Биёед тартибро оғоз кунем. Акнун аз қоидаҳои таърихӣ якҷоя карда шудааст? Ҳа, ҳоло, чуноне, ки пеш аз он, қоида, ки марди муҳофизакор, сарпараст ва ҷанговар аст. Духтарон хастанд, модарони ғамхор, офаридаҳои маҳбуб. Аммо дар нури тағйироти техникӣ, технологӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодӣ, ҳама чиз ба таври мунтазам тағйир меёбад. Ин ҳамон саволи якхела аст: фарқияти байни духтарон ва духтарон чист?
Марде, ки коргар аст, ӯ кор мекунад, бо меҳнати зиёд кор мекунад, ки ҳаёташ ва зиндагии дӯстдоштаи худро таъмин кунад. Аксар вақт мардон аз ҳисоби меҳнати дастӣ пул мегиранд, онҳо пайравӣ аз назарияи советӣ ҳастанд, ки қудрат дар дасти онҳо, ҳамроҳони ҷаҳони муосир усулҳои ба даст овардани усулҳои дигар, бидуни истифодаи қувваҳои ҷисмонӣ пайдо мешаванд. Занон асосан хусусиятҳои табиат, намуди зоҳирӣ, зебо ва ҷомеаро истифода мебаранд. Ин фарқияти дар ҷои аввал аст. Ин духтарак роҳи осонтареро ба даст намеорад, бе кӯшишҳои махсуси худ, ин назарияҳо танҳо дар ҳолатҳои касбомӯзӣ, ки барои онҳо кор ва муваффақияти касбҳои касбӣ аз ҳолати ахлоқӣ ва маънавӣ муҳимтаранд.
Фарқияти байни духтарон ва духтарон низ дар бораи тасаввуроти ҷаҳон ва фалокатҳо, хусусан романтикӣ дохил карда шудааст. Бачаҳо боварӣ доранд, ки ба ҳама гуна чизҳои ошиқона рехт, ӯҳдадориҳои доимӣ барои беҳбудии муносибатҳо нестанд, балки фақат ҷашни идона. Ин аст, ки хӯроки ошиқона ё бо тӯҳфаи хушбахтона тайёр карда шудааст, он ҳатман бояд бо ҳар як ҷашни умумимиллӣ ва на танҳо барои он мувофиқат кунад! Духтарон тайёранд, ки ғаллаҳои худро решакан кунанд, чӣ тавр ба вохӯрӣ, хӯроки нисфирӯзӣ, шабона ошиқона, хотиррасон кунанд. Албатта, ҷавоби ҷавоби дар ҷавоби «Маҳбуба миннатдорам, шумо, ҳама чизро ба ин қадар зебо» ташкил кардаед, мо умедворем, ки онро дар охир шунида наметавонем. Баъд аз ҳама, кӯшиш менамоям, ки ба ӯ зебо шавам, мо мехоҳем, ки дар охири он мо барои мо хуб буд.
Мо дидем, ки одами зебо, мо қариб дар бораи он фикр мекунем, ки ӯ метавонад шоҳзода бошад. Ин фарқияти байни мо, духтарон ва ҷавонон аст. Мо кабудизори зебо, баъзан сеҳру ҷоду, баъзан ҷолиб, баъзан боэътимод, вале дар ҷуфти якум, мебинем, ки ба пур кардани ин қуттие, ки метавонад чун praline ширин, вале хеле бо арзон арзон. Инҳо диданд, ки мехоҳанд чӣ мехоҳанд, он чӣ ба онҳо мувофиқат мекунад ва дар охири онҳо мувофиқат мекунад. Ҷавонон бо намоиши интихоби худ қаноатманданд ва чаро, зеро ки ҳама ҳисси дӯстдоштаи зебо доранд. Ин фарқият аст. Духтарон дар бораи ояндаи худ хандиданд, ҳозирон ҳозирон қаноатманданд.
Доштани хатогиҳои шахсӣ низ гуногун аст. Фарқияти он аст, ки дар фикрронии духтарон ин кор аст - он кор намекард, хуб, хуб, шумо бисёр фикр намекунед. Оё бачаҳо - чӣ гуна ман хато кардам, ман бояд рақами як бошад, дигар варианти ман ба ман мувофиқ нест? Ин фарқияти байни мо, ҷавонон ва духтарон, мо каме ғамгин мешавем, мо ба пешрафтҳо ва дастовардҳои нав меравем, онҳо ҳамон касонанд, ки рӯзҳои мо, ҳафтаҳо ва моҳҳоро сарф мекунанд, ки мисли баҳр дар ях, дар умеде, ки онҳо мехоҳанд ба даст оранд. Аммо ҳоло, биёед фаромӯш накунем, ки барои расидан ба ҳадафи мо, духтарон барои ҳар гуна пажӯҳишҳо, шӯришҳо ва ошӯбҳо омодаанд.
Мо духтарон аз ҷавонон фарқ мекунанд, ки мо метавонем мазмуни худро пайдо кунем. Мо ба ҳама гуна воситаҳо ва усулҳо муроҷиат мекунем, то ки аз мардум дурӣ ҷӯем, ки бояд ба ёд орем. Мо метарсем, ки ба эҳсосоти экологӣ, экстремистӣ ва далерона нигарем, зеро мақсади мо барои мо эътироф ва муҳокима кардан аст. Вақте, ки ҳама чиз ба худаш бе дахолати фазои шахсияти худ меравад, ин ба писарон мувофиқ аст. Албатта, агар онҳо ситораҳо ва варзишҳои варзишӣ набошанд, дар ин ҳолат ҳар чизи дигар фарқ мекунад, зеро, аз ҷиҳати PR, онҳо барои ҳама чиз тайёранд, ҳатто амалҳои зиёде аз шӯришҳои дунявӣ метавонанд қодир бошанд. Ин фарқияти байни ҷинсҳо аст.
Дар бораи мундариҷаи доимии худ фаромӯш накунед. Чизҳо! Ҳама ин калимаро медонанд, мо аз он метарсем ва дар охири он қадр мекунем. Духтарон ҳамеша бо намуди зоҳирӣ, рақам, дар яке аз вохӯриҳои аввал тасвир карда мешаванд. Мо дар қолабҳо, ҳаҷмҳо, андозаҳое, ки мо тайёр нестем, хӯрок мехӯрем ва дар як об нишастаем, танҳо ба даст овардани либосҳои нави сиёҳ барои ғалабаи мардон. Ки дар охири он фарқ надорад, ки оё шумо як килограмм бемориҳои вазнинро гум кардаед, ё ба андозаи даҳ. Дар ин ҷо як плюс ва минус вуҷуд дорад. Беш аз ин, онҳо мебинанд ва дӯстони худро дӯст медорем. Бо афзалиятҳо ва камбудиҳо, аммо дар поён, ин аст, ки онҳо кӯшишҳои ҷиддие, ки мо кардаанд, қадр намекунанд. Ҷавонон аз рӯи табиат эҳсос намекунанд, ки оё онҳо ба рӯзҳои ҷанҷол мераванд ё не. Онҳо ба воя мерасанд - хуб, не - Ман мефаҳмам, ки онҳое, ки нав мефурӯшанд, эҳтимол аст, ки ҷуфтҳо каме хурдтар шаванд. Новобаста аз он, ки чӣ қадар хандаовар аст, ин дуруст аст. Барои мо, муносибати мавсими баҳр мегӯяд, - барои кофтукови хӯрок, кофӣ шудан, ба даст овардани як рақам. Барои онҳо - хокистарӣ, мавсими баҳор кушода аст, духтарон дар бикини, он муҳим нест, ки ман пухтори доғи сингҳ дошта бошам. Ин фарқияти байни мо, писарон ва духтарон аст.
Фарқияти дигаре байни мо - муносибати мо ба якдигар аст. Мо мисли mummies посбонҳои моро нигоҳ медорем, мо боварӣ дорем, ки онҳо пок, шуста, шӯранд, хубанд, ба тавре, ки мо бо онҳо хушнуд ҳастем ва онҳо ба одамон намефаҳмиданд. Ҷавонон асосан нақши падару модарро, ки чунин сарпарастӣ ва бемеҳрии оилае, ки барои ҳама чиз масъулият дорад ва аҳамияти худро дӯст медорад, бозӣ мекунад. Ин масъала на он чизест, ки чӣ тавр онро нишон медиҳад, дар интихоби мошини нав, дар интихоби либос барои бозиҳои бозиҳо, чизи асосӣ ин аст, ки калимаи онҳо охирин аст. Аз рӯи хашми мо, мо метавонем ин сифати хонандагонро истифода барем, бозӣ кунем, гуфтугӯи байни хатҳои охирро ба даст орем, хоҳишҳоямон ва қаноатмандии худро қонеъ гардонем.
Дар байни хислатҳои гуногуни гуногун ва умумимиллӣ мо метавонем мардон зебо идора карда, онҳо инчунин ба таври оқилона ва ба таври осоишта ба мо имконият диҳанд, ки ин бо онҳо кор кунанд. Ин кафолати хушбахти ва муносибатҳои бомуваффақияти байни мост. Ин монандӣ ва фарқияти байни ҷавонон ва духтарон мебошад.