Ҳеҷ чиз рӯй нахоҳад дод, ҳамон тавре, ки чизе аз чизи зерин меояд. Чаро занон ба онҳое, ки метавонанд ба атроф монанд шаванд ва қатъ кардани шамоли сӯхта шаванд? Бисёр одамон мегӯянд, вале чӣ гуна дигар? Вақте ки дар ҷароҳатҳои осебпазирии шумо мушкилоти зиёд гузошта мешаванд, ки бояд фавран, иҷрои корҳои мардона ва далелҳои дигарро ҳал намояд. Шояд, ин аст ... Аз як тараф, заифи заиф хусусиятҳои шахси пурқудратро ба даст меорад, то дар ин ҷаҳони динӣ осонтар зиндагӣ кунад. Ва аз тарафи дигар, оё мо худамонро ба вазъияти ҳозираи худ айбдор намекунем? Корҳои мардона бояд аз ҷониби мард иҷро карда шаванд, ва набояд аз дасташ канда нашавад, зеро шумо намехоҳед, ки чӯбро пӯшонад. Оё зан метавонад зане бошад? Агар шумо аз тамоми бори бори масъулият дар бораи ақди аққалиятҳои шумо ғарқ шавед, мо кӯшиш мекунем, ки чӣ тавр берун аз зани заиф равад. Чӣ гуна одамонро ташвиқ кунанд, ки барои мо кор кунанд - занҳои зебо!
Духтар ва мардикор
Дар ҳар як инсон, ҳам занон ва ҳам мардони зебо ҳастанд. Аммо мавқеи пешқадам танҳо як чизест: барои мардон - мардон, барои занҳо, занҳо. Аммо муҳимтарин - ин тавозунро нигоҳ доред. Ин дуруст аст, ки дар худи худ маълумотҳои ибтидоӣ ба ҳам алоқаманд аст. Масалан, шумо сарвари ширкат ҳастед. Албатта, ба шумо лозим аст, ки иродаи иҷро, устувор, шумо функсияи мард бошед. Аммо вақте ки шумо дар оилаи шумо ҳастед! Новобаста аз он ки чӣ гуна душворӣ буд, шумо бояд ақаллан берун аз зани заиф дар назари марди дӯстдошта кӯшиш кунед. Муносибатҳои сарвари шумо бояд дар кор ва тарк кардани хешовандон зебо, ноустувор, заиф бошанд. Дар ин мавзӯъ, филми назарраси "Office Romance" гузаронида шуд. Ҳангоме, ки зуҳуроти берунаи заифиҳо аз зани зебо пурқувват гардиданд.
Нақши занон дар оила, новобаста аз он, ки чӣ гуна кӯҳансола метавонад садо диҳад, барои дастгирии дӯстдоштаи шумо. Барои ба мард имконият додан барои расидан ба ҳадафҳои худ ва ҳадафҳои муштарак, ба ҷои ҷангидан. Ба ман имон оваред, ки шумо нақши зани заифро сад сомонӣ сарф кунед! Одамон шуморо ба дасти худ, муҳофизат, домод ва қашшоқӣ бармегардонанд, аз ҳақиқат сахт муҳофизат мекунанд. Ӯ сустӣ дар заъфи зоҳирии шумо қувват мебахшад, ҳатто агар шумо ҳеҷ гоҳ сустӣ накунед. Биёед, аҳамияти онро эҳсос кунем, ҳатто агар шумо аз якчанд ҷиҳатҳо аз он ҷиҳат мустаҳкамтар шавед. Дар ҳолати муқобил, дар ҳамсоягии шумо, саратони зан дар муддати тӯлонӣ бартараф хоҳад шуд. Барои марде, ки ин зан беэътиноӣ мекунад, вақте ки зан барояш масъул аст. Зан ё дертар як мард ҳисси бадрафторӣ мекунад. Ин вазъият ба ихтилофҳо, муомила бо сегонаҳо, норозигӣ дар муносибатҳои софдилона оварда мерасонад. Дар охири - барои бепарвоии! Беҳтарини дилхоҳро интихоб кунед ва онро ба мардон диҳед. Ва хирадмандонаи мардумро истифода кунед: мард сари аст, ва зан гардан аст. Дар он ҷо гардани гардон - дар он ҷо ва сари роҳ меравад.
Нақши модар ва нақши занон
Ин хеле бузург аст барои модар ва зан! Бо вуҷуди ин, дар ин консепсияҳо, ҳарчанд чизҳои умумӣ мавҷуданд, аммо инҳо ҳоло ҳам гуногунанд. Ва ин барои он аст. Зан ҳамчун модар, принсипи манипулии худро ба даст меорад, ки ӯ барои баргаштан ҳамеша омода аст. Бозгашт ба соҳаи маориф, ғамхорӣ, дониш ва таҷриба. Ин яке аз сабабҳои он аст, ки пас аз таваллуди кӯдак, аксар вақт дар ҷуфт, оғоз меёбад. Шахсе, ки рафтори нисфи дигарро намефаҳмад. Ва он танҳо ба ҳифзи фарзанди шумо вобаста аст. Барои пешгирӣ кардани талоқ ва дигар мушкилот дар оила, мард бояд сабабҳои тағйир додани занро фаҳманд ва дар ин ҳолат имконнопазир набошад. Зан дар навбати худ бояд дар бораи ибтидои ҳақиқат фаромӯш накунад, зеро имконияти модари мо дар мо комилан инкишоф меёбад.
Мақсад
Дунёи муосир ва мӯд қоидаҳои худро ба занон, ки аз истиқлолият ва худфиребӣ сухан мегӯянд, тасвир мекунад. Бале, ва дар оила, аз давраи кӯдакон, духтарча ақида дорад, ки зарурати гирифтани маълумоти хуб, кори хуб ба даст оварда мешавад, то ҳеҷ кас наметавонад ба касе вобаста бошад. Баъд аз ҳама, ҳамаи мардон боэътимоданд. Албатта, ин беэътиноӣ барои муқобилат кардани касб ва худшиносии худ мебошад. Бо вуҷуди ин, мардон метавонанд ба худ эътимод дошта бошанд, ақидаву қобилият доранд, ки бо як зан рақобат кунанд. Вале хурсандӣ ба муҳаббат инкишоф намеёбад. Фаҳмост, ки табиати инсон чунин аст, ки ӯ хурсандӣ ва хушнудии самимона қабул намекунад, дар бораи зане, ки бе Ӯ беадолатона ғамхорӣ мекунад, ғамхорӣ мекунад.
Вақте ки мард дар назди мулоим, мулоим, боварӣ ва дар баъзе зани заиф аст, вай мехоҳад, ки ӯро офаридааст. Дар ҷустуҷӯи нимаи дуввуми мо, мо аз рӯи принсипи манфӣ роҳнамоӣ мекунем. Ва агар мард наменависад, ки асари зани худро дар шарики худ шарманда кунад. Ва фикр накунед, ки онҳо хеле заиф ҳастанд, наметавонанд бо зане қавӣ бошанд. Баъд аз ҳама, мо низ ҷустуҷӯ барои як шарики, ки дар он нисфи марди мо ошкор хоҳад шуд. Албатта, занҳое ҳастанд, ки қасдан ба як марди ҷаззоб мепардозанд, ки дар навбати худ - модараш дуюм аст. Аммо ин чизҳо бо комплексҳои дохилӣ, ки низ ҳалли онро доранд, алоқаманд аст.
Сирри зиндаи зан чист?
Зани муосир бисёр чиз иҷозат дода шудааст. Вай метавонад депутат, сарвари, президенти бошад. Аммо агар ӯ бо мард баробар бошад, ӯ бар зидди табиат меравад. Парадокс ин аст, ки ҳама паёмҳое, ки мо дорем, новобаста аз он чӣ қадар пул мегирем, мо ҳақиқатан хушбахт нахоҳем шуд, ки онро ба табиати табиатамон монем. Албатта, шумо метавонед худписандиро ба даст оред, мастакҳоро пӯшед, ба ҳамаи ташкилотҳои лаборатория ҳамроҳ шавед. Бо вуҷуди он ки худамон танҳо бо худамон истироҳат мекунем, мо фаҳмем, ки чизе чизе нест.
Як ҳикмати хуби Шарқ вуҷуд дорад, ки мегӯяд: «Мо чизеро, ки мо мекӯшем, барои кӯшиш ба даст орем». Бисёре аз занон бо тарси танҳо якбора бо бадтарин зиндагӣ бо кӯдак зиндагӣ мекунанд. Баъд аз ҳама, мардон бо дастрасии ҳозираи занон намехоҳанд, ки дар робитаҳо кор кунанд. Шумо чунин фикр мекунед. Аммо агар шумо мавқеи худро ба муқобилат иваз кунед - зан, заиф, заиф бошад. Агар шумо аз муҳаббат даст накашед ва ба худатон шахси пире надоред, пас шумо вохӯриҳо надоред, ки онҳо намефаҳманд, аммо одамони воқеӣ.
Бо вуҷуди ин, мехоҳам як далел диҳам. Ҳама медонад, ки хусусиятҳои асосӣ дар кӯдакон ҷойгир шудаанд. Ва агар писари хурдтар медонад, ки модари вай осебпазир аст, ҳушёрона, ӯро муҳофизат мекунад, пас дар ҳаёти худ ва оилаи ӯ низ ӯ ҳамсарашро ҷониб хоҳад кард. Ба ӯ тарзи таълимдиҳии ӯро ба шумо омӯзед. Ман фикр мекунам, ки шумо барои он, ки марди ҳақиқиро зинда кардед, ифтихор хоҳед кард. Ва ҳама ба чӣ шукргузорӣ? Далели он, ки онҳо худро ба зани заиф, ҳадди аққал расонданд. Коршиносон якчанд тавсияҳоро пешниҳод мекунанд, ки чӣ гуна тасвири занро бедор кунанд:
1. Ба вазъият ва ҳолатҳо дар роҳи ҳалли мушкилоташон муносибат кунед. Қисми бе пушаймонӣ бо ҳисси беинсофӣ, рақобат доим бо мард. Ва бозгашти ҳисси беинсофӣ ва вобастагии мардон ба даст меояд. Диққат ба ҳама чиз назорат кунед.
2. Ҷойи кор кардани мардон. Аввал, қароре, ки шумо мехоҳед рад кунед. Сипас фикрҳои худро бо мард шинос кунед. Бигзор медонад, ки бе кӯмаки ӯ шумо наметавонед амал кунед. Агар ӯ розӣ бошад, ба ӯ рутбаи ҳукуматро барои ин намуди кор пурра бифиристед. Хусусияти асосӣ, дар бораи оқибатҳои ин амал нигаред. Ҳатто агар марди шумо фавран оғоз накунад, ӯро ба ӯ пахш накунед ва тарки он накунед. Эҳтимол, тропик танҳо аз мавқеи ҷойгиршавӣ маҳрум хоҳад шуд. Ва аз тарафи дигар, агар шумо ба чизҳое, ки ба арзиши изофӣ фурӯхта кардан мехоҳед, ин маънои онро надорад, ки ҳамсари шумо бояд ба онҳо наздик шавад. Дар ҳолате, ки мард ба намуди муайяни кор дастуротро рад мекунад, фавран онҳоро ба дӯши худ гузоред. Чӣ кор карда метавонед, ва дигарон боқӣ хоҳанд монд. Фаромӯш накунед, ки чӣ гуна шумо ҳадафҳоятонро фаромӯш мекунед ва аз «мавқеи заношӯӣ» баҳра баред. Ва баъд аз муддате, бо ин савол ба ҳамсари худ бармегардед.
З. Шумо бояд кори мардро ба ҷо оред - он занро монанди он кунед. Ҳуқуқи мардро нишон надиҳед. Оё ин корро кардан лозим аст? Дар ҳолате, ки шумо бори вазнинро танҳо ба худатон бармегардонед.
4. Аз итоати итоаткор набошед. Шояд он намунаи зебо нест, балки танҳо дар сурати мувофиқат кардан бо мардон, на далелҳои гарм ва мунтазам нигоҳ доштани мавқеи худ, як шахс метавонад ба ҳамоҳангӣ барояд. Ин гуна табиати инсон аст, ки вақте зане, Ҳатто агар шумо фикри дигар дошта бошед, бигзор бо шумо мемонад, зеро хоҳишҳои шумо хеле зебо ва беэҳтиромӣ зоҳир мекунанд. Ва танҳо дар бораи табиати ахлоқӣ бояд то охири он истодагарӣ карда шавад.
Ин ҳеҷ чизе нест, ки дар гузашта дар гузашта дар дили зан якҷоя мубориза мебурданд. Агар шумо хоҳиш дошта бошед, дар маҳбуси худ низ шумо эҳсосоти тарсу ҳаросро бедор карда метавонед. Агар шумо ақаллан берун аз зани заиф қарор дошта бошед, мардон ба шумо ғамхорӣ хоҳанд кард, шуморо муҳофизат мекунанд ва дар ниҳоят - муҳаббат!