Аз он ҷиҳат, ки аз мавзӯъҳои илоҳӣ сарфи назар кардани он, шумо аз кӯдакон имконият пайдо мекунед, ки дар бораи таҷрибаи фарҳангӣ ва рӯҳоние, ки инсоният дар тамоми давраҳои мавҷудияташ ҷамъоварӣ кунад, дур кунад.
Шумо бояд дар ёд доред, ки имони кӯдакон ба боварии кӯдак ба ҳар як шахс асос меёбад. Кӯдак ба Худо боварӣ мебахшад, зеро танҳо ба модараш, падар ё модараш бо бобои худ боварӣ дорад. Ин боварӣ ба он аст, ки имони кӯдакии ӯ асос меёбад ва аз ин имон ҳаёти рӯҳонии худро, асосҳои асосии ҳар як имон, оғоз мекунад.
Эҳтимол, имон дар ҳаёти ҳар як шахс нақши муҳим мебозад, вале муҳим аст, ки он дар асоси кӯдакӣ барвақт аст. Аз ин рӯ, мо мехоҳем якчанд қоидаҳоро пешниҳод кунем, ки ба кӯдакон дар бораи Худо нақл кунанд.
1. Ҳикояи худро ба фарзандони Худо офаред, кӯшиш накунед, ки фиреб ё коре накунад. Кӯдакон аз рӯи табиати худ хеле ҳассосанд, бинобар ин онҳо фавран ба фоҳишагӣ дар суханони худ ҳис мекунанд, ки ба рушди шахсии худ монеъ мегардад ва боварии минбаъдаро ба шумо медиҳад. Мо маслиҳат медиҳем, ки муносибати худро ба мавзӯи дин ҳифз накунем. Ногуфта намонад, ки он метавонад ба маҷбурии аз ҳад зиёди фарзандаш ба имондор ё консепсияи атеизм таъсир расонад. Дар ин сӯҳбат, пешгирӣ кардани гурӯҳбандӣ. Танҳо кӯшиш кунед, ки бачаеро, ки шумо дорӣ, ба даст оред, ки ба шумо пайравӣ кунед.
2. Новобаста аз эътиқоди шумо ба эътироф ё пурра атеизм, ба кӯдакон фаҳмонед, ки динҳои бад ё бад нестанд. Дар ин ҳолат, дар бораи дигар динҳо, ки дар бораи он ки дар бораи дигар динҳо гап мезананд, пурсед. Dityo набояд фикр кунад, ки шумо ӯро ба чизе боварӣ кардаед. Интихоби имон ё атеизм - иродаи шахси шахсӣ, ҳатто агар вай хеле хурд бошад.
3. Дар ҳикояи шумо, шумо бояд бигӯед, ки Худо одамонро барои хушбахтӣ ва аз ҳама муҳимаш дар таълимдиҳӣ офаридааст: ҳамдигарро дӯст медоранд. Агар шумо дар хонаи худ Китоби Муқаддас дошта бошед, ба кӯдакон бигӯед, ки Худо ба воситаи шогирдонаш, пайғамбарон навишт. Дар ин китоб ӯ қоидаҳоро, ки бояд дар тамоми ҳаёт риоя карда шаванд, нақл кунанд. Даҳ Аҳкомро хонед ва хоҳед фаҳмед, ки чӣ тавр ӯ онҳоро мефаҳмад, дар сурати душворӣ кӯмак кунад. Фаҳмидани фармоишҳо барои ба даст овардани ахлоқии ахлоқии кӯдакон мусоидат мекунад. Ин маълумот метавонад ба кӯдак аз синни 4-5 пешниҳод карда шавад. Аммо он бояд дар хотир дошта бошад, ки дар ин давраи синну сол кӯдакон ба ақидаҳои метадикӣ хеле ҳассосанд. Кӯдак ба таври содда ба таври осон ба ҳама гуна ақидаҳои мавҷудияти Худо пайравӣ мекунад. Дар айни замон, манфиати кӯдакон аз хусусияти мақсаднок иборат аст.
4. Чизе, ки шумо бояд ба фарзандон нақл кунед: Худо дар ҳама ҷо ва ҳеҷ чиз нест, дар бораи қудрати Ӯ ҳама чизро медонад ва амал мекунад. Ин маълумот ба кӯдакон дар бораи Худо, дар синни 5-7 сола гирифта шудааст. Дар ин вақт онҳо ба саволҳо машғуланд, ки пеш аз он ки модараш ӯро таваллуд кунад, ва дар он ҷо одамон баъд аз марг тарк мешаванд. Кўдакон метавонанд ба мављудияти консепсияњои методикї бовар кунанд ва фаъолона тасаввур кунанд.
5. Дар синни 7 то 11 сола, кӯдакон омодагии маънавӣ ва сирри қоидаҳои динӣ ва маросимиро доранд. Вақте ки шумо ба калисо меравед, фарзандашро бо шумо метавонед бо чашми худ дидан ва дар хотир нигоҳ доштани чизҳои ба шумо гӯед. Ба мо бигӯед, ки чаро одамон пеш аз Писар худро рӯза мегиранд ва бо он чӣ ин ҷашне алоқаманд аст. Инчунин, ба кӯдакон дар бораи Мавлуди Исо ва фариштаҳо, ки ҳамроҳӣ мекунанд, муфид хоҳад буд. Дар маҷмӯъ, боварӣ дорем, ки кӯдакон дар ин синну сол дар бораи Исои Масеҳ, дар бораи ибодати муҷаррадӣ, оиди ибодати муҷаррадӣ, дар бораи кӯдаки Масеҳ, дар бораи вохӯрии кӯдакон бо сенари калонӣ, дар бораи мӯъҷизаҳои Ӯ, дар бораи парвоз ба Миср, оиди баракати кӯдакон ва шифоёи осонтар фаҳманд. беморон. Агар волидон бо мисолҳо дар бораи номаи муқаддаси муқаддас дар ҳуҷра намебошанд, шумо метавонед ба фарзандатон ин гуна мисолҳоро пешниҳод кунед, то ӯ тавонад ҳикояҳои худро бештар донад. Ҳамчунин шумо метавонед Китоби Муқаддасро барои фарзандон харидорӣ кунед, махсусан ба олимони хурдтарин мутобиқ аст.
Шумо метавонед бифаҳмед, ки чӣ тавр одамоне, ки Исои Масеҳро гӯш мекунанд, гурусна буданд ва ҳеҷ чиз пайдо карда наметавонистанд, вале як писари хурдие, ки ба ӯ кӯмак мекарданд, омаданд.
Бисёр ҳикояҳои монанд вуҷуд дорад. Шумо метавонед онҳоро дар як вақт муайян кунед, масалан, пеш аз ба хоб рафтан, тасвир кардани тасвири, ё "вақте ки ба як калима меояд". Аммо, ростӣ, барои ин, зарур аст, ки шахсе, ки ақаллан як чизи муҳимро хонад, дар оила ҳузур дорад. Беҳтар аст, албатта, барои волидони ҷавон ба омӯзиши Инҷил тавассути худ, ҷустуҷӯи чунин ҳикояҳо дар он, ки барои кӯдакони хурдтарини онҳо шавқовар ва фаҳмо хоҳанд буд.
6. Дар оғози давраи наврасӣ, аз 10 сол ва баъзе аз 15 сол, ҳисси кӯдакон омода аст, ки мазмуни мазҳабии ҳар як динро фаҳманд. Ин наврасиест, ки аллакай фаҳмидани он аст, ки Худо офаридаи ягона аст, ва ҳама чизро, новобаста аз тарзи ҳаёт ва ҳолати рӯҳияш дӯст медорад. Худо вуҷуд дорад, ки консепсияи вақт ва фосила дорад, ӯ ҳамеша ва дар ҳама ҷо аст. Барои кӯмак ба шумо ин иттилоотро ба кӯдакон фаҳмонед, аз кӯмаки коргарони классикии русӣ пурсед: Чуковский, Кли, Толстой, Л. Н, ки дар шакли формати фаҳмо ва ҷолиб барои кӯдакон, мавзӯъҳои асосӣ ва ақидаҳои Навиштаҳои Муқаддасро такмил додаанд.
7. Муҳимтар аз ҳама, он аст, ки кӯдакон таълим гиранд, ки ба Худо бозгарданд. Бо ӯ дуоҳои асосӣ - "Падари мо", "Шоҳидони эҳё", ва ғайра. Чуноне ки мо медонем, дуо ба таъсири психологӣ ва аҳамият аҳамият медиҳад. Илова бар ин, дуо ба амалисозии ҳиссиёти эҳсосот, хоҳишҳо, эҳсосот, умед ба оянда ва эътимоднокӣ медиҳад.
Кӯдак, ки дар бораи Худо ва таълимоти умумӣ медонад, метавонад ба таври равшан кор кунад, дар ҳоле, ки вай бо бадӣ ва бадӣ шарик мешавад, ҳисси тавба ва пушаймониро ҳис мекунад. Ӯ метавонад ба кӯмаки Худо дар лаҳзаи душвори ба Худо муроҷиат кунад.
Ниҳоят, кӯдакон тавонистанд дар бораи табиат ва қонунҳои он, дар бораи муҳити атрофи атроф фикр кунанд.
Дар ин лаҳзаи муҳими рушди тарбияи кӯдак, асосҳои асосии ҷаҳонбинии ӯ гузошта шудааст. Ин аз он чизе, ки ба инкишофи наврасии наврасӣ дода мешавад, ки имони ӯ, на танҳо дар Худо, балки дар волидон, омӯзгорон ва умуман ҷомеа низ вобаста аст.