Чӣ гуна бояд рафтор кунед, агар шумо доимо аз худ бипурсед: агар ман намедонистам, ки чӣ тавр бо муошират бо писарон шинос шавам, хеле бедор? Барои оғоз намудани он, аз тарси худ ва тарс аз он ки дар пеши дигарон ғарқ шавед. Дар асл, бисёр духтарони гирду атрофе ҳастанд, ки танҳо ба рафторҳое, ки ҳеҷ кас дар бораи хусусият ва ҷаҳонбинии худ ҳеҷ пинҳон дорад, рафтор мекунанд. Шумо инчунин метавонед ин гуна монанд бошед, танҳо ба шумо эҳтиёткорона баъзе аз орзуҳоятон ва назарҳо лозим аст.
Аз ин рӯ, шумо ҳеҷ гоҳ набояд аз ҷавонон тарсед. Умуман, аз мардум натарсед. Дар асл, мо инсонҳо аз сагҳо дур нестанд. Вақте ки касе аз ҳайвонот фаромӯш мекунад, ки мо аз одамони фаромӯшнашаванда метарсем, мо ба монанди подшоҳҳо ҳис мекунем ва қариб, ки ӯро заҳролуд карда, ба касе бадгӯӣ мекунад, то ки ин моро ҳис кунад. Аз ин рӯ, ба ҳеҷ кас иҷозат надеҳ, ки одамон худро худашон изҳор кунанд ва худро аз ҳисоби худ бидонанд. Шумо бадтар аз ҳамаи онҳо нестед, ва эҳтимолан ҳатто беҳтар аст. Дар бораи он фикр кунед, ки чаро касе шуморо дӯст медорад ва мехоҳад хафа шавад, шояд он ҳасад аст.
Дар ёд дошта бошед, ки ҷавонон худписандиро дӯст медоранд, вале худписандӣ надоранд. Аз ин рӯ, танҳо дар ширкатҳои шиносҳои нав танҳо табиат фаъолият кунед. Ба шумо лозим нест, ки худро ба он чизе, ки онҳо намехоҳанд, тағйир диҳед, ки онҳо ба шумо гӯш намедиҳанд. Баръакс, бо онҳо сӯҳбат кунед, чунон ки шумо медонед, ки дар якчанд соат онҳо аллакай дар пойҳои худ истодаанд ё дӯсти занг мезананд.
Ҳар як шахс дорои хоббинӣ, махсуси "chip" мебошад, ки барои ғолибони одамон кӯмак мекунад. Барои касе, ин ҳисси хаёлӣ, барои дигарон ақл, ва барои сеюм - меҳрубонӣ. Дар он чизе, ки ба он хосият хос аст, аҳамияти асосӣ вуҷуд надорад. Танҳо дар бораи он чизе, ки дӯстон ва хешовандон шуморо дӯст медоранд, фикр кунед, барои он ки кадом хусусиятҳоро шукр гӯед ва доимо номбар кунед. Ин он аст ва онҳо бояд ҳамчун асли воқеӣ истифода шаванд. Ин сифатро ба шиносон ва наврасони нав муаррифӣ кунед, онро инкишоф диҳед, ва баъдан шумо мефаҳмед, ки он табақи шумо шуд.
Сабаби он ки духтарча чунин саволҳоро чӣ гуна бояд талаб кунад, агар ман намедонистам, ки чӣ тавр бо муошират бо одамони хеле нангин алоқаманд аст, аксар вақт набудани таҳсилоти мардон, ки дертар ба қобилияти дарёфти алоқа бо мардон таъсир расонид. Бисёре аз ҷавонони ҷавон, ки дар оилаҳои нопурра ба воя расонидаанд ва аз ҷониби модарон ва набераҳояшон ба воя расидаанд, намедонанд, ки бо чӣ гап зананд, чӣ гуна рафтор мекунанд. Онҳо тамоман намефаҳманд, ки намояндагони мардон, ки аз он хашмгин шуда, аз чизе нороҳат гап мезананд. Илова бар ин, онҳо метавонанд дар ҷонҳои худ аз наврасон ва наврасон, ки писаронашон онҳоро хафа карданд ва онҳоро паст мезаданд, боқимондаи номаҳдуд қарор диҳанд.
Ҳамаи ин бояд як маротиба ва барои ҳама фаромӯш карда шавад. Кӯдакон муҷрим мебошанд, бинобар ин, онҳо кӯшиш намекунанд, ки ҳамтоёни худро дарк кунанд. Аммо он вақтҳо гузаштанд. Одатан одами бераҳм ҳеҷ гоҳ бераҳм нахоҳад монд. Агар ӯ чунин кор кунад, ин маънои онро дорад, ки чунин марду мард набояд даъват карда шавад ва минбаъд низ бо ӯ сӯҳбат кунад.
Одамони оддӣ метавонанд ҳамеша хирадманд ва ҳисси ғамхории онҳоро қадр кунанд. Пас, вақте ки шумо бо дигар каси муошират оғоз мекунед, ин хислатҳоро фаромӯш накунед. Агар духтар ба таври ошӯна ошкоро бинад ва дар бораи чизе сухан гӯяд, ҳатто одамони нек ва мусбат наметавонанд муддати тӯлонӣ чунин як ғалабаро ба даст оранд. Одамоне, ки намедонанд, ки чӣ гуна сӯҳбатро давом додан осонтар мешавад, зеро он ба назари онҳо хушнудист, ки онҳо бо ширкати хушбахтона муносибат мекунанд ва дигарон беэҳтиромона муносибат мекунанд.
Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки дар бораи тарс фаромӯш кунед. Албатта, дар аввал он осон нахоҳад буд, аммо шумо бояд ҳама чизро ба фишор ҷамъ кунед ва худатонро маҷбур созед, ки тамоми тарсу ҳаросро аз сар гирад. Танҳо худатон, ба монанди наздиктарин. Ҳеҷ гоҳ такаббур накунед, сари худро паст накунед, умуман, барои худ нақши қурбонии хушнуде, ки интизор аст, интихоб накунед, вақте ки пӯст ба гардани ӯ меафтад. Албатта, шумо ба худфиребӣ ва ифтихор доштан лозим нест, хусусан, агар ин тасвир ба шумо мувофиқат накунад. Кӯшиш кунед, ки ҳама чизро мӯътадил созед ва ба таври кофӣ ҳис кунед. Дар бисёр ширкатҳо ширкатҳои шахсӣ хеле зебо нестанд, ки калимаро вайрон мекунанд. Аммо ин маънои онро надорад, ки ҳамаи дигарон ҳамон яканд. Аз ин рӯ, бо оғоз намудани, ҳадди аққал кӯшиш кунед, ки ба гунаҳкорро рад накунед. Он вақт каме вақт мегузарад ва шумо чӣ гуна ба таври кофӣ ва фарҳангӣ сӯҳбат мекунед. Танҳо бояд ба каме бовар кунед. Ин имон ба шумо медиҳад, ки ба шумо одамоне, ки ҷобаҷо мекунанд, ба шумо муошират кунанд ва дӯстони шумо бошанд. Агар шумо дӯстони дӯстдоштаро қонеъ гардонед, дере нагузашта онҳо дӯстони худро хоҳанд гирифт. Аммо барои ин шумо бояд нақши на он қадар нақш дошта бошед, балки барои шумо воқеӣ ва табиӣ бошед.
Ҳамчунин, аксари духтарон аз сабаби намуди онҳо ба анҷом мерасанд. Ин метавонад ислоҳ карда шавад. Занҳои аҷибе вуҷуд надоранд, танҳо баъзеҳо намедонанд, ки чӣ тавр ба онҳо мавқеи худро таъкид кунанд. Барои худ бисёриҳо ҳис мекунанд, кӯшиш кунед, ки либос, мӯй ва ороишро иваз кунед. Биёед як сабки, ки метавонад ҳама чизеро, ки шумо намехоҳед ва ҷанбаҳои мусбатро бас кунед. Илова бар ин, шумо метавонед бо варзиш машғул шавед, ба тамошобинон дохил шавед, умуман фикр кунед, ки дарсҳое, ки ба маълумоти шумо ва малакаҳои шумо таъсир мерасонанд, инчунин хурсандӣ меоранд.
Ҷавоб ба савол: "Чӣ бояд кард. Агар ман намедонам, ки чӣ тавр бо муошират бо одамони болиғ: хеле бедор "бевосита дар худ пинҳон мешавад. Ҳар як зан дорои чизи бо мардон алоқаманд дорад. Касе бо хаёл, касе бо ақл, як шахс бо пластикӣ. Оё қарори ягонае надоред ва якчанд занро нишон диҳед. Дар хотир доред, ки шумо шахсият ҳастед, бинобар ин бояд рафтори шумо бояд беназир ва инфиродӣ бошад. Агар шумо ягон касро кобед, шумо танҳо ханда ва шӯришгарӣ мекунед. Шумо ҳеҷ гоҳ аз худатон метарсед. Шумо одами зебо, меҳрубон, беназир, шавқовар ҳастед. Дар шумо, ҳама чиз чизест, ки аз тарафи дигарон маъқул ва махсусан, ҷавонон вуҷуд дорад. Танҳо тасаввур кунед, бе он ки бепарвоӣ ва тарсро нишон диҳед. Ва он гоҳ, ки дар вақт, тарс ва хиҷолатро фаромӯш кардан мумкин аст ва мардон дар шумо як духтари зебо ва боваринокро мебинанд.