Пас, мавзӯи мақолаи имрӯзаи мо: "Чӣ тавр бо писарон дар шаҳри шумо шинос шавед?".
Эҳтимол, ҷавоб додан ба ин савол зарур аст, ки қарор қабул кунед, ки шумо бо ҷавонон шинос мешавед ва кадом хоҳареро хоҳед ёфт. Мо бояд фаҳманд, ки барои муносибатҳо, флюра ва ҷинсӣ одамон мардонанд. Агар шумо танҳо истироҳат карданро бо касе интихоб кунед, пас ҷавоб ба саволи: чӣ гуна ба писарон дар шаҳр шинос шудан хеле осон аст - ба ҳар як бозор ё клуб.
Бисёр мардон танҳо ҳастанд, ки ба ҳамон мақсадҳо монанданд. Агар шумо ҳам медонед, ки чӣ мехоҳед ва чизи дигареро интизорӣ накунед, пас бо як шом хуб ва шабона зебо. Дар ин ҳолат, шумо набояд бо касе шинос шавед. Дар хотир доред, ки шумо танҳо дар нишастгоҳи худ нишастаед ё ба ошёнаи рақс меравед, чунки намояндаҳои гуногуни ҷинсии мустаҳкам аллакай ба наздикӣ ба назар мерасанд. Барои шумо танҳо интихоби шумо вуҷуд дорад. Агар шумо духтарчаи худпараст бошед, пас шумо бояд чунин рафтор кунед, ки ҷавондухтар фикр намекунад, ки ӯ метавонад туро истифода барад. Бигзор вай фаҳманд, ки ин интихоби шахсӣ аст ва ҳамсараш ҳеҷ гоҳ надорад. Шумо фақат вақт мехостед, ки бо ин шахс вақт гузаронед ва шумо хоҳишҳои худро дарк мекунед ва на.
Агар шумо хоҳед, ки ҷавонеро пайдо кунед, ки бо он шумо метавонед муносибати дарозмуддатро ба даст оред, он гоҳ ҷойгоҳи ҷойгиршавӣ бояд вобаста аз кадом навъи ҷавонон ба шумо лозим ояд.
Масалан, агар шумо ба намояндагони субъектҳои гуногун нафақат надиҳед, пас фаҳмед, ки онҳо аксар вақт ҷамъ меоянд. Асосан ҳамаи чунин рафторҳо ҷойҳои доимии доимӣ доранд. Ҳамин тавр, шумо бояд ба он ҷо рафта, дар роҳе, ки мисли гӯсфандони сиёҳ намебошад, рафтор кунед. Ширкатҳои ғайрирасмӣ дар аксари ҳолатҳо ба одамони нав қаноатманд ҳастанд. Аз ин рӯ, бо одамон шинос шавед ва интихоб кардани он ҷавонеро, ки шумо мехоҳед, интихоб намоед. Албатта, пеш аз он ки шумо ба ҳама гуна диққат сар диҳед, он меарзад, ки оё озод аст. Дар хотир доред, ки ширкате, ки ба он омадед, аллакай ташкил карда шудааст, ва агар шумо ба касе зарар расонида бошед, оқибатҳои он фишурда хоҳанд шуд. Агар ҷавондоне, ки шуморо дӯст медоранд, чун боди биҳиштро озод мекунанд, шумо метавонед ба амалисозии амалҳои бехатарона оғоз кунед. Кӯшиш кунед, ки ба дигарон диққат диҳед ва диққат диҳед, то фаҳманд, ки он чизеро, Ва он гоҳ, ба муошират оғоз кунед. Он гоҳ ҳама ба шумо вобастаанд. Агар шумо ба таври самаранок ҷалб кардани занатонро истифода баред, инчунин шавқи ҷавонро ба назар гиред, пас шумо имконият доред, ки зудтар ӯ хоҳаратон гардад. Ба таври оддӣ, мувофиқи вазъият вазъиятро ҳал кардан зарур аст ва ҳеҷ гоҳ дар гардани гардани ҷавонон овезон намешавад.
Агар шумо ба дигар категорияҳои одамон манфиатдор бошед, пас ба клуби манфиатдор меравед. Дар асл, дар ҳар як шаҳр ҷойҳои зиёде вуҷуд доранд, ки одамон ҷамъ меоянд ва якҷоя вақтхушӣ мекунанд. Аз ин рӯ, қарор қабул кунед: чӣ гуна шумо ба шумо лозим аст ва клубро барои худ интихоб кунед. Агар шумо хоҳед, ки ӯро дуздии зеҳнӣ ва адабиёти форсӣ дошта бошед, ки шоир ва шеър нависед, клуби адабиёт ё китобро дарёфт кунед. Фикр накунед, ки ҷавонони зебо Шурик ба назар мерасанд, зиндагии онҳо дар ҳама ҳолат намефаҳманд ва онҳо худро пайравӣ намекунанд. Дӯстдорон ва нависандагони китоб яке аз қабатҳои фарқкунанда, аслӣ ва ғайрифаъоли аҳолӣ мебошанд. Дар байни чунин мардон, шумо психотпедҳои гуногун, гулҳо ва аломатҳои гуногунро мебинед. Дар чунин клубҳо одамон ҷамъоварӣ ва мубодилаи дастовардҳои худро ҷамъ мекунанд. Аз ин рӯ, барои он ки ҷавонон бештар ба сурудҳои худ ва ё муҳокимаи кори нави адабӣ бештар таваҷҷӯҳ зоҳир кунанд, омода бошед. Аммо ноумед нашавед. Шумо метавонед диққати худро ба даст оред, агар шумо ақлу ҳушёриро фаҳмед ва фаҳмиши амиқи он дар гирду атрофатон қарор гиред. Чунин ҷавонон, албатта, ба монанди намояндаи мардон ба диққати диққат диққат медиҳанд, вале интеллект барои онҳо бо зебоӣ ва ҳатто баландтар истодааст. Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки диққати марди созандаи ҷавонро ҷалб кунед, пас кӯшиш кунед, ки қобилиятҳои ақлии худро нишон диҳед. Шумо бояд дар ҳақиқат ба эҷодкор шавед, зеро аксуламали пинҳонӣ зуд зуд эътироф мешавад ва шумо ба бадбахтиатон меафтед.
Умуман, агар шумо хоҳед, ки ҷавони шавқовар пайдо кунед. Он одамоне, ки бо санъат алоқаманданд, ин беҳтарин вариант аст. Артистҳо, мусиқинон, нависандагон - интихоби касе, ки беҳтарин ба шумо мувофиқат мекунад. Танҳо фаромӯш накунед, ки бо чунин ҷавонон зиндагӣ кардан душвор аст, зеро онҳо шамолдиҳанда хеле ҳассос ва ноустувор мебошанд. Аммо дар байни онҳо романтикҳои ҳақиқӣ вуҷуд доранд, ки дар дасти онҳо дӯст медоранд. Танҳо ба наздикӣ бодиққат назар кунед ва шахсе, ки дар ҳақиқат сазовори шумо аст, интихоб кунед.
Дар ҳақиқат, шумо метавонед бо ҷавонони хуб дар парки, ва дар трамвай ва дар кӯчаҳо шинос шавед. Ҳама чиз ба Худо, қасам, имконият, karma вобаста аст. Онро ҳар чӣ хоҳед, даъват кунед. Хусусияти асосии ин фаҳмидани он аст, ки ҳаёт метавонад ҳар вақт тӯҳфаи шуморо ато кунад. Ба ҷонибҳо бодиққат назар кунед ва ҳеҷ гоҳ кӯшиш накунед, ки аз қасд дуртар шавед. Чуноне ки мо медонем: мо гумон мекунем, вале Худо ин корро мекунад. Аз ин рӯ, ҳатто агар ҷавон аз шумо бори аввал намехост, шояд хеле хуб бошад, ки ӯ ба шумо раво аст.
Пас, ҷавобҳо ба саволи, ки чӣ гуна бо писарон дар шаҳри худ шинос шавед, маблағи зиёде мавҷуд аст. Эҳтимол, шумо ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки шумо ғурурро фаромӯш накунед ва аз шумо рӯйгардон шавед. Ҷавонон духтарони махсусро дӯст медоранд. Агар ӯ инро дар шумо мебинед, дар куҷо ва чӣ тавр шумо намебудед, муносибати шумо қавитар, тӯлонӣ ва хушбахт хоҳад гашт. Аммо ин ҳамон чизест, ки шумо кӯшиш карда истодаед, вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки ба шаҳр дар шаҳри калон табдил ёбад.