Ҳисси адолат нисбатан зиёдтар аст
Одамоне ҳастанд, ки назар ба дигарон бештар эҳсос мекунанд. Ин духтарон ва духтарон ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки мувофиқи виҷдонашон зиндагӣ кунанд. Ҳа, ин хоҳиши волидон ва тарбияи тарбиявӣ инкишоф намеёбад, вале дере нагузаштааст. Ин гуна шахс метавонад ба таври ғайрифаъол амал кунад. То ба як нуқтаи муайян, ӯ намефаҳмад, ки чӣ тавр як кас бо касе беэътиноӣ карда метавонад. Ин аст, ки чаро чунин одамон хеле кушода ва бовариноканд. Онҳо тамоми мардумро доварӣ мекунанд. Шахси пурмаҳсул ҳеҷ гоҳ ҳеҷ касро муҳофизат намекунад, маслиҳатро партофта, бе далелҳо айбдор мешавад. Ӯ сирри сиррӣ намегӯяд ва онҳое, ки ба Ӯ боварӣ доранд, хиёнат намекунанд. Ин аст, ки чаро чунин шахс барои фаҳмидан ва қабул кардани он, ки қариб ки ҳама чизро дар бораи он гап мезанад, душвор аст, ки бо дӯст ва шиносҳоямон рафтор кунад. Дар баробари адолат, ҳамеша эҳсонкорӣ вуҷуд дорад. Бинобар ин, муддати тӯлонӣ, ин одамон ҳанӯз ба дигарон кушодаанд, кӯшиш накунед, ки чизеро пинҳон кардан ғайриимкон аст. Аммо баъд як лаҳза меояд, вақте ки онҳо мефаҳманд: онҳо беинсофона муносибат мекунанд. Ва аз ин огоҳӣ он аст, ки дардовар аст, зеро адолат ин аст, ки дар асл чӣ гуна ҳаёти чунин шахсро нигоҳ медорад. Агар адолат вуҷуд надошта бошад, пас ҳаёт маънои аслии худро гум мекунад. Натиҷа он аст, ки шахсро дар худ мустақил гардонад ва ба дигарон таваккал кунад. Ӯ танҳо намехоҳад, ки бори дигар беинсофона муносибат кунад. Ӯ медонад, ки ҳамаи одамон аз беҳтарин дуранд. Бояд қайд кард, ки аксар вақт одамон дар бораи худ гап мезананд ва онҳо танҳо намехоҳанд, ки онҳоеро, Дӯстони қадим ва дӯстони чунин одамон хеле ҳайратоваранд ва аксар вақт мегӯянд, ки шахс ин тавр буд ва айни ҳол бо ӯ чӣ рӯй дода буд. Мутаассифона, аксарияти онҳо ҳатто намефаҳманд, ки он рафтори худ буд, ки ба андозаи калонтар ё камтар аз он, чунин тағйиротҳои ҷиддиро дар хусусият ва рафтори шахс ба миён овард. Эҳтимол, муносибати беинсофонаи одамон, эҳтироми манфиатҳои шахсии онҳо дар ҳаёти шахсии онҳо, сабаби асосии он аст, ки шахс шахсро пӯшонад ва қатъан ба одамон таваккал мекунад. Гарчанде, ҳолатҳои дигар вуҷуд доранд.
Барои як зан ... ё як мард назар кунед
Сабаби он аст, ки шахс хунук ва пӯшида шуда метавонад, метавонад муҳаббати беғаразона гардад. Масалан, як духтар духтарро дӯст медошт ва дар тӯли муддате кӯтоҳ буд, аммо ӯ ҳамеша каме буд, ӯ доимо аз ӯ хушнуд набуд. Витоген, ӯ фаҳмид, ки беҳтар аст, ки ҳиссиёти худро пурра ё ҳатто пинҳон кардан ғайриимкон аст, зеро доимо мунтазам мубориза мебарад, монанди моҳӣ дар бораи ях, бе ягон натиҷаҳои фаъолияти худ. Дар акси ҳол шахсе дар бораи шахсе, ки дар муҳаббат аст, оддӣ омӯхта метавонад ва ин ба тарзи рафтор, ошкоро ва ҷомеа таъсир мерасонад. Дар муҳаббат мо ба боварӣ ниёз дорем. Агар мо онро дарёфт накунем ё онро гум карда бошем, пас аз ногузирии ҷиддӣ меояд. Мо ҳама медонем, ки оғози муҳаббат ба касе, шахсе, ки симои виртуалӣ эҷод мекунад, хислати хуби дӯстдоштаи ӯро дӯст медорад. Агар муҳаббат ба ҳамдигар баробар бошад ва объекти диққат шахси хуб аст, пас чунин идеализатсия зарар намерасонад. Аммо вақте ки мо бо муҳаббат дӯст медорем, дар охири чунин тасвирҳо дар соҳаҳои сӯзишворӣ мекашанд, сипас пурра ба ҳазор нусхаҳои хурди хурде, ки ба зарбаи зардобкунӣ мезананд. Бисёре аз мардҳо ва занҳо пас аз шикасти сахт ва ҷанҷол хомӯш мешаванд, хунук ва ором мешаванд. Онҳо одамонро ба ду сабаб ва боэътимод муттаҳам карданро бас намекунанд: онҳо намехоҳанд, ки худро ба ягон кас боз накунанд, то онҳо дардҳои муҳаббат ва талафотро аз нав барқарор накунанд ё на каме кушода бошанд, зеро ҳоло онҳо боварӣ доранд, ки одамони наздик ҳамеша қобилияти пешакӣ доранд ва ин барои наҷот хеле мушкил аст. Аз ин рӯ, ғамгинӣ ва пароканда метавонад ба чунин зарари ҷиддӣ, ки шахс дар худаш пӯшидааст ва ё ба касе бовар карданро бас намекунад. Албатта, дар ин ҳолат муҳаббати нав метавонад шахсро наҷот диҳад. Аммо аз он дур аст, ки вай дар ҳақиқат ӯро ба вай иҷозат хоҳад дод. Касоне ҳастанд, ки бори аввал дардоваранд, ки дардноканд, ки дар охири онҳо дандонҳои дилхоҳии худро таҷриба мекунанд ва ба ҳеҷ кас нагузоранд, ки агар тамоми ҳаёти онҳо, пас аз муддати тӯлонӣ зиндагӣ накунанд.
Дар ҳар сурат, агар ногаҳон ногаҳон ғарқ шуд ва боварӣ надод, ин маънои онро дорад, ки дар ҳаёти ӯ як воқеаи ҷиддӣ буд, ки одамон одамонро ба таври умум ва махсусан ба муносибати одамон такрор мекарданд. Ҳеҷ гоҳ дар як муддати кӯтоҳ одамон ҳеҷ гоҳ тағйир намеёбанд.