Арӯси муосир бештар талабот дорад ва рафтори домод беҳтарин бо тамаркуз ба футбол маҳдуд аст. Аммо, чунон ки пеш аз он, арӯс, аз ҷониби муҳаббат бо чашмҳо ва таъсири реаксияҳои химиявӣ чашм мепӯшид, бо заҳри гулобии романтикӣ назар мекунад ва нуқсонҳои домодро ҳамчун хусусиятҳои худ медонад. Эҳтимол меравад, ки рафтори домодро танҳо ба модараш дар оянда диҳад. Вай духтари худро ҳамчун ҷисми худ медонад ва мехоҳад, ки мисли худаш беҳтарин ва дар ҳама чиз бошад. Дар издивоҷи духтар ба волидон имконият медиҳад, ки як навъ ҳаёти оилавӣ бо назардошти ҳамаи хатогиҳои зиндагӣ зиндагӣ кунанд. Аз ин рӯ, пас аз муайян кардани мақоми ҷавоне, ки «якҷоягӣ» аст, ӯ зери чашми ҳушёрии модараш ояндаи наздик шуданашро дорад, то беҳтарин лақаби духтари вай гардад ва унвони ифтихории "дӯстии комил" ё "беҳтарин" ".
Вақти пеш аз тӯй парвозҳои озмоишӣ, ки метавонанд дар натиҷаи фалокат аз хатогии яке аз ҳавопаймоҳо ё бо хатогии корманди оддии худ хотима ёбанд.
Новобаста аз он ки модараш дар оянда ба модараш занг мезанад, вай пеш аз ҳама муносибати ҷавонро ба арӯс арзёбӣ хоҳад кард. Дар баробари ин, аҷиб аст, ки набудани хоҳиши домод барои ҳиссиёти тендерии худ барои духтарон ва намоиши зоҳирии ҷисмонӣ ба ӯ равшан аст. Домод азим бояд на танҳо вазифаҳои худро ба арӯс, балки аз волидони худ огоҳ созад. Духтараки зебо дарк мекунад, ки оё ҷавон ҷавонро ба шахси мустақил ё ба он шахс табдил хоҳад дод, ки ӯ чун зӯровар ва зӯроварӣ пойдор хоҳад шуд ва шояд ӯ «пошнаи арӯс» хоҳад буд. Дар домани беҳтарин ҳам падару ҳам кӯдак бояд ҳамоҳанг бошанд. Мард бояд барои ҳимояи "духтари хурд" -и худ омода бошад, то ки девори боэътимоди сангро барои ӯ нигоҳ дошта тавонад, ҳар касро аз душвориҳо нигоҳ дорад, вале ҳатто марди қавӣ, мисли кӯдак, ба ғамхорӣ ва ғамхорӣ ниёз дорад.
Модар, ба монанди ҳамаи занҳо, орзуҳояшро барои мард сарф мекунад, ҳатто агар ӯ духтари заҳматкаш бошад, вале дар бисёр ҳолатҳо мард бо ин фишор ва танҳо муҳаббат чунин мекунад, ҳатто агар ин муҳаббат барои модараш бошад, метавонад мардро беҳтар кунад, хислатҳои харҷи худро тағйир диҳад , одатҳои бадро тарк кунед. Пешгирӣ кардан на танҳо дар назари модар
Танҳо хусусиятҳои рафтори домод беҳтарин ба ӯҳдадориҳои масъулини молиявӣ ва саховатмандии ӯ хоҳад буд. Бо вуҷуди мухолифати якдигар, домод беҳтарин бояд даромад ва хароҷоти худро идора кунад, вале баъзан метавонад пулро партояд. Агар, арӯс ба хашмгин шудан барояд, пас муносибатҳои шахсӣ ӯ дар ҳолати сарфаҳм нарафта ва бесамар мемонанд, арӯс ба марди бод ва майпарастӣ табдил меёбад. Барои модарам, барои арӯс, маънои тилло муҳим аст.
Ҳайати шодиомези мард, муносибати некбинонаи ӯ ба мушкилиҳо, назари мусбӣ дар ҳаёт калиди муваффақият дар тиҷорат ва муносибатҳои дарозмуддат бо зани дӯстдоштаи худ мебошад. Барои ҳамеша ва ҳамеша боэътимод будан, сифати баланд барои мардон, хусусан барои касе, ки домод "ideal" аст. Илова бар ин, чунин домод, бо вуҷуди ҳама фолклорҳои мавҷуда, муносибатҳои бо модараш заиф ва зиқ нашуданд.
Занони эҳтимолии духтар бояд равшании ояндаи худро дошта бошанд. Суханони ӯ набояд бо фарқияти ин масъала бошанд. Домодпази беҳтарин ваъдаҳояшро ба даст намеорад ва нуқтаи назари ӯ танҳо ба воқеияти ҳаёт асос меёбад. Барои волид, рафтори домод бояд гуфт, ки ӯ ҳама чизро аз ҳаёт мехоҳад, медонад, ки ӯ як рӯз, як ҳафта, барои як сол ва ҳатто барои ҳамаи солҳои минбаъда нақша дорад. Нақшаҳои рушди ҳамсарони оянда бояд дар як самт бошанд ва ҳам ба якдигар монанд набошанд.
Барои ба даст овардани дуздии беҳтарин дар назди модарам, вазифаи аввалиндараҷа нест, ки чунин одамон наметавонанд дар табиат вуҷуд дошта бошанд ва чунин дастгириҳо дар ферма истифода намешаванд, вале баъд аз он ки бо зани ҷавон ба анҷоми дигаргунии ҷаҳон гузаранд, фаромӯш накунед, ки почтаи электронӣ ва телефон барои пешгирии модарон, Интернет, ҳеҷ кас бекор карда нашудааст, модарам ҳама вақт дар тамос хоҳад буд.