Чаро бачаҳо намехоҳанд, ки пазмон шаванд. Барои оғози он, биёед, бо далелҳое, Ман фикр намекунам, ки ин мард аз дӯстдухти ӯ пушаймон хоҳад шуд, вақте ки дар бистар бо бедарак дар ҳарорати бистарӣ лабханд мезанад. Бо шавқи вай духтар ба муҳаббати ҷавон ва ғамхорӣ нишон медиҳад. Аммо, агар бача фикр кунад, ки рафтори вай ранҷу азоб медиҳад, ман фикр мекунам, ки духтар духтарро бо интихоби нодуруст қарор додааст.
Агар, ки барои муддати тӯлонӣ дар ҳаёти шахсӣ ё соҳаи касбӣ ба воя расад, ва дигарон дигар наметавонанд ба ӯ бодиққат назар кунанд. Сипас, шумо метавонед шарҳ диҳед, ки чаро дар ин вазъият шахсе намехоҳад, ки пазироӣ кунад. Дар ин ҳолат, аз ҷониби дигарон раҳсипор, худфиребии худро коҳиш медиҳад. Ҷавондухтар метавонад худро ҳис кунад, ки ӯ як махлуқи беназириест, ки танҳо як эҳсосот вуҷуд дорад - ин раҳм аст. Ва то охир ба ростӣ ростқавл бошед, ин ба ӯ маъқул нест, ҷомеаи воқеӣ боварӣ дорад, ки ӯ ҳеҷ қудрате надорад.
Чунин меҳрубон, махсусан ба мард, ба худпарастӣ хеле зӯроварӣ меорад ва худро ба худ ҷалб мекунад. Табиист, вақте ки шумо ба назаратон назар мекунед, ки ба шумо ҳамчун як чизи ҷудогона табдил ёфтааст, коғаз аз ин беҳтар намешавад.
Аз ин рӯ, агар шумо ба саволи зерин ҷавоб диҳед: "Чаро ба ҷавонон маъқул нашавед". Бояд хотиррасон бошем, ки раҳнамо дар бораи шахсе ё экспертизаро баён мекунад, баръакс, як фикри хеле ками шахсе, ки нисбати онҳо раҳмдил аст, изҳори нигаронӣ мекунад. Дар аввал нишондиҳанда, раҳнамуд танҳо ҳиссиёти мусбӣ меорад. Дуюм яке аз қобилиятҳояшро аз даст додан ва такаббур кардан аст.
Кӣ заъифтар аст ? Тавре ки шумо метавонед фикр кунед, аксар вақт эҳсоси шиддат аз ҷониби занон таҷассум меёбад. Занҳо аксар вақт муносибатҳои марбут ба раҳмдилӣ мекунанд. Ман як ҷавони ҷавонро дидам ва ногаҳон ӯ ба ӯ раҳм мекард. Дар оғози духтарча фикр мекунад, ки ин муҳаббат аст ва танҳо ӯ метавонад аз дӯсти худ аз ҳамаи душвориҳое, ки ба ӯ афтодааст, наҷот диҳад.
Аммо, раҳмдилии занон дар робита бо як мард нишон медиҳад, ки ҷинсҳои қавӣ дар роҳҳои гуногун ба назар мерасад. Шояд ин: ҷавонони шумо бо ҳамаи ҳуҷайраҳои ҷисми худ раҳмдилии шуморо рад мекунанд. Ӯ боварӣ дорад, ки ҳисси худпарастӣ паст мезанад, худфиребии худро суст мекунад. Ногаҳон танҳо барои зӯроварӣ, ҳайвонот ва кӯдакон аст. Ва, шахсан, ӯ фикр намекунад, ки бо яке аз ин категория алоқаманд аст.
Имконияти дуюм ин аст, ки ӯ раҳмдилии худро рад намекунад, шояд он ба шумо маъқул шуд ва шумо аллакай ҳама чизро барои худ навиштам. Ҳатто бештар, шумо онро бори дигар пушаймон мешавед, бори дигар, сеюм. Ва, ҳар боре, ки шумо бисёр калимаҳоеро пайдо мекунед, ки онро дар як проблема ҳал карда метавонанд. Дар охир, он рӯй медиҳад, ки ҷавонии шумо ба ҳақиқат истифода бурда мешавад, ки агар шумо ягон мушкилиеро бори дигар сарф кунед, шумо ҳамеша метавонед барои ӯ ғамхорӣ карда, онро ислоҳ кунед. Шумо масъулияти худро барои амалҳои бо дастони худ дастгирӣ мекунед.
Духтарони ҳақиқӣ ғамгин намешаванд, ин дуруст аст. Ин хеле хушбахттар барои як ҷавон барои ҳисси дилхоҳ, вале аз ҷониби шумо кӯмак мекунад. Дастгирӣ ва фарқ аз он, ки шумо намехоҳед, ки шахсе, ки шумо шахси ғоиб нест. Баръакс, бо танқиди созандагӣ ва якчанд калимаҳои дастгирии шумо, шумо мехоҳед, ки ба ҳоҷати худ ҳидоят ёфтанро сар кунед. Ӯ ҳеҷ гоҳ ба омилҳои атрофи айбдоркуниҳо беэътиноӣ накунад, ӯ хатогиҳои ӯро медонад, хатогиҳои кор карда, кӯшиш мекунад, ки худро беҳтар кунад.