Бисёре аз заноне, ки кӯдаконро ба воя мерасанд, боварӣ доранд, ки бори дигар бо кӯдак зиндагӣ кардан ғайриимкон аст. Албатта, дар бисёр роҳҳо онҳо метавонанд фаҳманд. Баъд аз ҳама, вақте ки шумо бо як кӯдак дар дасти шумо ҳастед, мард бояд ҳамроҳи шумо ва ҳам дӯст дошта бошад. Бинобар ин, бисёр занҳо метарсанд, ки бори дигар бо кӯдак ба издивоҷ оянд, то он даме, ки падари нав ба фарзанди навзод муносибат намекунад, ӯро хафа мекунад, рӯҳи худро шикастааст.
Таносуби мардон ба фарзандон
Ин аст, ки чаро занон, ки ҳоло мехоҳанд издивоҷ кунанд, бояд дар хотир дошта бошанд, ки таҷрибаи модарони бисёр беасос нестанд. Пеш аз он ки қарор кунед, ки ҳаёти худро ба мард алоқаманд кунед, шумо бояд ба якчанд саволҳо ҷавобҳои мусбӣ дошта бошед. Ва яке аз онҳо хоҳад буд: як мард бо писар чӣ гуна аст? Бо мақсади муносибат дар оилаи нав муносибати ҳамаҷониба, зарур аст, ки кӯдаки навзод ва нав шавем, ки чӣ гуна ба даст орем. Агар ин тавр набошад, пас шумо бояд донед, ки чаро ягон робита вуҷуд надорад. Дар сурате ки вақте бо кӯдак душвор аст, чунки ӯ қобил аст, марди худро намефаҳмад, кӯшиш мекунад, ки ҳаёти ӯро хароб кунад, бубинад, ки падарам ояндаи худро ба чӣ монанд мекунад. Агар мард фавран аз хашми худ маҳрум шавад, ҳар лаҳза лаълиҳо, дар кӯдаки бегона, эҳтимолан, муносибати онҳо ҳаргиз беҳтар нахоҳад шуд. Шумо метавонед танҳо як оила бунёд кунед, агар падарам мехоҳад ва ҳамзамон бо фарзанди сарватманд муносибатҳоро ба роҳ монад. Одатан одатан, кифоя аст, ки на танҳо шуморо дӯст медорад, балки писари шумо ё духтари шумо фаҳмидан мумкин аст, ки ин гуна реферат хеле маъмул аст, чунки кӯдакон майл доранд, ки модараш танҳо ба онҳост. Хусусан дар ҳолатҳое, ки кӯдак ба падар намерасад. Бинобар ин, мард бояд қобилият дошта бошад, ки ба ӯ наздик шавем, ӯро таъна кунад, вале ҳеҷ гоҳ ба нафақа, шубҳа, занг ва ғайра равған намезанад.
Агар шумо мебинед, ки кӯдак ба қаҳрамони нав ҷалб карда мешавад ва дар бораи он хунук ё манфӣ аст, пас фикр кунед, ки сад бор пеш аз он, ки шумо ба ин шахсият ба издивоҷ пайваст шавед. Дар хотир доред, ки марде, ки шуморо дӯст медорад, писаратон ё духтари худро дар кӯдаки шумо хоҳад дид. Ӯ ҳеҷ гоҳ таъкид мекунад, ки ин кӯдакаш нест. Баръакс, ӯ ҳамеша таъкид мекунад, ки он писар ё духтар аст ва ҳеҷ гоҳ ба ӯ ҳамчун бегона муносибат намекунад.
Имконияти таъмини оила
Саволи дуюм, ки бояд занро ба шавқ мебахшад: оё мард метавонад фарзандашро таъмин кунад? Шояд касе гӯяд, ки ин ҳам малака аст, аммо вақте ки шумо барои ҳаёт ва хушбахтии касе масъул ҳастед, чунин саволҳо ба таври назаррас ба даст намеоранд. Далели он аст, ки баъзе мардон дар бораи он фикр мекунанд, ки онҳо метавонанд онро дастгирӣ кунанд. Дар натиҷа, занон барои ҳама чиз масъуланд. Аз ин рӯ, пеш аз он ки шумо издивоҷ кунед, ҳақиқат тасвирро қадр кунед. Ва агар шумо мефаҳмед, ки шахси интихобшудаи шумо ба ҷои беҳтарини «даҳонии гуруснагӣ» шудан мехоҳад, дар бораи он фикр кунед, ки оё шумо мехоҳед, ки фарзандатон дар набудани бозичаҳо, либос ва хӯрокпазӣ, танҳо аз сабаби он ки модарам мехост, издивоҷ кунад.
Ҳиссиёти шумо
Хуб, саволи охир, ки дар ин ҳолат хеле муҳим аст: оё шумо ҳақиқатан шахсе, ки шумо мехоҳед аз он берун шавед, дӯст бидоред? Баъд аз ҳама, он бисёр вақт рӯй медиҳад, ки занон мехоҳанд, ки бори дигар ба издивоҷ раванд, зеро онҳо боварӣ доранд, ки кӯдак ба падар ниёз дорад. Бинобар ин, онҳо аз падаре интихоб мекунанд, на аз дӯстони наздик. Шумо ҳеҷ гоҳ чунин қурбониҳоро ба даст намеоред, зеро ҳеҷ кас наметавонад дар оилае, ки муҳаббат надорад, хушбахт бошад. Кӯдак ҳис мекунад ва фаҳмид, ки муносибати он нодуруст аст. Ва ин ба ман боварӣ мебахшад, ки ӯро хушбахт нахоҳанд овард. Ва бадтарин зӯроварӣ ба шумо, шояд, дар охир, мехоҳад, ки талоқ диҳад ва ӯ аллакай ба падари ҳақиқӣ ҳамроҳ мешавад. Бинобар ин, дар бораи издивоҷи дуюм фикр кардан, ҳамеша кӯшиш кунед, ки объективона фикр накунед, на барои қурбонӣ кардан, ки ба касе хурсандӣ намеорад.
Аммо агар шумо мебинед, ки шахсе, ки фарзанди худро мисли худаш дӯст медорад, ӯ мекӯшад, ки ҳама чизро барои ӯ ба ҷо орад, амонатдор ва freeloader нест ва шумо ҳақиқатан Ӯро дӯст медоред, пас шумо метавонед ҷонҳои солимро бори дигар ба издивоҷатон баргардонед. Ҳатто агар писаратон ё духтари шумо папа нависед, оқибат онро қабул мекунад ва фаҳмед, ки ин шахс ӯро дӯст медорад ва шахси муътадил аст.