Дар бораи он ки чаро одамон ба волидайн табдил меёбанд, чанд бор мо фикр мекунем. Чанд нафар одамон - ҳамон як нуқтаи назари. Як чизи дуруст аст, ҳар як кӯдак дар оила хушбахтӣ дорад. Мутаассифона, имрӯз мафҳуми «оила» каме тағйир ёфта, ба шароитҳои имрӯза мутобиқ карда шудааст. Ин чӣ маъно дорад? Ин маънои онро дорад, ки дар айни замон шумораи зиёди кӯдакон аз ҷониби яке аз волидайн ба воя мерасанд.
Ин комилан нодуруст аст, ки ба оне, ки барои кӯдак муҳимтар аст, фикр кунед. Ҳамчуноне, ки шабу рӯз шабонарӯз ва рамзӣ, модар ва падар низ ба кӯдак баробаранд. Модар бояд кӯдакро ғизо диҳад ва ғамхорӣ кунад. Ва падар барои нигоҳубини оила тамоми кӯмаки зарурӣ ва пурра дар соҳаи маориф зарур аст. Оиладор бояд аввал дар фаҳмиши ҳамдигарфаҳмӣ ва боварӣ сохта шавад. Кӯдакон - беҳтарин нишондиҳандаҳои вазъ дар оила. Онҳо хеле ҳассосанд ва ё муносибати бадро аз волидон медонанд.Аз ин рӯ, аз рӯзҳои аввали зиндагии оила, кӯдак бояд бо ғамхорӣ ва диққат дар гирад. Психологон ҷавононро, ки оиладор мешаванд, ба маслиҳати пешакии кӯдаки навзод напазиранд. Оиладор бояд ҳам психологӣ ва молиявиро мустаҳкамтар гардонад. Намоиши кӯдакон дар оила як воқеаи муҳим ва хеле шодмонӣ мегардад. Дар кадом синну соли волидон - ин интихоби комилан шахсӣ аст. Ман самимона бо онҳое, ки ба сабаби фарзандхондӣ фарзандхондӣ доранд, миннатдорам. Ва ман тамоюли ҷорӣро дар ҳама ҳолатҳои пешрафтаи зиндагӣ, бе фарзандон пешгирӣ мекунам.
Баъди хондани якчанд иқтибосҳо дар Интернет, ки аз тарафи тарафдорони ҳаёти кӯдакони аз нав навишташуда навишта шудаанд, ман танҳо барои ин одамон меҳрубон ҳастам. Онҳо ҷон доданд. Чанд зан дар хаёли ҷаҳон модар шудан! Ин ҷинсизм танҳо ба қатл мерасад! Онҳо намехоҳанд, ки барои ҳаёти шахсӣ масъул бошанд. Egoism дар шакли hypertrophied, илова кардани ғизоҳои психологӣ аз амалисозии он, ки онҳо дар дилхоҳ хоҳиши фарзандхондӣ надоранд.
Бисёр одамон гумон мекунанд, ки онҳо худро аз шодии волидон маҳрум месозанд, ман намехоҳам. Аммо ман якчанд дақиқаҳоро бо хушнудӣ бо ҷаҳони як кӯдаки кӯдак меномам. Ҳар як падару модари меҳрубон медонад, ки фарзанди ӯ нафрат дорад. Аз ибтидо мо ба ҷаҳон тавассути чашмони кӯдакон омӯхта истодаем. Ва ин афзоиши якҷоя ҳам ба волидайн ва ҳам ҷавонон ба шодиву эътибори ҳамдигар дучор мешавад Мо аз якдигар бо фаҳмиш, пурсабрӣ ва имоне, ки одамон барои хушбахтии оила офаридаанд, меомӯзем. Танҳо ҳамин тавр шумо метавонед як ҷазираи хурсандӣ ва мӯдро бунёд кунед. Баръакс, худпарастӣ ва бепарвоӣ дар бораи одаме, ки дилашон аз дилашон пушаймониро дӯст медорад.
Интернет ба мо озодии иттилоот медиҳад, вале дар айни замон он бо паҳн кардани ахлоқ, ки арзишҳои ахлоқиро вайрон мекунанд, фаровон аст. Муносибати кӯдакон бо компютер бояд аз тарафи волидон танзим карда шавад. Шиносоии имрӯза хеле фарогир нест, на танҳо дар байни наврасон. Ин маънои онро дорад, ки насб кардани филтрҳои махсус, ки бо он шумо метавонед ба сайти муайяни сайти шумо аз ҷониби фарзандонатон халал расонед. Ҳамчунин, шумо бояд дарк кунед, ки алоқаи доимӣ дар дунёи виртуалӣ фарзанди худро ба дунёи воқеӣ табдил медиҳад.
Имрӯз хеле муҳим аст, ки фарзандони моро бо ҳисси арзишҳои оилавӣ ва оилавӣ таълим диҳанд. Кӯшиш кунед, ки дар онҳо ҳисси масъулият ва хусусиятҳои баланди ахлоқиро ба даст оред. Ва новобаста аз он, ки чӣ тавр бечунучаро метавонад садо диҳад, бо намунаи худ, хати интихобшударо дарк кунад. Ва он гоҳ, кадом усулҳоро таълим медиҳанд, ки фарзандони худро таълим диҳанд, ҳама кас худашро муайян мекунанд. Муҳимияти асосӣ ин аст, ки кӯдак бояд бо муҳаббат ва ҳисси арзиш барои волидон инкишоф ёбад.
Эҳтимол, ягон усулҳои беҳтарин барои эҷоди шахсияти муосири инкишоф вуҷуд надорад. Инсоният аз беҳтарин дур аст. Ин метавонад рӯй диҳад, ки бисёри одамоне, ки имрӯз кӯдаконро нафрат мекунанд, хушбахт хоҳанд фурсат хоҳанд кард, ки фардоро ба фардо баранд. Бигзор ҳамин тавр бошад! Бо вуҷуди ин, чизҳое ҳастанд, ки ҳар як одами оддӣ қодир аст. Барои ҳар рӯз ба дӯстони наздикатон фоида оваред, то ки муҳаббати худро исбот кунед ва ҳаққи иззату эҳтироми оиларо дошта бошед!