Албатта, ҳар як кӯдаки беназир аст ва дар синфҳои синну соли кӯдакон метавонад бо роҳҳои гуногун зоҳир шавад. Вариантҳо дар ҳар як оила имконпазир аст, асосан аз рӯи фарқияти синну сол байни кӯдакон асос ёфтааст. Масалан, агар фарқияти ду-се сол бошад, ҳар яки онҳо ба модари кӯдакони синну солашон хурдтар назар ба фарқияти ҳаштсола то даҳсола наздиктаранд, ки дар он ҳам ду хусусияти якум ва ягона кӯдакро нишон медиҳанд.
Калон, миёна, хурдсолон
Кӯдаки нахустин бо калонсолон нисбат ба кӯдакон бештар муошират мекунад. Аз ин рӯ, аксарияти рафтори волидонашон қабул мекунанд ва аксаран меафзоянд. Бо вуҷуди ин, агар бачаҳо дар як хонаи истиқоматӣ зиндагӣ кунанд ё бо модарашон дар муддати тӯлонӣ зиндагӣ кунанд, дар аввал аввалин ва дуввум ё сеюм мегардад, пас хусусиятҳои кӯдаки аввалин нисбатан камтар аст. Кӯдаки якум на танҳо тамоми диққати волидонро мегирад, балки ҳамаи умедҳо низ ба ӯ дода мешаванд. Вақте ки фарзанди дуюм таваллуд мешавад, пири ҷамъомад аз тарс аз волидайн маҳрум шуданро дорад ё ҳисси худ ба худ. Ин хусусиятҳои синну соли синф бояд аз ҷониби волидайн ба назар гирифта шаванд, кӯшиш кунанд, то бачаҳо ба худ диққати худро ба назар нагиранд.
Масалан, модари кӯдак ба кӯдак дар вақти хондани китоби пири ҷамъомад кӯмак мекунад. Гарчанде ки хурдтар мемонад, оҳанаш оҳиста, ҳангоми тасвир кардани пири ҷамъомад ва шарҳ додани он. Падар барои рафтан бо ҳам кӯдакон меравем ва дар ҳоле, ки ҷавонтарин дар курсии нишебӣ хоб аст, ӯ дар пошидани пири ҷамъомад дучор мешавад. Кӯдаки дуюм аксар вақт ба пирон муроҷиат мекунад. Муваффақ шудан ба пири ҷамъомад, ӯ аксар вақт ӯро дар мавзӯъҳои мактабӣ мегузорад. Ӯ медонад, ки бародар ё хоҳари калони ӯ ба волидони худ, ки ба волидон пайравӣ мекунад ва мекӯшад, ки ба воя мерасанд, ба қадами ӯ монанд аст.
Духтари дуюм на ҳама вақт хурдтар аст, зеро мумкин аст як фарзанди сеюм бошад. Кӯдаки дуввум ва кӯдаки миёна ба таври мӯътадил амал мекунанд. Дар Ғарб, як оилае, ки се ё чор фарзанд доранд, ҳамон тавре, ки мо ду нафар дорем. Кӯдаки миёнаи хурд ба монанди кӯдаки хурдтар, вақте ки ногаҳонӣ ором мегардад. Кўдакони якум аз яктарафа барои калонтар шудан аз дуюми хурдтар шудан ба миёна мебошанд. Пирак ба мисли кӯмаки волидон, ҳокимияташ, ҳушёрии аввал ва пештар ба ӯ дода шуд, ва доираҳо ва бахшҳо барои аввал интихоб шуданд ва "бори аввал дар синфи як" падару модараш низ ӯро роҳнамоӣ карданд. Ҳадди аққал ҳанӯз ҳам боқимондаҳои ғарқшудае, ки ба диққати волидон ниёз доранд. Дар ин силсилаи бозӣ чӣ гуна нақш мебозад? Волидон бояд инро ба инобат гиранд ва дар ин ҳолат ба ӯ дода мешавад. Қабул кунед, ки калонсолон осонтар аст, ӯ таҷрибаи кофӣ барои хурдсолон дорад, барои ӯ, барои ҳамин гуфтан, марҳилаи гузашт. Хуб, агар имконият барои истироҳат барои кӯдаки миёнаи таваллуд шудан барои ба воя расонидани модараш ё хоҳаре бошад, ки дар он танҳо як ҳиссиётро эҳсос карда метавонад, тамоми диққати худро ба худ мегирад. Агар ин имконпазир набошад, дар бораи чизи дигар фикр кунед. Модар дар хона бо кӯдак - падару модарон бо миқдори калон ва миёна барои моҳидорӣ мераванд. Фаромӯш накунед, ки кӯдакон ба модар ниёз доранд. Ба парк рафта, тамоми оилае, ки кӯдак метавонад зери назорати попҳо, сипас модарон ва боқимондаи кӯдак хоб кунад, бо волидон хурсандӣ ва сӯҳбат кунад.
Кўдакони миёнаи умумї бо волидони худ, њамчун пири ба њам пайвастагї надоранд. Бо ин роҳ, ӯ бо волидони худ ба осонӣ азият мекашид ва ба кӯча ба зудӣ мутобиқат мекунад. Дигарон хонаҳои волидайн мебуданд, пас онҳо дарсҳои худро бо калонсолон мекушоянд, сипас ҷавонтарини шустушӯй, садақа, дар қаламрави дасти худ мераванд ва мераванд. Писаре, ки дар кинофестивали нишон медиҳад, чӣ гуна бояд кашида, кӯмак кунад, сипас ба намоишгоҳи расмҳо фиристода мешавад. Набудани таваҷҷӯҳ ба кӯдаки миёна, дар оилаи калонсолон ва ҷавонон, эҳтимолан бештар ба даст меорад ва рафтори ношоиста дар чунин тарз барои ҷалби диққат.
Кӯдакони хурдсол набояд дар бораи норасоии диққат ба худашон фикр кунанд, на аз ҳад зиёд. Ҷавонтар барои осон кардани худпарастӣ, агар шумо барои шароитҳои гармии «гулхонаӣ» эҷод кунед, осонтар аст. Ҳатто ҷавононе, ки дар синни 50-солагӣ зиндагӣ мекунанд, пиронсолон машварат медиҳанд, ки ҳатто пиронсолон машварат мекунанд.
Кӯдакони яккаву танҳо
Яке аз кӯдакон консепсияи дигарест, ки мутаассифона дар кишвари мо ғайриимкон аст. Яке аз сабабҳо - талоқ, вақте ки дуюми «оғози» танҳо вақт надошт. Сабаби дуюм аст, ки беҳтар аст, ки ҳама чизро ба як чиз диҳанд, то ки онро ба чандин диҳад. Таърих бисёре аз мисолҳоеро, ки барои истифодаи «ҳаёти нав» -и танҳо як фарзандони волидони муфлисшуда истифода мебаранд, ки ба онҳо «ҳама» -ро ба фарзандон тақдим менамуданд ва ҳеҷ чизро тарк намекарданд. Аммо мо ҳоло дар ин бора гап намезанем. Хусусияти кӯдакон, танҳо дар оила, дар бисёр ҷиҳатҳо ба кӯдакони калонсол монанд аст. Ҳамоҳангсози доимӣ бо калонсолон ба онҳо камолоти иҷтимоие, Муносибатҳои мустаҳкам бо волидон метавонанд ба худкушӣ даст ёбанд ва онҳоро таҳрик кунанд ва ба тарсу ваҳшӣ тоб оранд. Кўдакони якум дар як имконият кўшиш мекунанд, ки аз волидайни худ ҷудо ва мустақилона зиндагӣ кунанд, бо «гиперокократ».
Чӣ бояд кард? Бо усулҳои мусбии тарбиявӣ яке аз шаклҳои манфии ҷудогона ва пешрафтҳои манфии пирон, миёна, хурд ва яктарафа ба даст меояд. Фаромӯш накунед, ки шумо ҳафтум ҳастед, ҳатто агар шумо ҳафт набошед, вале панҷ, чор ё се. Мо умедворем, ки ин иттилоот ба шумо кӯмак мерасонад, ки ба хусусиятҳои синну соли кӯдакон фаҳмида, якдигарро фаҳмед ва фарзандони худро ба таври беҳтарин таълим диҳед.