Ва чӣ тавр ӯ инро бо кӯмаки шаффофият нишон медиҳад. Ин чизе барои чизе нест, ки мегӯяд, ки зан гӯшҳои дӯст дорад.
Ҳар як зан барои эҳсосоте, ки ӯро барои чизе таъриф мекунад, эҳсос мекунад, сипас бо кӯмаки шаъну шараф метавонад ҳатто ба ҷойгоҳи худ биёяд. Аммо на ҳамаи одамон медонанд,
Чӣ гуна фикр кардан мумкин аст, ки зан занро мешунавад? Ва шумо худатонро дар ҷои худ қарор медиҳед, чӣ мехоҳед шунидед? Ҳарчанд, албатта, ғолиби ғалабаи ғалаба дар намуди зоҳирӣ аст, зеро ҳар як зан мехоҳад, ки хуб назар кунад, дар бораи он нақл кунед!
Вақте ки шумо ба чизе ниёз доред, эҳтиром накунед. Зан ба зудӣ худхоҳии худро эътироф мекунад. Дидани он хеле душвор аст: "Имрӯз шумо ҳайронед, оё шумо ба ман хабар надодаед?" Аз ин рӯ, гуфтанро ба хотири зане,
Мутаассифона, танҳо дар кишварҳои гарм қобилияти баён кардани як мард бо шири модар аст. Барои коре, ки бори аввал кор кардан лозим аст, ҳамеша аҷиб аст, мо ба воқеаи оддӣ аҳамият медиҳем ва онро хеле ҷиддӣ қабул мекунем. Тарс аз суханони некбахтӣ аз ногузирӣ меояд. Бисёри одамон мехостанд, ки дар ҷавоб на танҳо «бузкашӣ», балки рӯйхати беҳтаринҳояшонро гӯянд. Аммо лозим нест, ки ба ин чорабинӣ диққати ҷиддӣ диҳем. Агар шумо таҷрибаи кофӣ надошта бошед, эҳтироми якумро ҳамчун як таблиғоти содда истифода баред, ё бо ташаббусҳои нописанд, бе шоҳидон нолозимро сар кунед. Зан ба чунин талабот ҷавоб намедиҳад ва ба шумо каме назорат мекунад. Хуб, агар шумо ба худ ва устоди гирдиҳам ба худ эътимод дошта бошед, пас дар ҳузури одамони дигар, эҳсосоти шумо ҳатто эҳсос мекунад.
Воқеаеро, ки барои шӯҳрат пайдо кардан мумкин аст, ҳамеша метавонад бошад: зеро дар ҳар як чизи хубе ҳаст. Гӯш, чашм, дасти, чӯб, мӯй, ҳа, чизе. Хуб, ба зан нақл кунед! Аммо ба мавзӯъ диққат надиҳед; ба шумо лозим нест, ки бигӯед: "Чӣ гуна гавазни зебо доред". Агар шумо инъикос кунед, ин беҳтар аст: "Чӣ тавр шумо ин курсиатро ба даст меоред?" Баъд аз ҳама, бисёр чӯбҳо, ва ӯ бо чунин пул-як!
Ин на он аст, Пас аз ибораи умумӣ, навбатиро илова кунед, зеро "зеро". "Имрӯз шумо ҳайрон мешавед, зеро ..." Ва як зан фавран фаҳмидани он ки мӯйҳои наваш (коғаз, дастпора ва ғайра) ӯро бесамар намондааст. Ҳама гуна эҳтиромро бо илова кардани тасвири "чӣ" қавӣ кардан мумкин аст. "Чӣ гуна болишти аҷибе, ки шумо доред," бо илова кардани калимаҳо "хеле" ва "бештар" ба даст оварда метавонед.
Пеш аз он, ки изҳори хушнудӣ гӯед, боварӣ ҳосил кунед, ки ба шумо гӯш дода мешавад. Дар ин ҳолат, боварӣ ҳосил кунед, ки ба чашм назар андозед. Зан бояд дарк кунад, ки ин мукофот танҳо барои вай аст. Арзиши бузурге, ки аз номи худ шикоят мебарад, метавонад. Ҷавоб ба ном ба дараҷаи реаксия ва эҳтимолияти шунидани шунидани он оварда мешавад.
Ба диққат ва ифодаҳои рӯимизӣ диққат диҳед. Як табассум лозим аст, аммо дар монитор. Бисёр кушода хоҳад шуд. Оё ибораи дароз наофариед, кӯшиш кунед, ки дар якчанд ибораи дар нигоҳ доштани он нигоҳ дошта шавад. Агар шумо эҷоди шаффофиятро ба даст оред, пас шумо хатари нодурусте доред, ба ғайр аз ин тифл нест. Ҳисси мутаносиб бояд ҳамеша дар он ҷо бошад. Дурӯғ нагузоред. Ҳеҷ чиз бадтар нест, вақте ки одам ба зане, Шумо лозим нест, ки занро ба девор пахш кунед ва ба таври беҳтарин феҳристи худро нависед: ин танҳо боиси манфӣ мегардад.
Бодиққат бошед, ки шаъну шараф ба шарорат табдил наёбад , акнун аллакай парод шудан хоҳад буд. Ва занҳо зуд ин хатро мегиранд, чунки ҳисси онҳо мутаносибан беҳтар аст. Ва он гоҳ шумо метавонед марди беназирро ҳисоб кунед, ва як ҳунарманд ва боварӣ ба шумо нахоҳад буд. Агар зане камбудиҳо дошта бошад, шумо набояд кӯшиш кунед, ки дар бораи ин камбудиҳо чизе бигӯед.
Нигоҳ доштани суханон - паразитҳо, ба монанди "дар", "хуб". Ин ба монанди он аст, ки шумо намедонед, ки чӣ бояд бигӯед, ё метарсед, ки он ба эҳсосоти шумо илова нахоҳад шуд.
Ҳамеша ба тамошобин диққат диҳед, бо овози некӯ сухан гӯед. Аммо зарурати ба даст овардани хушнудӣ нест ва ҳама чизи ғайриоддӣ ба шаъну шараф аст, ин танҳо танҳо байни дӯстон, ки аз қаламрави гуногуни муносибатҳо иборат аст, иҷозат дода мешавад.
Ҳайрон шавед , чизе, ки духтарча бисёр вақт шунидааст, эҳтимол ба ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир намекунад. Дар бораи баъзе шаффофияти аслӣ фикр кунед. Шояд шумо чизеро мушоҳида кардед, ки ҳатто ҳанӯз намедонам, баъзе аз корҳояш. Дар натиҷа, қобилияти либосро ба даст меорем, зеро тарзи либосаш вай бо худ омад. Дар ҳар ҷое, ки духтар меравам, боз як чизи дигареро ба бор оред, то ки баъзеи онҳо дардро бубинанд. Ва шумо танҳо ба инобат ниёз доред, фақат як каме таваҷҷӯҳ кунед. Масалан, интихоби ғолиби ғолибият ин аст, ки рангҳои чапи бо пойафзол ё ламсӣ бо варақҳо оид ба чоҳҳо мувофиқ аст. Ва он гоҳ духтар танҳо ба беҳбудии шумо диққат медиҳад, аммо, мегӯяд, ки шумо ба шумо бичашед.
Ин тасмим дар шакли пешниҳоди номуваффақ имконпазир аст ва гуфт, ки духтар қобилияти ҷодугарӣ дорад ва мардонро ба ӯ ҷалб мекунад. Муҳим нест, ки онро аз даст надиҳед, зеро агар вай фосидро сайд кунад, ҳамаи мукофоти пешин барои духтар ба таври оддӣ аз он кам мешавад. Аммо агар марде дар дуздони худ дӯсти худоро мебинад, пас ӯ рӯҳи лаънаткунанда нест ва розӣ хоҳад шуд.
Аммо, диққат, агар барои баъзе сабабҳо шумо бо зане муносибати бад дошта бошед, сипас мукофотҳо танҳо дар як чорабиниҳои умумӣ, презентатсияҳо ва ғ. Мувофиқанд. Дар ин ҳолат, танҳо шавқовар ва бубинед, ки чӣ тавр ба худи худаш мувофиқат мекунад.
Ҳамин тавр, ҳар як мард бояд донад, Аммо фаромӯш накунед, ки ҳамаи духтарон гуногунанд ва гуногунандешанд, бинобар ин, арзи сипос бояд барои ҳар зан ва дар ҷои аввал бошад. Аз дил дилсӯзӣ кунед, онро ҳамчун ҳадафи худ ҷой надиҳед, фоидаҳоро ҳисоб накунед. Мо намедонем, ки чӣ тавр ҳаёти худро минбаъд низ инкишоф диҳем, эҳтимол зане, ки шумо субҳ шудед, ба шумо чизе дар оянда кӯмак мекунад. Ба боварӣ боварӣ ҳосил кунед, ки дертар ё дертар, вале баргардонидани хуб.