Чаро мо бояд кӯшиш кунем, ки волидон ҳама чизро бахшанд? Азбаски ин тавр шумо ҳаётатонро осонтар месозед, худро озод кардани рӯҳияи ҷовидонии худро тарк кунед ва ба ҷони худ осеб расонед. Барои бахшидан ва ба ҳамдигар мувофиқ шудан, ду мафҳуми гуногун доранд. Шумо метавонед сулҳ кунед ва бахшед, вале дар ҷонатон дар як санг пӯшед, ғамгин ва ҳис кунед. Ва шумо метавонед самимона бахшида, аз худ дур кунед. Ҳеҷ эҳсосе нест, ки шахс наметавонад хушбахтона зиндагӣ кунад ва зиндагӣ кунад.
Баъзе мушкилоти ҳаёт, комплексҳо, тарсҳо натиҷаи тарбияи фарзандон мебошанд. Агар шахс эҳсос кунад, ки ӯ беинсофона таҳсилкарда, беинсофона муносибат мекунад, баъзан дар бораи волидайн норозигӣ мекунад. Аммо вақт бозгашт намекунад, кӯдакон баргаштан наметавонанд ва рӯйдодҳои он вақт тағйир намеёбанд. Аз ин рӯ, бахшидани ҳамаи шикоятҳо ва тарсу ҳарос ба волидони онҳо кӯмак мекунад, ки як қатор проблемаҳои психологӣ ва шахсиро ҳал кунанд.
Барои оғоз намудани он, шумо бояд тасаввур кунед, ки қатъ кардани ранҷу азоб, дардовар ва ранҷу азоб. Баъзан, барои он ки ин корро анҷом диҳед, ақаллан ба таври муваққатӣ барои кам кардани алоқа бо зӯроварӣ камтар сӯҳбат кунед.
Агар шумо фикр кунед, ки ба шумо беинсофона ва бад муносибат карда шуд, пас шумо бояд тамоми эҳсосоти худро ба даст оред ва худро дар бораи он чӣ ки шумо ғамгин мекунед, барои он ки волидонатонро дӯст намедоред, пайдо кунед. Пеш аз ҳама, ба шумо лозим аст, ки дониши ҳамаҷониба ва ноогоҳонаеро, ки шумо барои волидон ҳис мекунед, тасаввур кунед. Барои ин, шумо бояд дар ҷонат ба сандуқ андохтан, хашмгинӣ, тарс, тарс, фаҳмидан ва дигар эҳсосоти гуногун. Бе ин ба бахшидан имконнопазир аст. Агар шумо ҳама чизро фаҳмед, душвор аст, шумо метавонед аз кӯмаки психолог бо кӯмаки касбӣ пурсед.
Баъд аз таҳлили эҳсосоти худ, шумо бояд қабул кунед, ки волидон он чӣ гунаанд, ва онҳо инчунин бо одамон бо хислатҳои мусбӣ ва манфӣ мебошанд. Онҳо хатогиҳои худро аз сабаби бадбинӣ ва нафрат ба шумо напазируфтанд, балки аз тарси аз ҳад зиёд шудан ба волидон, коре нодуруст. Онҳо инчунин метарсанд, ки фарзандон онҳоро маҳкум мекунанд. Баъзе волидон, масалан, кӯдаконро мезананд, аз қашшоқӣ худдорй мекунанд ва сипас айбдоркунӣ ва масъулиятро дар бораи кӯдакон мегузоранд, мегӯянд, ки ӯ барои ғазаб ва ғамхории падару модараш айбдор аст. Тарс аз бамаротиб, албатта, ин волидонро сафед намекунад, зеро дертар ё дертар кўдак мефаҳмад, ки вай гунаҳгор нест. Ва сипас кӯдакон сар ба саратон задани шикоятҳо ва волидон - ҳисси гунаҳкорӣ мекунанд. Пас, ин ба фарзандон ин корро накунед. Аммо, чунон ки аллакай гуфта шудааст, ҳамаи мо танҳо одамоне ҳастанд, ки хато мекунанд. Ва он хуб аст, вақте ки шахс метавонад хатогиҳои онҳоро эътироф кунад ва онҳоро ислоҳ кунад.
Бо вуҷуди ҳама чиз, аксарияти аксарияти модарону падарон фарзандони худро хуб дӯст медоранд ва тарзи дастёбӣ ба он чизҳое, ки онҳо мехоҳанд, вобаста аз омилҳои гуногун - аз давраи, хусусиятҳои тарбияи фарзандон ва хусусиятҳои волидон, дар бораи ҳаёт ва ғ. .
Марҳилаи навбатии машқҳои амалӣ мебошад. Ду рӯйхат тартиб диҳед. Дар рӯйхати якум, нақл кунед, ки чӣ волидон чӣ кор карданд ва чӣ кор карданд, ва чӣ шумо ба шумо зарар расондед. Ва дар рӯйхати дуюм - волидон бояд гуфт, ки ҳаётатон осонтар ва бештар хурсандӣ мебахшад. Рӯйхати алоҳида барои падар ва модар.
Рӯйхати якум нишон медиҳад, ки шумо дар бораи волидонатон чӣ қадар ғамгин ҳастед. Ва дар дуюм - он чизе, ки шумо аз онҳо дур хоҳед кард. Шумо бояд ғамхорӣ кунед, ки ниёзҳои рӯйхати дуюмро ба воя расонед ё бо волидонатон сӯҳбат кунед ва аз онҳо хоҳиш кунед, ки ба шумо кӯмак расонанд.
Эътирози ҳушёрии онҳо, нафрат ва ғазаб барои саломатии равонӣ фоидаовар хоҳад буд. Шумо метавонед бо психолог ё шахсоне, ки ба он боварӣ доранд, сӯҳбат кунед, вале шумо эҳсосоти худро ва эҳсосоти худро дар коғаз, сипас аз нав мебинед, масалан, сӯхтан. Инчунин амалияи хуби амалӣ хоҳад буд.
Ҳеҷ чизро шитоб накунед. Бахшидан маънои онро надорад, ки шумо бояд ба зудӣ фаромӯш накунед. Пешгирӣ кунед, ки ягон чиз рӯй дод. Ҳоло вақт мегузарад, ки ҳангоми гузаштан кӯшиш кунед.
Кӯшиш кунед, ки бо онҳо муошират бо муносибатҳои байни падару модар созед. Шумо аллакай барои худ дар бораи таҳқир ва тарс асос ёфтаед, акнун кӯшиш кунед, ки бо волидонатон гап занед. Аз онҳо пурсед, ки чӣ гуна онҳо ҳис мекарданд. Дар бораи ҳиссиёт, таҷрибаҳо, орзуҳояшро ба мо нақл кунед. Шумо метавонед бисёр чизҳои нави худро барои худ пайдо кунед. Шояд шумо мефаҳмед, ки чаро онҳо як роҳ ё дигар амал мекарданд, ва бахшоиши худи худи он меояд. Агар барои баъзе сабабҳо бо проблемаи волидайнашон сӯҳбат кунед, бо психолог сӯҳбат кунед.
Барои бахшидани самимияти самарабахш зарур аст, ки кори худро ба таври ҷиддӣ ва мураккаб ба анҷом расонем ва натиҷа пешакӣ маълум нест, зеро шумо метавонед самимона хоҳиш кунед, ки шахси гунаҳкорро бахшад, аммо шумо наметавонед онро кор кунед. Ин роҳи дур аст. Аммо бахшоиши он аз озодии андӯҳ, ғазаб ва ғазаб, азобу уқубат ва ғазабро меорад. Кӯшиш кунед, ки волидонатонро дар дохили худ бубахшед, фикр кунед, ки чӣ қадар қуллаҳо ва тарсро дар шумо пайдо кардаанд, ва чӣ тавр ин ба шумо таъсир мерасонад. Энергияи худро дар ин ҳолат нест накунед. Дар хотир доред, ки волидайн абадан нестанд. Ва як рӯз вақт хоҳад буд, ки онҳо дар он ҷо нестанд. Оё ин яке аз сабабҳои бахшидан нест?
Дар хотир доред, ки шумо низ хоҳед ё аллакай волидон ҳастед. Оё шумо дар ривоҷ додани фарзандон хато мекунед? Худро дар пойафзоли волидонатон қарор диҳед. Оё мехоҳед, ки фарзандони шумо барои камбудиҳоятон бахшиш пурсед, агар онҳо ногаҳонӣ бошанд? Ба дили худ гӯш диҳед ва хушбахт бошед.
Бахшиш, мо худамон ва саломатии худро нигоҳубин мекунем, барои бахшидани шифо барои ҷон ва ҷисм. Акнун шумо медонед, ки чӣ гуна ҳамаи шикоятҳо ва тарсу ваҳшро ба волидон бахшидан мумкин аст.