Карзай муваффақият
Пеш аз он ки ҳатто дар бораи кӯдакон фикр кардан, зарур аст, ки ҳар ду волидайн барои гирифтани таҳсилот зарур бошанд. Ин ба муқоиса бо кӯдакон хеле осон хоҳад буд. Ҳамчунин, пеш аз пайдо шудани кӯдак, модар бояд ҳуқуқҳои худро омӯзад, қобилияти ҳаракат додани мошин хеле муфид бошад.
Дар ҳаёти мо имрӯз хеле муҳим аст, ки некӯаҳволии моддии устувор дошта бошем. Мавқеи истиқомат, мошин ва пул мавҷудияти моро осон мекунад. Аммо баъд аз таваллуди кӯдак, модари ман бояд муддати тӯлонӣ кор кунад. Таълим ва ғамхории кӯдак ба муддати кӯтоҳ вақтро мегирад, ҳатто баъд аз он, ки ба синни кӯдакӣ оғоз меёбад. Аз ин рӯ, барои ҳамбастагии касб ва кӯдакон хеле душвор аст. Дар ин ҳолат, аксарияти вазифаҳои онҳо бояд ба парастор ё парасторон иваз карда шаванд. Кӯдакон ҳис мекунанд, ки онҳо муҳаббат ва дӯстии модарро надоранд. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки коргарии шумо ҳамчун кӯдак гардад. Гарчанде ки фарзанд надошта бошад, шумо метавонед худро дар самтҳои гуногун тафтиш кунед, дар ҷустуҷӯи беҳтарин. Дар тағйири ҷойи кор ё ҳатто касби шахси шахси бегуноҳ, вақте ки шумо танҳо худатон масъул ҳастед.
Одамон инчунин бояд пеш аз лаҳзаи пурзўр кардани касбӣ муваффақ гарданд. Беҳтар аст фаҳмидани он, ки тамоми масъулият барои некӯаҳволии моддии оила танҳо ба дузди худ рост меояд. Тарбияи кӯдакон маблағи зиёдеро талаб мекунад. Дар замони пайдоиши кӯдак, сардори оила бояд вазифаи устуворро бо даромади ками даромад дошта бошад. Барои ин кӯшиш кардан зарур аст ва тамоми кӯшишҳо ба харҷ медиҳанд.
Бихӯред, оромии фаъол ва дурахшон
Бисёр оилаҳо, ҳатто бо кӯдакон, ба кишварҳои гуногун мераванд. Аммо дар маҷмӯъ, меҳмонхонаҳои ором интихоб шудаанд, ки ҳадди аққал шабоҳат доранд. Муҳимтар аз ҳама муҳим будани ҳавзаи кӯдакон ва менюи махсус мебошад. Аз ин рӯ, дар ҳоле, ки кӯдак нестанд, бидуни роҳнамоӣ ва маҳдудиятҳои сафарҳои якчанд дурахшон, арзишманд аст. Шумо метавонед ороиши клубҳои кӯҳна, кишварҳои гарм ва дискҳоро то субҳ таъмин намоед. Агар маблағи кофӣ мавҷуд бошад, ин усули беҳтарин сафари мудаввари он мебошад.
Кӯдакон тамоман тамошобинро дар саросари Аврупо дӯст намедоранд. Бознигарии ёдгориҳо, галереяҳои санъатӣ ё қаламравҳо ба ҳама писанд нестанд. Онҳо зуд зуд хаста мешаванд ва мушкилоти зиёд доранд. Бинобар ин, то даме, ки кӯдаки зоҳир шуд, мо бояд кӯшиш кунем, ки мустақилона Париж, Прага ё Венетсияро ташвиқ кунем. Ҳаёт ва орзуҳои шавқовар як умр давом хоҳанд ёфт.
Ҳодисаи экстремистӣ кунед
Боварӣ ба кӯдакон, аксар одамон ба ҷиддият ва масъулият табдил меёбанд ва онҳо амалҳои беақл, қавӣ ва аҷибро қатъ мекунанд. Волидон кӯшиш мекунанд, ки пеш аз ҳар як маслиҳат фикр кунанд. Ин хусусан барои заноне, ки дониши мустаҳкам доранд. Пас аз пайдоиши кӯдакон хеле мушкил ҳалли худро меорад. Ҳамеша тарсу ҳарос аз фарзанди бебаҳояшон мисли фарзанди шумо дур хоҳад шуд.
Аз ин рӯ, пеш аз таваллуди фарзандаш, кӯшиш кардан лозим аст, ки бо параграф ё ҷавоҳирот дар олами ҳайкали бузурги ҷаҳонӣ ҷаҳида гирад. Агар шумо барои он мувофиқат накунед ва аз ҳад зиёд хеле зиёд аст, пас шумо метавонед танҳо ба клуби сӯзишворӣ рафта, ба сайри пӯсида ниёз доред. Баъзан амалҳои ғайричашмдошт, ғайричашмдошт метавонанд баъзан иҷро шаванд.
Бо танҳоӣ бо зебогии худ бедор шавед
Уммҳо рӯзҳои истироҳат ва идҳоро надоранд, ӯ доимо бо чизе машғул аст. Аз якчанд соат ба таври кофӣ хондан душвор аст ё китобҳои шавқоварро тамошо кунед. Бинобар ин, вақте ки оила ба фарзанд надошта бошад, ба таври пурра баҳри зиндагии озод ва имконияти мустақилона вақт ҷудо кардани онҳо имконпазир аст. Шумо метавонед тамошои дӯстдоштаи худро дар тамоми шаб тамошо кунед, ва сипас пеш аз хӯрок хоб кунед. Ё баръакс, дар ҳафт шабу рӯз ба бистар бедор шавед ва бедор шавед. Беҳтар аст, ки дар атрофи шаҳр шабона давр бизанед, на аз тамоми хобгоҳ берун аз хоб. То он даме, ки кӯдак пайдо шуд, модараш мустақилона қарор мекунад, ки чӣ гуна вақтхушӣ карданро истифода барад, пас ин танҳо метавонад орзу кунад.
Аксарияти занон, ки бо пайдоиши кӯдакон сару кор доранд, худро ба худ ва берун аз он мегузоранд. На ҳама имконият доранд, ки хароҷоти зиёдро дар либосҳо, дӯконҳо ва заргариро дӯст доранд. Бинобар ин, вақте ки ягон кӯдак нест, шумо бояд ба ҷавонон ва зебоӣ комилан мутобиқат кунед. Оё чизи моддӣ барои чизҳои моддӣ намерасад. Мо бояд ҳарчи зудтар ба мағозаҳо ва зебои зебо равем. Танҳо як зане, ки бе фарзандон қодир аст, ки ҳар рӯз маоши дар мағоза доштаашро кам кунад. Шумо метавонед хидматҳои суратгирҳои касбиро истифода баред ва тасвири баландсифат, ҳатто шояд нақшаи равшани худро истифода баред.
Махсусан, бояд дар тасниф ва саломатӣ машғул шаванд. Ин албатта метавонад дар оянда кӯмак хоҳад кард. Муҳим он аст, ки на танҳо солим будан, балки хурсандӣ ва хушбахтии ҳаётро аз даст диҳед. Ин метавонад бо йо ё омӯзиши махсус кӯмак расонад. Косаи мусбат дар ҳаёт хеле муҳим аст.
Ҳамаи хоҳишҳо ва хобҳо анҷом диҳанд
Баъд аз таваллуди кӯдак, зан занро аз намуди як дандон ё калимаи аввалин хурсандӣ мекунад. Пеш аз мулоқоти бо дӯстон ё рақами дутра метавонад ҷашнгирифта ва лаззат намеорад. Ҳама орзуҳо ва орзуҳо метавонанд тағйир ёбанд. Аз ин рӯ, онҳо дертар бозпас намегузаранд.
Боварӣ аз нисфи дуюми шумо
Баъд аз пайдоиши кӯдакиҳо, бисёриҳо мегӯянд, ки вақтҳои охир дар муносибатҳои шахсӣ ҷой доранд. Хеле кам шумо метавонед ба таври фавқулодда муҳаббат кунед ё танҳо хӯроки ошиқона сарф кунед.
Муҳим аст, ки тӯйи зебо ва хотиравӣ, ки бо сафари тӯй хотима меёбад. Дар ҳар як имконият, ба маблағи ду нафар истироҳат кардан ва ба муҳаббат ҷалб кардан муҳим аст. Пас, ҳама вақт дар вақти кӯдаки худ ба таври кофӣ қонеъ гардонида мешавад.
Баъзе волидон бо фикри он, ки ҳаёташон пас аз пайдоиши кӯдакон хеле фарқ мекунанд, розӣ нестанд. Он танҳо ба худи шахс, хусусияти ӯ ва косаи худ вобаста аст. Агар дар як оила танҳо як кӯдак вуҷуд дошта бошад, пас чизҳои зиёде мавҷуданд. Ба хешу таборон кӯмак кардан мумкин аст, ки волидони волидон ба ҳаёти худ дигаргунии ҷиддӣ накунанд.