Пеш аз он, ки ба зикри сагҳои Пекин пазироӣ кардан, ман мехоҳам якчанд суханро дар бораи таърихи пайдоиши онҳо гӯям. Мувофиқи таърихи қадимии Чин, насли ин зоти як шер ва мотор буданд. Тавсифи ин оятҳо мегӯянд, ки гӯё шер дар манотиқи дарё шинохта шудааст. Вақте ки ба соҳили обанбор меояд, подшоҳи ваҳҳоҳо дар шохаҳои дарахти дарахти наздик ба мӯйсафеди хеле зебо дид ва бо муҳаббат афтод. Аммо меваи муҳаббати онҳо Пекин, ки аз падари худ пажӯҳҳои аҷибе гирифтааст, ва аз модараш як чеҳраи бениҳоят ва ҷаззобро гирифтааст. Илова бар ин ин оят, дар бораи зоти ин сагон, ки бештар аз як маротиба дар дастурҳои хоси қадимтарини Чин зикр шудааст, буд. Пекин, ҳатто бо сагҳо, ки бо император Чин бо иззатмандии бузург баробар буданд, баробар буд. Онҳо статуси як зоти махсусро, ки муносибати бевосита ба тамоми оилаи император доштанд, ба даст оварданд. Селексияҳои Пекин танҳо дар хонаи император ба даст оварда шудаанд ва сагҳои империяи Чин номида шудаанд. Ин мақоми бонуфузи Pekingese тақрибан ду ҳазор сол буд, аммо амалҳои ҳарбии 1850-1864 бисёр тағйир ёфтанд. Фармоиш барои пурра нобуд кардани ҳамаи сагҳои ин зот дода шудааст, ва агар ин барои ангезанда набошад, ин воқеа рӯй хоҳад дод. Он аз онҳое, ки ба Пекин меоянд, содир шуда буданд, ки ба инкишофи ҷигарии Пекинчӣ муосир дод. Дар асл, ин ҷашнвора ҳамчун зани ҳунарпешагони солхӯрда, вале ниҳоят ҳама чиз тағйир ёфт ва намояндаи ин зот статуси маъмулан дар байни на танҳо мардон ва занон, балки намояндагони тамоми табақаҳои иҷтимоӣ ба даст оварданд.
Тавсифи сагҳои ин зот нишон медиҳанд, ки онҳо намояндагони зебои ороишии ороишӣ будаанд, ки ба ин рӯз зинда мондаанд. Аммо, бо вуҷуди ин, ин зот дар ҳама либоси хона ё мақоми соҳиби нест. Ин хурд, вале дар айни замон саг дарвоқеъ аз дигар чеҳраи бародарони дугонаи худ ва артиш демократӣ фарқ мекунад, чуноне ки решаҳои дарозмуддат инъикос меёбанд.
Намояндагони знакомств дар Пекин, муҳаббат ва ғамхории намоён доранд. Ҳаёти пурмӯҳтавӣ ва ношоям барои онҳо на ҳама вақт. Илова бар ин, саг ба воситаи усулҳои ҳатмии таълимӣ гузаронида намешавад. Бинобар ин, агар шумо Pekingese харидорӣ карда бошед, барои ӯ ҳамаи шароитҳои зарурӣ муҳайё кунед. Барои ин сагҳо, усули дурусти рӯз хеле муҳим аст, яъне: хӯрок ва рафтани он бояд ҳамон вақт бошад. Ин мумкин аст, ки Пет шумо худ вақти муносибро барои ин ё ин тартиб интихоб мекунад. Ин сагҳо хеле дилсӯзанданд, вақте ки онҳо ба диққат ва муҳаббат дода мешаванд ва махсусан онҳо ба рафтор ниёз доранд. Сарфи назар аз андозаи хурд, саг метавонад дарозии дарозро бе ягон шартҳо барои хастагӣ барад. Ин як воқеаи аҷибест, ки ин сагу каме каме шикастнопазири амалкунанда ва қобилияти додашударо додан ба як мошин ба ягон сагу калон, ё касе ки "меҳмон" аст. Аммо мо ҳанӯз ҳам тавсияҳоеро пешниҳод намекунем, ки кӯшиши Пекинро ба дигар сагҳо бо rozhon бармегардонанд. Нигоҳ доштани "ҳушдори бади шумо".
Агар шумо танҳо қарор қабул кунед, ки ба ин сел аз сагҳо маъқул диҳед, пас тавсифи зерин комилан барои шумо аст. Якум, шумо бояд мақсадеро интихоб кунед, ки барои он як фарзандашро интихоб кунед: барои худ, як дӯст ё намоишгоҳ. Агар puppy худ танҳо як Пет аст - он барои ҳар як намояндаи ин зоти муносиб аст. Аммо агар шумо саги намоишро интихоб кунед, шумо бояд ба маслиҳати одамони боэътимод дар ин соҳа муроҷиат кунед.
Пас, барои хариди Pekingese барои худ тавсия дода мешавад, вақте ки puppy хоҳад панҷ ё шаш ҳафта хоҳад буд. Барои харидани як хароҷоти саг аз рӯзи аввали пайдоиши он дар хонаи шумо. Аммо хеле сахт не, танҳо ба ҳавасҳои худ барои амали амали худ ташвиқ кунед. Ҷои хоб барои беҳтарин интихоб кардани гӯшаи фарогир аст, ки дар он ҷо садо ва тарҳҳо вуҷуд надоранд. Ин сагон намехоҳанд, ки барои бозӣ ё хӯрок хӯрдан даст кашанд, албатта, онҳо хоҳишҳои худро эълон мекунанд.
Бо роҳи, зоти Peked Peking ғамхории хеле эҳтиёт ниёз дорад. Пеш аз ҳама он бо мӯйҳои зич ва зебои саг вобаста аст. Пекин бояд ба шусташавии ҳаррӯза, махсусан дар давраи мунаққаш. Танҳо дар бораи ҳолати умумии пӯст ва саломатии саг фаромӯш накунед. Намояндагони ин зот дар як моҳ моҳидиҳанда тавсия дода мешавад, ки вобаста ба масолеҳи бебаҳо. Бо ин мақсад шампунҳои махсус барои «сагҳои об» истифода бурдан зарур аст.
Дар парҳезии ҳаррӯзаи худ, Пекинингҳо бетаъхир намебошанд, аммо сарфи назар аз ин, дар баъзе ғизои намояндаи ин зот баъзе хусусиятҳо мавҷуданд. Дар парҳези Peking калон бояд ҳатман шумораи калорияҳоро дар бар гирад. Оғоз ба Пекинӣ тавсия дода намешавад, зеро он ба миқдори ками энергия сарф мешавад ва аз ин рӯ бисёр вақт ба хӯрокхӯрӣ лозим намешавад. Ин сагҳо аз хӯроки хушбӯй хеле фарқ мекунанд. Ва агар, ки шумо дар як косаи навъи нави маҳсулоти нав ё нависед, Pekingese метавонад симои худро нишон диҳад ва ба гуруснагӣ сар кунад. Пас, боварӣ ҳосил кунед, ки сифат ва тару тоза кардани озуқаворӣ барои дӯши дустдоштаи дустии худ. Беҳтарин хӯрок барои Pekingese ғизои дуруст ва мутавозин аст. Зарари махсус барои саг метавонад маҳсулоти зеринро заҳролуд кунад: ҳасиб, гӯшти майли. Аммо сабзавот, меваҳо ва маҳсулоти ширии майна тамоюли дӯстдоштаи шумо хоҳанд буд ва барои ба даст овардани ҳаёт ва саломатӣ кӯмак хоҳад кард.
Аз ин рӯ, мо хусусиятҳои асосии намояндагони зиччи Пекинро дида баромадем. Дар хотир доред, ки дар рагҳои дустии дустдоштаи дустдоштаи шумо эхсос мекунанд, аз ин рӯ бо хоксари худ ифтихор кунед ва барои эҳсос кардан дар бораи "тахти худ" коре кунед. Барои он, ки Пекин ба шумо бо садоқат ва муҳаббати ҳақиқӣ ҷавоб хоҳад дод, зеро ин принсипи асосии ҳаёти ин сагҳои хурд аст.