Аммо чӣ гуна шумо дар хотир доред, ки чӣ гуна ба вохӯрии дилхоҳ ё шумораи телефони худ ноил шудан чӣ қадар кӯшиш карда шуд. Ва ҳатто агар он кор кард, пас интизори оҳангарӣ ва ҳаяҷонбахшии зиёд буд.
Аммо таҷрибаи аввал на ҳамеша бомуваффақият, ки аксар вақт ба наврасон монеа шуда метавонад. Психологияи муосир дар омӯзиши рушди муносибатҳо, пеш аз ҳама, пеш аз ҳама ба пешравиҳои назаррас ноил гашт. Бисёр техникаҳо, техникаҳо ва секҳо вуҷуд доранд, ки ҷавонон бояд қадами аввалинро ҷалб намоянд, барои ҷалби диққат ба худашон ва инчунин алоқаи ҷинсӣ муқобилат кунанд.
Одатан дар ҳолатҳои аз ҳама заифиҳо аз ҷониби ҷавонон таҷассум меёбанд, зеро, чуноне, ки одатан маъмул аст, онҳо бояд диққати духтари дилро, на ба муомила диққат диҳанд. Аммо чӣ тавр ин корро кардан мумкин аст? Чӣ гуна нишон диҳед, ки духтарчаеро, ки шумо мехоҳед писари дӯстдоштаи ӯ шавед, ва ҳеҷ гуна хато накунед?
Баъзе маслиҳатҳо барои як donjuan шурӯъ кардаанд, биёед ба онҳо назар.
Рақами Шӯро 1
Барои нишон додани духтаре, ки шумо мехоҳед бо вай бошад, шумо аввал бояд диққати худро ба худ ҷалб кунед. Одатан гумон мекунанд, ки барои он лаззат бурдани он зарур аст, ки зебо, ошиқ ва баъзан ҳатто хомӯш бошем. Аммо барои як сабаб, ҳама ҳама дар бораи муҳаббати занон барои «ҷавонони бад» фаромӯш мекунанд. Бигзор онҳо ва ҳамсаратонро барои ҳаёт табдил диҳед, аммо таҷрибаи муошират бо чунин ҷанбаҳои рӯҳӣ мехоҳад, ки ҳама чизро ба даст оранд. Одатан одатан ин намуди рафтори ғайридавлатӣ, баъзе намудҳои табъиз, қаллобӣ, ифодаи бевоситаи хоҳишҳои худ. Дар хотир доред, ки зан занро дар синну сол аз шикоргари табиат ёдовар мешавад, ва ба ӯ зӯроварӣ лозим нест, ки худаш тарбуз ва омода аст. Бо гузашти вақт, арзёбии арзишҳои ҳаёт вуҷуд хоҳад дошт, аммо аввалан як зан, инчунин мард, бояд ғалаба карда шавад. Ҳа, ва ӯ хурсанд аст, ки худро ҳамчун ғалаб эътироф мекунад, зеро бисёр мухлисони зиёновар, шумо онро интихоб мекунед.
Аз ин рӯ, агар қобилияти тарбияи ҷисмонӣ ва қобилияти амалкунанда аз ҷониби ин навъи растанӣ - амал кардан иҷозат дода шавад. Хеле зуд хоҳед дид, ки шавқи ҷолибро дар назари интихобкардаатон хоҳед дид.
Рақами Шӯро 2
Дар хотир доред, ки шахсияти духтар ба таври оддӣ нест ва ҷавоб «ҳа, не», эҳтимол дорад - на аз истилоҳ. Пас аз хондани хатҳо ва амал Одатан дар муносибатҳои чунин рафтор, зан кӯшиш мекунад, ки ҳиссаи дахолатро нигоҳ дорад ва ба ин васила мардро ҳаққи интихоби озодии амалро диҳад. Боқӣ монед, аммо шавҳар накунед, духтароне, ки ҳангоми пурсидани онҳо мехоҳанд. Агар шумо ҳанӯз қувват пайдо кунед, ки ба вай муроҷиат кунед ва ӯро ба санаи даъват даъват кунед, пас ин роҳро ба охир мерасед, бе қатъият пас аз шикасти "не, ман шояд натавонам". Дар ин иборот, диққати бештар дар бораи "эҳтимол" нисбат ба "не" аст. Барои фаҳмидани сабабҳо сабабҳои зиёд надоштанро бас кунед ва якчанд далелҳоро ба манфиати шумо пешкаш кунед. Сабабҳо метавонанд бениҳоят бенатиҷа бошанд: шумо медонед, ки бо яхмостарин лазиз ё яхмос, озод кардани филми нав, хоҳиши гуфтан дар бораи чизҳои муҳим ва ё он чиз, ки ширкат ҳар ду ҷуфт дорад ва шумо мехоҳед, ки ин шабро бо шумо. Шумо метавонед бо ёрии бе ягон ғавғо, диққат диҳед, масалан, ба либоси хуб дар либос, мусиқӣ, кинофилмҳо, ҳунармандон ҳангоми хондани тӯҳфаҳо, нишон диҳед, ки духтар ба он чизе, ки ба ӯ лозим аст. Занон хеле кӯмак ба одамон мебошанд. Ва ҳеҷ чиз ба шумо пеш аз хариди муваффақият ба шумо пешгирӣ хоҳад кард, чизи наверо барои як косаи чой дар кафи дӯстдоштаи худ бишӯед.
Рақами Шӯро 3.
Баъзан шумо наметавонед як духтарча фавран ба даст оред. Аксар вақт, пеш аз ба вохӯрии дарозмуддат рафтан, шумо ва ҳамсаратон дилатон якчанд шариконро тағйир медиҳанд, ҳатто ҳамсарон ҳам ҳастанд. Аммо дар ин давра, вақте ки духтар ба якчанд сабаб дастрас нест, кӯшиш накунед, ки нақши худро барои худ эҷод кунед, ки муносибати онҳо нисбат ба мусобиқаи варзишӣ бештар аст. Ва шумораи духтарон дар зери «қайди», аз ҳама гуна мафҳуми меъёр аст. Чунин мардон одатан аз ташвиш ва ҷалби занҳо мебошанд. Он хавотир аст, ки он ба вохӯрӣ меравад, духтар ба таври равшан мефаҳмонад, ки чӣ гуна онро интизор аст, ва фардо ҳеҷ кас ҳатто ӯро занг мезанад. Ҳамаи инҳо низ мераванд, ва бо ҷидду ҷаҳд омода мешаванд. Ва он имконият медиҳад, ки ҳадди аққал кӯшиш кунед, ки фардо онро таҳқир ва ҷаззоб хоҳанд кард. Ҳамчунин, чунин шахсон эътимодро ба даст намеоранд ва ногузирии ҳисси ниятҳои шумо ба назар намегиранд, балки фақат роҳи роҳ барои ғолиб шудан.
Маслиҳат # 4.
Агар чизи аз ҳад зиёде рӯй бошад, ин маънои онро надорад, ки шумо бояд истироҳат кунед. Шумо аллакай зиёда аз як вохӯрӣ доштед, лекин он ба шумо маъқул нест. Одатан чанде аз ҷуфтҳо пас аз пешниҳоди расмӣ ба вуқӯъ мепайвандад, ҳамаи калимаҳо ба бӯса якум иваз мекунанд. Аз ин рӯ, беҳтарин роҳи нишон додани духтаре, ки шумо мехоҳед, ки вай писари дӯстдоштаи вай бошад, ин инзиҷори хуб аст. Одатан он лаҳзае интизор аст, ки барои як лаҳза интизор шавед, вақте ки шумо тете-a-tete мемолед. Нишондиҳандаи асосӣ, ки духтарча фикр намекунад, рафтори вай аст. Одатан, дар чунин ҳолатҳо онҳо ба сӯи дарвоза ҳаракат кардан нахоҳанд шуд, онҳо ба шоми бузурге миннатдорӣ мекунанд, дар ҳоле, ки зебо чашмҳояшонро пӯшидаанд, онҳо ба монанди "Овоза, ман меравам ..." ё "Ман аллакай интизори модарам ҳастам" даъват ва ғайра. Агар шумо инро бинед, амал кунед. Чунин лаҳза лаззат бурданаш мумкин нест, ва он гоҳ ҳама чиз худаш худашро бе калимаҳо ҳал карда наметавонад.
Маслиҳат # 5.
Пас аз он ки ҳама чиз аллакай қарор дода шуда буд, шумо метавонед бо худ як ҷуфти худро ҷуфт кунед, қадами худро тағйир надиҳед, аз масъулияти муносибат даст накашед, ҳатто агар ҳама чизро тасаввур накунед. Оё кӯшиш кардан душвор нест, ки духтар гирад. Далели нодурусти мардон ин аст, ки агар онҳо ба муносибати розигии худ розӣ набошанд, пас он ҷо ягон ҷо намегузарад. Тағйироти рафтори шадид, метавонад ба ҳисси беэҳтиётӣ ва нодуруст фаҳманд. Ва аз ин рӯ, идомаи муносибатҳо ва суханон наметавонанд. Аз ин рӯ, агар духтар ба ҳақиқат наздик бошад, лаҳзае, ки шумо якҷоя бошед, эҳсосоти эҳсосиро эҳсос кунед ва танҳо аз муносибати худ даст кашед.