Ва азбаски мо бо онҳо зиндагӣ мекунем, худро аз оҳанги манфӣ муҳофизат кардан душвор нест ва аввал ба фаҳмидани он ки чӣ гуна одамони ношунаво дар занон ғамхорӣ мекунанд ва чаро онҳо беҳурматӣ намекунанд.
Мо марди миёна, бе ягон ислоҳ дар интихоби худ дида мебароем. Аз ин рӯ, он барои муфассал муҳокима кардан мумкин аст, ки дар бораи он ки одати марди шумо чӣ гуна аст, шояд, албатта, ба мо намерасад. Пас, биёед дида бароем, ки мардон дар бораи занҳо чӣ маъқул нестанд.
Намоиш.
Чуноне, ки мо медонем, "ҳама чиз бояд дар як чизи нек бошад", вале зоҳиран ҳангоми бо мард алоқаманд кардан. Албатта, либоси марбут ба баландиаш аз Арбат ва мураккаб бо Рубейки хеле фарқ мекунад, аммо ҳанӯз ҳам умумӣ вуҷуд дорад. Пеш аз ҳама, ин мардон ба таври умум ба занони фарбеҳ заҳролуд намешаванд ва мо дар бораи 2-5 километри иловагӣ сӯҳбат намекунем, мо дар бораи 10-15 гап мезанем, ҳанӯз ҳам қаноатманд ҳастем, ки дуюмин маълум аст. Дуюм, мардон намехоҳанд, ки вақте зан зан намедонад, ки чӣ гуна истифода бурдани ороишро дорад, дар ин ҷо бояд қайд кард, ки меъёрҳо барои гурӯҳҳои гуногуни мардон фарқ мекунанд, аммо ин ҳама он аст. Хуб, охир, дар рӯи он, мардон рӯъёҳои зиштро намехоҳанд, зеро он душвор нест, балки дар айни замон, зане, ки бо рӯъёи рӯшноӣ рӯ ба рӯ шуда метавонад, зеро дар бораи марди бад назар ба мард бадтар аст.
Сатҳи зеҳнӣ, фарогирӣ.
Ба онҳое, ки мегӯянд, ки як марди ношинос бо пӯсти ношинос дӯст дорад, ин ҳама чиз нест, чунин духтарон метавонанд ғолиб шаванд, аммо танҳо дар кӯчаҳои кӯтоҳ. Барои муносибатҳои дарозмуддат, мард як зани зебою зебо ва зебо интихоб мекунад. Азбаски ба ҷашни зебоӣ зебо зуд расидааст, ва агар ягон чизи бо касе гап назанад, ба истиснои пойафзоли мӯд ва ширкат аз суханони вай шарм дорад, пас ин метавонад на танҳо метавонад, балки дард кунад. Албатта, ин як шамшери дудамондаи дугона аст, зеро ақидаи ақлонии ақлонӣ заифтар он аст, ки марди миёна метавонад барои муддати тӯлонӣ кӯмак кунад. Бинобар ин, иқтибоси мунтазами Ҳерер ва Шиллер дар марди аслӣ ҳамон яктост.
Хусусиятҳо ва ахлоқи рӯҳӣ.
Дар ин фасли мазкур, мо дар бораи чунин чизҳои нангин, ки ба хиёнат, дурӯғгӯӣ ва монанди инҳо гап намезанем, гап намезанем. Тавре фаҳмидан осон аст, ин мардон дар занон албатта намехоҳанд. Ва мо инҳоянд, ки сифати характеристикаи хаёлот чӣ гуна аст, ки дар миқёси аз ҳад зиёд, мардон ба ин монанд намерасанд, аммо дар вояи хурд, онҳо ба он гӯш медиҳанд, ки ин хеле аҷиб аст. Мардон боварӣ доранд, ки ногузирии ногузир як занро ҳис мекунад ва дарки муносибати бо ӯ алоқаманд меорад. Аз ин рӯ, ҳушёр бошед ва онро аз даст надиҳед.
Ҳаёт, иқтисод
Омили дигари муҳиме, ки мардон дар занон намебошанд, қобилияти кор кардани хонаҳост. Мо дар ин ҷо на дар бораи он ки оё онҳо дуруст ё наандешида намешаванд, ва мегӯянд, ки дар асри 21 зан як зан ҳуқуқ дорад, ки соҳиби касбу кор бошад, на танҳо аз ҷониби фурӯзон истодааст. Мо бори дигар такрор мекунем, ки мардон аз он чизе, ки зан дар хона кор намекунад, ин танҳо хӯрокхӯрӣ нест, балки тозакунӣ ва тоза кардан аст. Бо вуҷуди ин, дар ҳаёти оилавии шумо, шумо ҳатман бояд ин корро давом диҳед, аммо мард бояд бидонад (хуб, ё ҳадди аққал боварӣ дорад), ки шумо медонед, ки чӣ тавр. Баъд аз ҳама, чунон ки мегӯянд, муҳаббат меояд ва меравад, аммо шумо ҳамеша мехоҳед бихӯред!
Дар ин ҷо мумкин аст, рӯйхати намунавии намунаи марди оддӣ дар як зан бошад. Аммо, ман бори дигар такрор мекунам, ки ин унвонҳо умумӣ нестанд, он танҳо як тамоюл аст, зеро он намунаи пурра ва дақиқе имконпазир нест.