрои коре, ки зарур аст, ва таълим додани шахси «рост» анҷом дода мешавад. Яке аз роҳҳои ҳалли бисёр комплексҳо дар пацншавии кӯдакон маънои онро дорад, ки ҳисси гунаҳкорӣ.
Пешниҳоди номаълум
Волидон бо эҳсоси гунаҳкорона эҳсос мекунанд, ки волидон чунин тарзи ҳаёти ҳаррӯзаро истифода мебаранд: «Ман ба чунин писари бад (духтар) лозим нестам," Ман ҳама чизро барои шумо мекунам ва шумо ... "," чашмони ман ба шумо намефаҳмиданд "," барои шумо танҳо мушкилот "," Чӣ гуна шумо маро ғамгин мекунед "ва монанди ин.
Дар назар дошта шудааст, ки кӯдаке, ки ин гуна бадрафториро шунидааст, барои интихоби интизори волидайн ё ягон кори нодуруст гунаҳгор дониста мешавад ва хоҳиши ба беҳтар кардани "писари хуб" ё духтар табдил меёбад. Ин ба назар мерасад, ки ин чӣ нодуруст аст? Бисёр чизи бад аст, ки дар ин тарзи хеле ҷиддӣ «роҳнамо» зиндагӣ карда намешавад.
Кӯдак худро сарфи назар аз ҳаёти волидони худ медонад, зеро онҳо қарздоранд, зеро онҳо ба ҳаёт, ғамхорӣ ва ғамхорӣ дода шудаанд. Ва чун қарздор ӯ ӯҳдадор аст, ки "векселҳояшонро пардохт кунад", ба воя расонад, ки волидон мехоҳанд, ки ӯ бошанд. Бояд гуфт, ки чунин қарзҳо чун «ҳадяи ҳаёт» наметавонанд пардохт карда шаванд ва дар ин ҳолат барои ҳалли ин мушкилот бозӣ кардан мумкин аст.
Қаллобӣ "хурд"
Пеш аз истифодаи ин усул, фикр кунед:
Ин як дурӯғи фиреб аст. Ҳамин тариқ, шумо барои мушкилоти худ ба дӯши кӯдакон кӯбед. Шумо гӯед, ки ба ӯ гӯед: «Дар ин ҷо ту таваллуд шудаӣ ва ман дарҳол мушкилиҳои зиёд доштам». Ва аз ин ҷо "Ман аз шумо хаста шудаам, ба шумо лозим нест, ман аз шумо хаста шудаам, ман намедонистам, ки шумо хеле бад ҳастед".
Аммо баъд аз ҳама кӯдак дар қарори савол дар бораи таваллуд ягон иштирокро қабул накард. Барои гирифтани насл - он комилан интихоби шумо буд ва масъулияти ин қадами шумо комилан бо шумо аст.
Аз ин рӯ, барои дилхоҳ бори гаронбаҳое, ки шумо худатон айбдор кардаед ва ба доми фарзандатон, ки шумо доштед, миннатдорӣ кардаед, на барои тасвири гипотезӣ, ки дар тасаввуроти шумо тасвир шудааст.
Хавфи дигари ин муносибати он аст, ки кӯдаки бо сабаби камоли эҳсосӣ метавонад ба хулосае оянд, ки агар он на ҳама вақт беҳтар бошад.
Ана баъд модарам вақт ҷудо кард, ки телевизорро тамошо кунад, китобро хонад, дуруст осон шавад. Ҳалли ягона дар ин ҳолат худкушӣ аст, аммо кӯдак барои он ғайриимкон аст.
Аз ин рӯ, ӯ барномаи худро ба харобазорҳо, ҷароҳатҳои ҷисмонӣ ва баъд аз парвариши он шурӯъ мекунад - чунин тарзи нобудсозии худкушӣ ё машруботи спиртӣ. Баъд аз ҳама, фарзандам арзиши ҳаёти худро ба андозае, ки манбаи хурсандӣ ва хушбахтӣ барои дигарон медонад.
Ва ниҳоят, чунин насб метавонад тамоми одамони хурдро ба таври худкор амалӣ намояд. Ӯ мекӯшад, ки қарзро ба падару модараш баргардонад, дар ҳама ҳолатҳо ба хоҳишҳои худ ва хоҳишҳои худ баргардад. Аммо ақидаҳои волидон дар бораи қобилиятҳо ва имкониятҳои кӯдакон комилан ба воқеаҳои воқеӣ мувофиқат намекунанд.
Карл Густов Ҷун як бор навишт: «Кӯдакон барои ноил шудан ба он чизе, ки волидонашон ба даст наомадаанд, ҳадафҳои худро, ки волидон наметавонанд дарк кунанд, маҷбур мешаванд. Чунин усулҳо монастерҳои педагогӣ меорад. "
Ва кўдак, бо интихоби волидайн, баъдтар дар ҳолати душвор қарор дорад. Ҳамаи ҳаёти ман ба модар ва падарам нигариста, ӯ ҳеҷ чизро дар ҳаёт ба даст наоварда ва аз волидони ӯ барои ҳалли мушкилоти худ хабардор шуда, барои ҳаёташ ва зиндагии дӯстони ӯ масъулият дорад.
Барои ҳама ҳама
Пайдоиши комплексҳо. Бисёр вақт, фарзандоне, ки дар бораи воқеияти мавҷудияти худ ба волидон ҳис мекунанд, эҳсос мекунанд, ки ба озодӣ раҳо хоҳанд шуд. Мувофиқи мушоҳидаҳои психологҳои кӯдакон, 90% наврасони мушкили кӯдакони муҷарраде ҳастанд, ки ба волидонашон ҳисси эҳсоси гунаҳкорӣ доранд.
Ва танҳо дар якчанд ҳолатҳо мумкин аст, ки дар бораи паталогияи ғамхории психологӣ гап занад. Бо нишон додани тарзи рафтори шӯришгарон, онҳо ба таври ҷиддӣ кӯшиш мекунанд, ки «ҷазо» -ро сар кунанд.
Маълумоти умумӣ ин аст, ки ҷазо ҳисси гунаҳкориро коҳиш медиҳад ва чунин кўдакон мекӯшанд, ки шиддатнокии дарунии бегонаро бартараф созанд, тоқатангези интихоби лаҳзае, ки як шахс метавонад барои чизи мушаххас, фаҳманд ва дақиқ бошад.
Равғани тиреза - шумо гунаҳкоред - шумо ҷазо дода шудед, ҷазо дода шудед. Ҳама равшан аст. Шумо таваллуд шудаед - волидайн онҳо сахтанд (онҳо бисёр энергия, пул, ва ғайра) - шумо айбдор кардаед. Ин metamorphosis на ҳамеша дар китфи ва калонсолон, психикаи кӯдак бо ин ва ба таври комил имконнопазир аст.
Оқибатҳои ғамангез
Намунаи воқеии маҷмӯи гунаҳкори нобудсозии ҳаёт ин аст, ки ҳикояи актрисаи Ҳолливуд Ҷенифер Анистон. Ҳаёти шахсии ӯ беэътибор дониста шуд, вай аз "маъруф" ба "номуносиб" табдил ёфт. Дуруст аст, ки вай дар бораи кӯдаки худ гап намезанад, шумо метавонед ба муносибати ӯ бо модараш диққат диҳед.
Волидони ӯ, вақте ки ӯ 9-сола шуд, падараш ҷудо шуд - падараш як занро ба занӣ гирифт, модараш танҳо монд. Ҳанӯз дар ҳар як соҳаи касбӣ ё дар «инфиродӣ» муваффақ нашуд, зан ба духтар иҷозат надод, ки телевизорро тамошо кунанд, зеро ... "Ман ин овози аҷоибро мефаҳмам, зеро падарам он вақт дар силсилаи" Рӯзҳои ҳаёти мо "бозӣ мекард. - Анистист гуфт. «Шумо бовар намекунед, то он даме, ки дувоздаҳ нафар ман ба филмҳо мерафтам».
Бештар, дар назари модари духтар, сабаби зӯроварӣ ва хотиррасонӣ аз ҷониби шавҳари пешина буд: модаре, ки духтарро дидааст, хеле бенавост ва ҳамеша дар бораи овози баланд мехонд.
Ҳатто муваффақ нашудани Ҷенифер дар силсилаи телевизион "Дӯстҳо", ки вай барои бисёре аз духтарҳояш ба буттаи худ сазовор буд, ба худ эътимод накард. "Ман муносибати аҷибе дорам, ҳатто бо оина бино - муҳаббат - нафратовар. Баъзе рӯзҳо ман худро бештар аз дигарон дӯст медорам ».
Дар тӯли 12 сол, актриса муошират намекард ва ҳатто бо телефон бо модараш гап намезад - албатта, дар ин ҳолат кӯшиш кард, ки ҳама чизеро, ки ӯро ба кӯдакӣ тақдим мекард, фаромӯш кунад.
Роҳнамои «зиндагӣ» дар ақида бо ду роҳ амалӣ карда мешавад. Дар як ҳолат кӯдак ба насби «ҳаёти худро зинда намекунад, балки ҳаёти ман аст». Дар дигар, "ҳаёти шумо дар роҳи ман аст". Дар як навъи якум, ки калонсол будан аст, шахсе, ки худро худаш арзон, қобилият намедиҳад, худро тафтиш мекунад. Ӯ бояд доимо исбот кунад, ки ӯ ба чизе арзиш дорад, яъне маънои он аст, ки ӯ сазовори муҳаббат ва эҳтиром аст.
Ногаҳон "далелҳо" -и аҳамияти худро аз даст надодани муҳаббат ва эътироф нашуд, ба депрессия табдил меёбад, дар машруботи спиртӣ ва нашъамандӣ кӯшиш мекунад, мушкилоти худкушӣро ҳал мекунад. Дар айни замон ҳамон як сенария ҳамроҳи фарзандон боварӣ доранд, ки онҳо бо волидонашон тамоми ҳаёташонро дахолат мекунанд, ба онҳо ғамхорӣ ва мушкилот меоранд.
Пас, бо ифодаҳои, волидони азиз, эҳтиёт шавед. Ва дар хотир доред, ки бадии асосии кӯдак ба набудани самимият ва муҳаббат аст. Биёед, фарзандони худро дӯст дорем, зеро онҳо фарзандони мо ҳастанд!
passion.ru