Занон дар бораи мардоне, ки кор мекунанд, хеле кам медонанд. Баъзан онҳо танҳо онҳоро намефаҳманд. Инчунин бо мушкилоте, ки занон кор мекунанд, бо сарварони худ ва ҳамшираҳои мардон рӯ ба рӯ мешаванд. Дар поён аз онҳо бештар маъмул аст. Мардон занонро бо онҳо баробар меҳисобанд. Онҳо одатан фикри бениҳоят нораво доранд, ки ҳар рӯз дар ҷои кор машғуланд ва аз рӯи маълумоти онҳо берун аз сарлавҳаи онҳо қарор доранд. Мардон ба таври мӯътадил ба заноне, ки кор мекунанд, муносибат мекунанд (чоп, кори идора ва ғайра) ё дар зери пойгоҳи меҳнатиашон пасттар мебошанд. Онҳо ба таври автоматӣ роҳбарӣ мекунанд, ва занон бо онҳо рақобатро кам мекунад. Дар куҷо аксарияти коргарон занонанд, мардон ҳеҷ коре намекунанд, ки онҳо бо онҳо кор кунанд, то ки онҳо пешвоёни худро назорат кунанд ва вазъиятро назорат кунанд. Бо вуҷуди ин, онҳо бо норасоии рақамии занон, ки дар рушди онҳо баробаранд, нороҳатанд.
Занони муосир бештар рақибони мардон дар ин соҳаҳо, ки марди ҷинсӣ мебошанд, боз ҳам зиёдтар мешаванд. Онҳо худро ба мардон баробар мекунанд, бар зидди ҳукмронии мардона муқобилият мекунанд ва мегӯянд, ки музди меҳнат ва пешрафти он баландтар аст. Ин ба мардоне, ки ин занҳоро ҳамчун мушовирҳои эҳтимолӣ эҳсос мекунанд, ва баъзан ба сифати таҳдиди бевосита ба некӯаҳволии онҳо раҳо мекунанд.
Мардон одатан имконият доранд, ки бо чунин занҳо мубориза кунанд. Дар натиҷа, занон метавонанд дар дохили ширкатҳо мустақилона худро пайдо кунанд. Онҳо аксар вақт маълумотро дар бораи вазъи дохилии ширкат, ки одатан бо якдигар мубодила мекунанд, надоранд.
Ғайр аз ин, дар чунин мавридҳо, занон метавонанд ба амалҳои зӯроварӣ дар қисми мардон таъсир расонанд. Ин ҳамлаҳо метавонанд мустақиман, бо шӯришҳо ва айбдоркуниҳои ҷамъиятӣ ва ифротгароӣ, ё миёнаравӣ, масалан, дар шакли gossip, insinuations, хоҳиши ғарқ ва ғайра бошанд. Хусусан ногузирии табиати ҷинсӣ, вақте ки боварӣ ҳосил мешавад, ки зан занро ба даст овардан ё ба даст овардани муваффақияти дигар дар хидмат ба даст овардааст, на аз сабаби он, ки малакаҳои зарурӣ барои ин кор, балки барои хислатҳои ҷинсии ӯ дорад. Мардон метавонанд ба ин гуна амалҳо муроҷиат намоянд, зеро дар акси онҳо онҳо бояд эътироф кунанд, ки тахассусии чунин зан аз сатҳи касбӣ баландтар аст. Бинобар ин, агар зан муваффақ гардонида шавад, вай эҳтимолан ба маслиҳати бегона табдил хоҳад ёфт.
Пеш аз он ки ба ин ҳамлаҳо ҷавоб диҳед, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо дар ҳақиқат ба шумо пешкаш карда мешаванд, ва шумо худатон онҳоро ислоҳ намекунед ва инчунин дар бораи он ки оё онҳо ба муқобилат кардан заруранд, қарор қабул мекунанд. Сипас шахсият ва хусусияти рақиби худро омӯзед, ин ба шумо осонтар мешавад, ки бо он мубориза баред. Агар шумо ба ҳуҷуми бевосита ҳамла карда бошед, дар навбати аввал хоҳиши ҷавоб доданро надиҳед. Беҳтар кӯшиш кунед, ки ҳар як рӯйхатро зада кушед ё бевосита аз рақиби худ пурсед: "Барои чӣ шумо инро инкор мекунед?" Шакт ё савол, шумо метавонед қувваи ҳамларо бе сарпарастии худ ранҷед.
Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки чунин асли занро ҳамчун ашкҳо истифода баред. Барои мардон, ашкҳои шумо маънои онро доранд, ки ин мавзӯъ дар ҳақиқат хеле муҳим аст, ва онҳо ба он диққат хоҳанд кард ва аз ин вазъият ноумедтар мешаванд. Танҳо бо ин ҳикмат боз такрор накунед, вагарна ҳама фикр мекунанд, ки шумо эҳсосоти худро идора карда наметавонед.
Барои пешгирӣ кардани чунин амалҳои зӯроварӣ дар оянда, дар кори худ қобилият дошта бошед ва боварӣ ҳосил кунед, ки ҳама дар бораи пешрафти худ медонанд. Бо вуҷуди ин, ба кор сахт, ин ҳама чизи шумо аз шумо талаб карда намешавад. Муносибатҳои хубро бо ҳамшарикон ва махсусан бо сарвари шумо нигоҳ доред. Аз риояи гумрук ва анъанаҳои ширкат истифода баред. Агар, масалан, дар дастаи шумо ба варзиш ҷалб карда шавад, шумо низ бояд онро ба даст оред. Барои он ки ҳамеша дар бораи ҳолатҳои огоҳӣ бошед, ба шумо лозим аст, ки шиносони васеъ дошта бошед.
Инчунин ба мардон кӯмак кардан лозим аст, аммо аз мавқеи заифи заиф, аммо ҳамчун ҳамкор, ки дар бораи масъалаи махсуси иловагӣ ниёз дорад.
Ва умуман, дар бораи он фикр кунед, ки шумо бояд роҳбариро талаб кунед. Баъд аз ҳама, агар занон дар дастаи шумо кофӣ нест, пас, шумо аз манфиатҳои иловагӣ баҳра хоҳед кард.
Ақибнишинии ҷинсии мардон мушкилотест, ки аксарияти занон дар кори худ рӯ ба рӯ мешаванд. Он метавонад дар шаклҳои мухталиф зоҳир шавад: маслиҳатҳо ва маслиҳатҳо, шубҳанокҳои бегона, забонҳои осебпазири, кӯшишҳо барои нопок ё бепарвогӣ, шубҳанокӣ дар ҳолати рад кардани алоқаи ҷинсӣ ва ҳатто кӯшиши таҷовуз ба номус. Чунин амалиёт аз ҳар ду болшор ва ҳамшираҳои шафқат иборат аст. Сабаби ин рафтори мардон на танҳо дар ҳавасмандии ҷинсӣ, балки дар хоҳиши онҳо нишон додани қудрати худ ва бартариҳояш бар занон аст.
Зан баъзан аз бадгӯӣ ё тарсидан ба як мард ба таври ҷиддӣ шарм медорад ва намехоҳад, ки фишорро ба назар гирад, то ин ки беақлона назар накунад. Ҳангоме ки барои пурсабрӣ маҳдуд аст, ӯ метавонад эҳсосоти аз ҳад зиёд эҳсос кунад, масалан, барои аз даст додани кори худ.
Усули осонтарини муҳофизат кардани шумо ин гуна кӯшишҳоро дар решавӣ маҳдуд мекунад. Ҳамин ки ин бори аввал рӯй медиҳад, фавран пешниҳод накунед, ки чунин сӯҳбатҳоро бо шумо ё дар ҳузури шумо анҷом надиҳед ва бе он ки дар ин масъала муҳокима кунед, дастҳои худро хомӯш кунед. Бо вуҷуди ин, агар кӯшиши дар наздикии ҳамбастагӣ нарм ва бесамар набошад, пас бояд беэътиноӣ ба худкушӣ шахсан ҷавобгӯ бошад. Чун қоида, бе ягон садо ва оқибат ба ин рафтор бояд хотима бахшид.
Агар он идома ёбад, огоҳ созед, ки шумо бояд ба раҳбари худ ё баландтарин нармафзор муроҷиат кунед ё нависед. Дар ҳолатҳои фавқулодда, шумо метавонед бо рақиби худ дар диктофаи ҷосусӣ сӯҳбат кунед ва ӯро огоҳ кунед, ки шумо бо ин филми сарвари худ шинос мешавед ё бо як адвокат муроҷиат кунед.