Ин аст, ки чаро онҳо хушбахтии онҳоро ҳеҷ гуна эҳсос накарданд. Мо мефаҳмем, ки он «танҳо шавқманд» номида мешавад ва онро бо усули муносиб ва дастраси он қатъ кунед. Дар ҳақиқат, барои он, ки тамоми ҳаёт аз хӯрокхӯрӣ, бозиҳо ва роҳҳо иборат аст, барои рафъи норасоии рӯҳӣ метавонад чӣ гуна бошад? Оё дар синни яксола (ду-се-сола) кӯдаки ягон депрессия ё озмоиши ягон сабаб вуҷуд дорад? Дар он ҷо ҳаст. Ва, бо роҳи, қариб ки мо мисли ҳамон ҳастем. Чӣ гуна ҳалли ин мушкилотро пайдо кунед, дар мақолаи «Дар бораи кӯдаки кӯдаки, ифодаҳои чашмии кӯдак» фаҳмонед.
Хеле хурд
Дар синни то як сол, дар бораи камбизоатии кӯдакон аз ҳама мушкилиҳо душвор аст. Баъд аз ҳама, танҳо як роҳи ягона - ифтихор аст. Ин аст, чунон ки гуруснагӣ, дард, ҳасрат, нокомии алоқаманд бо либосҳои тару тоза ё либосҳои барбодаро ифода мекунад. Аммо - Не. Дар асл, дар ҳолати нопадидшавии онҳо аз гиря кардани намудҳои дигар фарқ мекунад. Он ором, пасттар дар оҳанг, монотон ва ғамгин аст. Агар, илова бар он, ки кўдак комилан солим аст, шумо чунин андӯҳро шунидаед, шубҳа накунед: кӯдаки рӯҳ нест. Кист, ки ба коғази чунин хокистарӣ ғорат кунад? Эҳтимол, ин шумо будед - гарчанде, албатта, инро махсусан нагуфт ва ҳатто огоҳ набуд. Кӯдакони хурдсол ба ҳисси модари худ хеле ҳассосанд, баргаштан ва тамоми хурсандии ӯро мегирад. Хулоса, ки ҳатто таркиби шири синф вобаста ба хавотир фарқ мекунад ва бинобар ин, кӯдак ба таври эҳсосӣ эҳсосоти худро мехӯрад. Яке аз роҳҳо ва ё дигар, мо бояд эътироф кунем, ки модарон ва кӯдакон хушбахтанд ва бо ҳама чизҳое, ки рӯй медиҳанд, хушбахтанд ва муттасиланд. Агар модар хурсанд бошад, ки хурсандӣ кунад ва доимо шиддатнокӣ, изтиробро паси сар кунад, он гоҳ хурсандии махсус интизор намешавад. Чунин фарзандон аксар вақт ба ҳеҷ гуна ошкор намераванд, танҳо дар дасти онҳо ором мешаванд. Ин аломати модари ман аст, вай ҳатто бештар ІН-ро ба кўдак меорад - дар маіаллаи оніо вуїуд дорад.
Бо ин роҳ, модарон аксаран вазъияти худро тасвир мекунанд: "Соҳаи пӯшида. Ман ҳеҷ гоҳ фикр намекардам, ки баъд аз таваллуди кӯдаки ҳама чиз хеле бад мешавад. Ман ҳамеша дар хона будам, интизор шавам, ки шавҳари ман баргашта, ба ман кӯмак мекунад ва мегӯяд, ки вай хаста шудааст ва дар хона истироҳат намекунад, зеро дар ҳама ҷо печида нест. Албатта, мо баҳсу мунозира мекунем, ва хушбахттар аз ин ғоратгарон бештар. Агар ман ҳамеша мехоҳам гиря кунам, чӣ тавр ман бо кӯдаки хушбахтам? Илова бар ин, ман хуб медонам, ки фардо ҳамон хел мешавад. Ман ҳам хаста мешавам, пас шавҳарам занг мезанад, ман ҳамдигарро дашном медиҳам, ман ҳамаи фарзандашро пазмон мешавам ... "Муборак, ҳисси талх, қобилияти шодиву хурсандӣ дар он чизе, ки шавқовар буд, шод шуд - чунин нишонаҳо дар 80% занон пас аз таваллуд (эҳтимолияти онҳо бо синну сол ва шумораи таваллудҳо зиёд мешаванд), ва албатта, дар алоқа бо кӯдак ва ҳатто дар хусуси ояндаи ӯ тасаввурот пайдо мекунанд. Кўдаконе, ки дар синни кўдак њомиладор мешаванд, низ ба ташвиш афтодаанд ва ба ќашшоќї дучор меоянд, ва мушкилоти зиндагї бештар душворанд. Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки ҳар чӣ зудтар косаи худро беҳтар гардонед - ба худатон ва кӯдак. Аввал, ҳаёти худро бо он бо ҳаёти мусбӣ илова кунед. Ин хеле душвор аст, агар шумо дар хотир доред, ки ҳаёт аз чизҳои хурд иборат аст. Баъд аз ҳама, ҳатто роҳ рафтан, шумо метавонед ба ҷойҳое, ки шумо мехоҳед, рафтан гиред, бо онҳое, ки хушбахтанд ва ба шумо бо беҳбудӣ мегӯянд, сӯҳбат кунед. Дуввум, сӯҳбатҳои психотерапевтикӣ. Не, зеро ин ба шумо лозим нест, ки ба ягон ҷой равед ва бо мутахассис мутахассисонро ба қайд гиред. Чун тарҷумон тифли худ хоҳад буд. Ӯ ба шумо ҳама чизро дар бораи хаёлот, фикрҳо дар бораи он ки чаро он аст, нақл мекунад. Шумо метавонед дар бораи одамони беохир гиред (танҳо як оҳангҳоро бедор кунед), шумо метавонед нақшаҳои шуморо мубодила кунед. Бикунҳо дар шунидани шунавандагон хеле хубанд, онҳо зебо зебо мебошанд. Онҳо инчунин беҳтару хубтаранд, вақте ки онҳо фаҳмиданд, ки дар хафагӣ ягон гуноҳи шумо нест, ки он рӯй дод. Ва модарам беҳтар мешавад - мушкилоте, ки мо медонем, хеле кам шудааст. Бо ин роҳ, ин усули нави ҳама аст. Дар бисёре аз фарҳангҳо, модарон, ки дар рӯзе, ки дар он рӯз (дар фарҳангҳо нигоҳ дошта мешуданд, системаи анъанавӣ нигоҳ дошта мешуданд), дар бораи ҳама чизҳое, ки дар бораи он рӯй додаанд, навиштанд. Ба эътиқоди он, ки кӯдакон ин гуна оилаҳоро эҳсос мекунанд ва оромтаранд.
Аз як то се сол
Кӯдаки растанӣ ва дониши ҷаҳонӣ, эҳтиёҷоти ӯ, доираҳои муошират доимо меафзояд. Аз як тараф, қобилияти ӯ хеле калон аст: ӯ метавонад бо рафтор, сӯҳбат ва ҳисси мустақилият дошта бошад, аз тарафи дигар, ӯ ҳанӯз зери назорати доимӣ қарор дорад ва аксар вақт метавонад хоҳиши худро иҷро кунад. Умуман, сабаби асосии бад шудани бадрафторӣ нодуруст аст. Сабаби дигар талафоти чизи муҳим аст. Ва муҳим барои кӯдак - ин ҳамон чизест, ки барои калонсолон. Кӯдаке, ки ду сол дорад, ба издивоҷи волидайн осебпазир аст, аз оилаи падараш ҷудо шудан мумкин аст, аммо аз даст додани қобилияти бозичаҳои дӯстдоштаи ӯ душвор аст. Маблағи бияфзо намебошад, масалан, тарки ҳаррӯзаи модар барои кор. Ин хусусияти физиологӣ ба кӯдакон имкон медиҳад, ки худро аз таҷрибаҳои душвор муҳофизат кунанд, тазриқи кӯдаки барвақтро фаромӯш созанд. Баъзе шарҳҳои оддӣ ва қобили қабули вазъият барои кӯдакон имконият фароҳам меоварад, ки дарки дарки ҷаҳонбинии худро ислоҳ кунад. Агар шахсе, ки ғамхор ва дӯст медорад, боқӣ мемонад, ҳама чиз ба тартиб меорад. Ва ҳама чизҳои дар бораи чизҳои хурд (чӣ барои мо барои сеҳру ҷодур) фарзандаш метавонад дароз ва беаҳамият биистад. То он даме ки ӯ худро берун мекунад ва сипас хоб мекунад. Барои кӯдакон ба ин ҳолат кӯчидан лозим нест, аммо дар он ҳолат дар тарс ва фишор вуҷуд надорад.
Хоҳишашон роҳи ҳалли эҳсосоти эҳсосот, аз ҳама манфӣ баровардан аст. Чун қоида, пас аз чунин эхсосе, ки кӯдаки бедоршаванда ҳис мекунад, хубтар аст ва омода аст, ки дар хавфи хуб кор кунад (гарчанде волидон аллакай дар ин лаҳза хотима ёфтааст). Илова бар ин, дар ин синну сол, ки кўдак роњњои гуногуни муносибат бо калонсолон ва њамсолонро меомўзад. Агар ӯ мефаҳмад, ки амали аъмоли вай ба одамони оддист, ӯ ин силоҳро бо ақлона истифода мебарад. "Настя гиря намекунад. Вай шамшер, ва он бадтар. Ҳеҷ як шахсе нест, ки ба ин овозҳои хиёнаткор, дилхушӣ бепарвоӣ дошта бошад. Вақте ки вай дар мағоза шуста, ҳатто бегонагон тайёранд, ки ҳама чизҳои мехостаро харанд. Дар аввал ӯ онро ба мақсад намебурд, вале акнун ӯ ба таври ошкоро интиқол дода мешавад. Яке аз роҳҳо барои ҳалли ин масъала - таркидан ва гӯш кардан нест. Сипас, вай тадриҷан ором хоҳад гирифт ». Косаи баде аз ин синну сол на танҳо бо овози изҳори тасвир карда мешавад. Вай метавонад бе хавфи пешниходи пешниҳодҳо бозӣ кунад, метавонад дар равзанаи бенизом бинишинад ва агар хашми бадро бо зӯроварӣ муттаҳам кунад - бозгаштан ва бозича кардан. Дар ҳар сурат, кӯмак кардан лозим аст. Ӯ худашро дар замони худ бо тобеияти худ қонеъ намекунад. Иштироки ҳадди аксар, сабр ва гармиро, ҳатто агар, гӯянд, ӯ айбдор аст. Дар айни замон, ин маънои онро надорад, ки шумо бояд имтиёзҳоро ба даст оред, масалан, барои ташрифорӣ ба хонаатон аз он сабаб, ки кӯдаки шумо бе шумо хеле бад аст. Вай ба он ишора мекунад, ки ҳама чиз дар ҳаёт аст, на ҳама вақт ва ҳамеша намебошад, ки ӯ мехоҳад. Ва ин ба он сабаб аст, ки ин сабаби рӯҳафтодагӣ нест. Пас, ин дарсро омӯзед. Бе тағйир додани нақшаҳо ва бе муҳокимаи сабабҳои ҳолати манфии ӯ дигар, гулӯла ва танҳо аз тарафи нишаста истодааст. Ва аксар вақт бо кӯдакон дар бозиҳои шӯхӣ бозӣ мекунанд, онҳоро ғафс ва онҳоро паст мезананд. Ва ба пушт баргаштан одатан яке аз усулҳои беҳтарини пешгирии стресс мебошад.
Аз се то шаш
Дар синни ду ва нимсола - се сол кӯдак фарзияро инкишоф медиҳад. Ӯ дар бораи худаш "ман" гуфт, боз ҳам ширин, ношоиста (эътироф мекунад, ки одамон дигар ӯро дида, муҳокима мекунанд ва ғайра). Илова бар ин, вай барои муошират бо ҳамкорон зарур аст, ки ба таври назаррас ба вуқӯъ пайвандад ва дар ин самт инчунин сабабҳои худро доранд. Умуман, калонсолон кӯдаки калонтаре, ки сабаби асосии хушунати хонаводагӣ берун аз оила аст (ҳарчанд муносибати волидон ҳанӯз ҳам муҳиманд). Дар айни замон, беғаразӣ дар рафтор пайдо мешавад: кӯдаке, ки ба волидони худ комилан ба ҳама чиз гап зада наметавонад. Баъзан ӯ танҳо намедонад, ки оё он чизе рӯй додааст, ки имконпазир аст. Масалан, агар кӯдакон аз ҷониби калонсолон, дӯст ё бегона ба кӯдакон ҳамла кунанд, ӯ дар бораи он гап намезанад. Баъд аз ҳама, шахси калонсол қудрат дорад, агар ӯ гиря кунад, пас "Ман сазоворам". Аз ин рӯ, барои фаҳмидани он ки депрессия сабаб аст, хушбахтии бад хеле осон нест.
Кӯдакро ба мазмуни таълимӣ таълим диҳед, то ки ӯ ҳама чизро ба дӯстони худ комилан баён кунад. Ҳамеша кӯдакро дар ҳолати душворӣ дастгирӣ кунед, ҳатто агар вазъият баҳснок бошад. Бале, шумо метавонед онро муҳокима кунед, ки кӣ ҳақ аст, ки айбдор аст, вале дертар, баъдтар. Ҳангоме ки кӯдак ба изтироб меафтад, рӯҳафтода мешавад, ӯ пеш аз ҳама бояд дар дастгирӣ бошад. Бо ин роҳ, ин қоида на танҳо барои фарзандон, амал мекунад. Ҳамаи мо бояд чунин муносибати эҳтиёткорона дошта бошем, ки он чизеро, ки мо дорем, новобаста аз он ки дӯст дорем. Ин асоси хушбахтии оила аст. Агар кӯдаки ҳанӯз сухан нагӯяд, пурсед. Хусусан аз он ки эҳсосот дар ин синну сол ин қадар мураккаб аст, қариб ки ба мисли калонсолон, кӯдаки ҳақиқат то он даме, ки ӯ ғамгин аст, фаҳмида наметавонад. Бо мавзӯъҳои эфирӣ ё мавзӯи косинус сӯҳбат кунед, вале бе назардошти сабабҳо. "Ва кай кай шумо ғамгин шудед?", "Ва чӣ қадар ғамгинед - танҳо ғамгин ё хафа, ки ҳатто ice cream ба он монанд нест?", "Чӣ ба шумо лозим аст, ки ба ин кор ғам нахӯред?" - кӯдак метавонад чунин саволҳоро ҷавоб диҳад. Ва, мувофиқи он, якҷоя бо шумо як роҳи беҳтар кардани хушбӯиатон ёфт. Илова бар ин, ваксинаҳои эмотсионалии номбурда хеле муфид аст. Шумо баъзан аз хабари шумо дар бораи кӯдакии худ хабар медиҳед (модари ғазабшуда, дар синфхона ҷазо дода мешавад, бо муҳаббат бо духтарча). Ҳикоя бояд дар қисмате, ки дар бораи эҳсосот сухан мегӯяд, албатта хуб аст. Ин ба назари мусбат дар ҳаёт хоҳад буд. Акнун шумо медонед, ки кайфияти кӯдаки аст, ки мутаносиби кӯдакон аст.