Боварӣ аз он, ки мушкилоти асосии оила фарзандони ғайрирасмӣ ва волидон интизоранд, ки маслиҳати психолог ба онҳо фавран кӯмак хоҳад кард, пеш аз ҳама, психолог ба шумо маслиҳат медиҳад, ки бо тамоюлҳои мухталиф шинос шавед ва муайян кардани он, ки кадом кӯдак аз онҳост. Роҳнамоии ғайрирасмӣ консепсияи ғайримуқаррарӣ аст, ки онҳо ҳамеша бо вақт тағйир меёбанд, сарчашмаҳои нав ва нав пайдо мешаванд, вале то имрӯз мо аз ҳама паҳншудатарин ва аз ҳама паҳншудаи онҳо огоҳ ҳастем. Дар ҳар як фарҳанги худ, қоидаву қонунҳои худ, хусусиятҳои он. Аксар вақт инҷо бевосита ба тарзи мусиқа ё роҳбар, ки онро таъсис додааст, алоқаманд аст.
Аввалин субкотека, ки мо баррасӣ мекунем, эҳтимолияти Гетс, яке аз қадимтарин ва хеле осон аст. Барои тайёр кардани чизҳои қадима, қабрҳо ва тарс, чизҳои бениҳоят ғамгин. Онҳо ба мусиқии классикӣ, электрикӣ ё металлӣ торикӣ гӯш медиҳанд. Дар либосҳо дар либосҳои сиёҳӣ либос задан, ҳамон ранг, чашмҳо, дандонҳо ва лабҳояшро мепӯшонад. Гирифтори воқеӣ як шахсияти пинҳонӣ мебошад, ки дар бораи марги марг, зӯроварӣ, худкушӣ ва ғамгин сӯҳбат мекунад. Бо вуҷуди ин ҳама мубоҳисаҳо, хавфнокии худкушӣ ҳамон қадар беҳтар аз дигарон аст ва чунин ҳолатҳо ёфт нашуданд. Гарчанде, мутаассифона, пости собиқ низ барои ворид шудан ба зербахшӣ, ки дар он меъёрҳои зиддикоррупсионӣ мавҷуданд, омодагӣ мегирифтанд.
Эмо, шояд, дар байни ҷавонони ҷавон, хусусан духтарон, бештар маъмул аст, тамоюли дур аз омодагӣ аст. Онҳо метавонанд аз шумораи зиёди рангҳо ва абрешимҳо, либосҳои сиёҳ ва гулобӣ, ки шодиву ғамгиниро нишон медиҳанд, эътироф карда метавонанд. Ҳамчунин мехоҳед, ки ба клавиатура ва ваннаҳо бо намуна дар ҳуҷайра, ҷавҳову рамзи торикӣ сар диҳед. Дар назария, варианти либос метавонад гуногун бошад, аммо рангҳо боқӣ мемонанд: сиёҳ ва гулобӣ, писарон низ кабуд. Emo мехоҳад, ки рӯи худро пуф кунад ва ба piercings кор кунад: дар бинӣ, забон, лабҳо, пӯст. Мӯи онҳо ҳамон як - мӯйҳои сиёҳ ва таркиши тӯлоние, ки рӯяшонро сар медиҳад. Ин нишон медиҳад, ки онҳо нисфи рӯяшон мўътадиланд ва нисфи нисфи торикӣ, мисли зулмот. Онҳо ба мусиқии мусиқии мусиқӣ гӯш медиҳанд, инчунин худи онҳо, махсусан, ки гӯё эҷод шудаанд. Хусусияти асосии эволютсияи эволютсия ва эҳсосоти баланд, аз ин рӯ номи онҳо, аз эҳсосоти "эҳсосот" кӯтоҳ аст. Онҳо боварӣ доранд, ки энергияи ҳақиқӣ дардовар аст, ба ҳар гуна ноустуворӣ, ба герметикӣ ва шӯр меафтад ва инчунин хурсандии ҳақиқиро мефаҳмонад. Аз ҳамаи зергурӯҳҳо, эмо мумкин аст, аз ҳама заифтараш. Ва ҳарчанд онҳо мехоҳанд, ки дар гирду атроф, дар бораи марг фикр кунанд, дилҳояшонро дар бар мегиранд ва пӯсти худро дар болои рагҳо партоянд, он ба ҳодисаҳои худкушӣ дар сақич табдил намеёбад.
Яке аз қадимтарини, ва шояд, аксари «кӯдакон» дар байни актҳо ва металлӣ мебошанд. Панҷшакл ва механизаторон дар самти онҳо фарқ мекунанд, аммо онҳо як чизи якҷоя - ҳар як ин фарҳангҳо аз мусиқӣ сар мезананд ва хусусияти муҳимтарини ин гурӯҳҳо либос ва таронаҳо, эҳсосот ё махсуси манъкунӣ нестанд, вале афзалият барои намуди мусиқӣ. Коргарони металлӣ яке аз самтҳои каме мебошанд, ки барои ҷавонон на бештар маъмуланд, вале барои калонсолон, ба ин гурӯҳ тоқат кардан мумкин аст. Ҳеҷ қоида ва стандартҳои махсус вуҷуд надорад - фақат муҳаббат ба мусиқии аз ҳама муҳим.
Волидон мисли ин мусиқа метавонанд бепарвоёна, бесадо ва зӯровариро ба назар гиранд. Тавсифи ин гуна мусиқҳо асосан хушбахтанд, ҳарчанд матнҳои қавии фалсафӣ, мавзӯъҳои иҷтимоӣ, далелҳои таърихӣ вуҷуд доранд. Дар ин ҷо ҳамаи ҳасадои роҳнамоии металле, ки матни он мебошад. Дар муддати тӯлонӣ дар бораи чунин мусиқӣ баҳсу мунозира вуҷуд дошт ва шумо, албатта, метавонад хатарнок бошад, аз он хатарнок аст, ки ба наврасон дар чунин соҳаҳо иқрор шавед. Баъд аз ҳама, зулм ва зӯроварӣ дар онҳо, ки метавонанд ба психикаи кӯдакон, сурудҳое, ки дар бораи меъёрҳои зиддитеррористӣ ба таври ҷиддӣ таъсир расонанд ... Ин ба назар мерасад, ки чунин мусиқӣ риштаи даҳшатангезе дорад ва касе, ки ӯро гӯш мекунад, дар ин бора чизе намедонад.
Аммо ин тавр нест, ва олимон исбот карданд, ки наврасон, ки чунин мусиқии вазнинро мешунаванд, баръакси муқобилашон аз ҳамтоёни худ мебошанд. Ин ба он вобаста аст, ки чунин мусиқӣ баръакс ба мушкилоти давраи гузариш кӯмак мекунад, ки ба он ҳуҷраҳои зӯроварӣ, ки аксар вақт дар наврасон пайдо мешаванд, ба воя расонидани оқибатҳои радшавии иҷтимоӣ дар ҷомеа кӯмак мекунанд. Пас, ҳеҷ чизи аз тарс нест, балки баръакс, шумо метавонед ором бошед.
Аммо селҳо гуногунанд ва баъзеи онҳо метавонанд дар ҳақиқат қабул ва хатарнок бошанд. Пас, чӣ бояд кард? Психолог пизишкро дар бораи кӯдакони ғайрирасм тавсия мекунад? Аввал: паноҳгоҳ надоред, ором бошед, зеро фактори шумо, ки фарзанди шумо ба суббот аст, дар ҳақиқат, ҳеҷ чизи баде нест.
Ин яке аз тарзи ифодаи худ, шахсияти шумо, кӯшиши дарёфти нақши иҷтимоӣ ва дар ин ҷаҳон ҷоиз аст. Огоҳӣ ва намуди зангӣ роҳи дигари ифода кардани худро дорад ва ин набояд тарсид. Баъд аз ҳама, наврасӣ хеле намоишӣ ва максимӣ аст, ҳамаи ин барои он маъмул аст. Он чизҳои даҳшатноке, ки ба худ кашидаанд, рамзи марги маргест, ки тарсу ҳаросро бартараф мекунанд, ба таври фаврӣ онҳоро аз он берун мекунанд ва тарсу ҳарос мекунанд. Ғайр аз ин, тамоюлҳои синну соли гуногунро риоя кунед: тамоюлҳои ғайрирасмӣ ва ифодаҳои монанд ба навъҳои наврасон, дар калонсолон ва шахсони баркамол, ин рафтор қариб ҳеҷ гоҳ намебошад.
Пас, кӯдаконаи ғайрирасмӣ - маслиҳатҳои психологӣ ба волидон, чӣ гунаанд? Психологҳо тавсия додаанд, ки рафтори иҷтимоии кӯдаконро танзим кунанд ва шумо метавонед ба ӯ фаҳмонед, ки чӣ гуна рафтори ӯ аз берун аст. Аммо дар асл, фарзандони ғайрирасмӣ таҳдид намекунад, бинобар ин, то даме, ки кӯдак ба воя мерасанд ва бозиҳои худро бозӣ кунад, хатарнокии онҳоро тағйир диҳанд.