Аввалан, ҳар зан бояд худаш як режими оддии рӯз ва истироҳат кунад ва бедор кардани ҳама гуна қоидаҳо - саломатии кӯдак ба модараш вобаста аст.
Пас, чӣ гуна нигоҳ доштани косаи ҳомиладорӣ ва дар айни замон оромона ва ҳамоҳанг будан комилан мувофиқ аст?
Агар шумо омода бошед ва мехоҳед, ки худро ба ҳомиладории ором нигоҳ доред, ин ба шумо лозим аст, ки ба таври комил дар оромона зиндагӣ кунед, кӯшиш кунед, ки худро эҳсос кунед, танҳо эҳсосоти мусбӣ ва гуворо, на ба тағйир додани мундариҷаи худ, на ба ҳиссиёт ва ташвишҳои саратон, Бисёре аз далелҳо вуҷуд доранд, ки саломатии ҷисмонии ҷисмонӣ ва сулҳу амонии анъанавии оянда метавонанд на танҳо ба таваллуди муқаррарӣ, балки вазъи саломатӣ ва вазъи ояндаи кӯдак таъсир расонанд. Дар хотир доред, ки аввалин бор шумо бо кӯдакони худ аз лаҳзаи консепсияи худ гап мезанед.
Ҳамчунин дорои якчанд чизҳое ҳаст, ки метавонанд дар ҳар як давраи ҳомиладории худ ҳар як амал кунанд. Ноустувории фишори равонӣ ва фишори мунтазам яке аз проблемаҳои умумии маъмулист, ки доимо дар аксари занҳо ҳангоми ҳомиладорӣ ғамхорӣ мекунанд. Бисёр одамон бо қаҳрӣ сахт алоқаманданд, ки таъсири зараровари ҳомиладорӣ, аллакай бо зиёдатии ҷисмонӣ меорад. Аммо нокомии ахлоқ натиҷаҳои манфӣ меорад. Дорогона ва стресс доимо боиси баъзе ҳомбаҳо мегардад, ки олимон фикр мекунанд, ки камхурӣ ё ҳомиладори барвақт ба вуҷуд меояд.
Беҳтарин чизест, ки шумо барои таъмини рушди солимии кӯдак, барои кам кардани фишори эмотсионалӣ ва физикӣ дар давоми ҳомиладории худ, ин беҳтар аст. Дар зер баъзе маслиҳатҳои фоиданок ва муфид, ки ба шумо барои паст кардани шиддатнокии асабонӣ ёрӣ мерасонанд, натиҷаҳои хушбахтии ҳомиладории шуморо таъмин намуда,
- Бояд эътироф кард, ки шумо аллакай ҳомиладор ҳастед. Боварӣ ҳосил кунед, ки баъзе занҳо доимо дар фишори равонӣ қарор доранд, зеро онҳо дар кор кор мекунанд, ки дар он бояд дар вақти ҷудогона кор кардан зарур аст ва кӯшиш кунед, ки дар ҳамон як rhythm, ки пеш аз он ки ҳомиладорӣ кор кунад, кор кунад. Эҳтимол, дар баъзе мавридҳо вазъият ба шумо нишон хоҳад дод, ва шумо бояд истфода ва тасаввур кунед. Ҳомиладории худро ҳамчун бори вазнин муносибат накунед, кӯшиш кунед, ки ин вақт ва зебоест, ки ба шумо дода шудааст, то шумо барои таваллуд кардани фарзандатон тайёр бошед. Роҳ надиҳед, ба шумо лозим аст, ки вақти худро барои истироҳат пайдо кунед, худатонро шуста ва вақтро барои истироҳат ва истироҳат дар тамоми давраи ҳомиладорӣ интихоб кунед.
- Диққататонро доимо нигоҳ доред, агар шумо хоҳед, ки чӣ гуна дар давоми ҳомиладорӣ нигоҳубин кунед. Интизорӣ ба кӯдаки шумо ба ҳаёти шумо тағйир меёбад. Ин барои он аст, Шумо шояд аломатҳои дигар, ба монанди заифӣ ва дилхоҳ, ки дарҳол бетаъсир намебошад. Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки баъзе занони ҳомиладорӣ бояд дар давоми тамоми ҳомиладорӣ бештар дар вақти худ бистарӣ кунанд. Агар шумо фаҳмед, ки баъзе чизҳо зери назорати ҳушдоратон қарор доранд, ин ба шумо имконият медиҳад, ки ҳамаи вариантҳоро, ки дар рафти ҳомиладорӣ такмил меёбанд, кӯмак кунед. Шумо бояд танҳо аз ҷониби одамоне, ки ба шумо хушбахтанд, ба шумо маъқул мешавад, ин беҳбудии ҳолати эмотсионалӣ ва некӯаҳволии шумо хоҳад буд. Кӯмаки одамонро ба шумо наздик созед. Ҳеҷ гоҳ фаромӯш насозед, ки вақте ки шумо метавонед аз дастгирии онҳо кӯмак пурсед. Шумо набояд кӯшиш ба харҷ диҳед, ки ҳамаи проблемаҳои танҳо. Агар одамони гирду атрофи шумо ба шумо кӯмаки худро пешниҳод кунанд, кӯшиш накунед, ки фавран даст кашед, балки хурсандӣ кунед, ки одамоне, ки дар атрофатон барои шумо ва бо шумо шодонанд ва шоданд.
- Дигар ҳеҷ чизи муҳиме, ки ҳангоми ҳомиладорӣ бояд диққати махсус дода шавад, бо коммунистон алоқаманд аст. Ин хеле муҳим аст, ки як зан барои сӯҳбат ва сӯҳбат бо ҳамкораш дар давоми тамоми ҳомиладорӣ кушода аст. Дар бораи он, ки ҳомиладорӣ вақти хеле эҳсосотӣ аст, фаромӯш накунед ва баъзе занҳо метавонанд дар давоми ҳомиладории худ метавонанд роҳҳои ғайриоддиро пайдо кунанд. Диққат диҳед, ки шарики шумо як клеверант аст. Ин пажӯҳиши аҷибе муносибатҳои зиёдеро ба бор овард. Агар зан як мушкилие дошта бошад, масалан, боришот, ӯ рӯҳафтода ва ҳатто хашмгин аст, зарур аст, ки бо вай дӯстони вайро тарс кунед. Шумо бояд ба одамон нақл кунед, ки вай проблемаҳои ҷисмонӣ ва маънавӣ дорад ва чӣ гуна ба вай таъсир мерасонад. Ин амалҳои оддӣ ба онҳо кӯмак мекунанд, ки ба зан фаҳманд, ки ин мушкилот ба саломатии шумо таъсир мерасонанд, пас онҳо кӯшиш мекунанд, ки роҳи беҳтаринро дар давоми ҳомиладории худ пайдо кунанд. Мушаххасоти шумо бо мутахассиси пешбари шумо, ки шумо мушоҳида мекунед, мубодила кунед, чунки тибби муосир дорои захираҳои кофӣ дар саҳҳом, аз ҷумла психологҳо мебошад, ки метавонанд ба шумо сулҳу осоишро барқарор кунанд. Зани ҳомиладор бояд таваллуди кӯдакро бо ором, эътимод ва хушбахтии меҳнати меҳрубонӣ, бо эҳсосоте, ки ӯ дигар бе кӯдакаш зиндагӣ карда наметавонад, ки ӯ бо тамоми дилаш дӯст хоҳад дошт.
Агар шумо массаҳоро пешакӣ санҷида нагардидед, шумо бояд кӯшиш кунед, зеро он таъсири он дар тамоми давраи ҳомиладорӣ дорад. Массаж метавонад дар марҳилаҳои аввали ҳомиладорӣ хеле муфид бошад, вақте ки баданаш вазнини вазнин дорад, меваи он, ки шумо дар дили худ бедор ҳастед. Бисёр табибони салоҳиятдор вуҷуд доранд, ки массивҳои пешазинтихоботӣ дар клиникаҳои гуногун доранд, ҳатто дар воҳидҳои анъанавии канданиҳои гуногун. Кӯшиш кунед, ки бештар истироҳат кунед, тамошо кунед филмҳои хуб ва вақтро дар муддати кӯтоҳ гузаронед. Бо дӯстдорони худ дар деҳот ё дар хориҷа истироҳат кунед. Бигзор кайфияти шумо ҳамеша дар боло бошад!